TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Fri Oct  3 13:03:50 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十七冊 No. 1764《大般涅槃經義記》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ tam thập thất   sách   No. 1764《Đại bát Niết Bàn  Kinh   nghĩa   kí   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1764 大般涅槃經義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 37, No. 1764 Đại bát Niết Bàn  Kinh   nghĩa   kí   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
涅槃義記卷第七 
Niết-Bàn nghĩa   kí   quyển  đệ thất  
 
　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述 
　　　　tùy  tịnh   ảnh   tự   Sa Môn thích  tuệ viễn  thuật   
 
上來難破聞不聞義。 
thượng  lai  nạn/nan  phá   văn  bất văn  nghĩa   。
 
自下第二辯實異相明不可聞。然今且就涅槃一法明不可聞。 
tự   hạ  đệ nhị  biện   thật   dị tướng minh   bất khả văn  。nhiên kim   thả  tựu   Niết-Bàn nhất   pháp minh  bất khả văn  。
 
餘類可知。於中有二。 
dư   loại   khả tri  。ư  trung hữu  nhị   。
 
一明涅槃不同色聲故不可聞。二明涅槃非三世攝故不可聞。前中兩句。 
nhất minh  Niết-Bàn bất đồng  sắc thanh  cố  bất khả văn  。nhị   minh   Niết-Bàn phi   tam thế  nhiếp   cố  bất khả văn  。tiền   trung  lượng (lưỡng)   cú  。
 
一舉麁顯細明色與聲可得見聞。 
nhất   cử   thô  hiển   tế   minh   sắc   dữ  thanh   khả đắc kiến văn  。
 
凡是色法或是可見不可見者。色有三種。 
phàm  thị  sắc Pháp  hoặc   thị  khả kiến  bất khả kiến  giả 。sắc hữu  tam chủng  。
 
一可見有對謂眼所行。 
nhất   khả kiến  hữu đối  vị   nhãn   sở hạnh 。
 
二不可見有對謂耳鼻舌身所對之色。三不可見無對謂法塵中無作之色。 
nhị   bất khả kiến hữu đối  vị   nhĩ tị thiệt thân  sở   đối   chi sắc   。tam  bất khả kiến  vô đối  vị   pháp trần  trung  vô tác  chi sắc   。
 
此三種中初一可見餘不可見是以言惑。 
thử   tam chủng  trung  sơ   nhất   khả kiến  dư   bất khả kiến  thị  dĩ  ngôn  hoặc   。
 
又色塵中現在可見過未叵見亦得言惑。 
hựu   sắc trần  trung  hiện tại khả kiến  quá/qua  vị  phả   kiến  diệc   đắc   ngôn  hoặc   。
 
聲亦如是。惑是可聞不可聞者現在可聞過未叵聞。 
thanh   diệc như thị 。hoặc   thị  khả  văn  bất khả văn giả hiện tại khả  văn  quá/qua  vị  phả   văn  。
 
二辨細異麁明大涅槃不同色聲。 
nhị   biện  tế   dị   thô  minh   đại Niết Bàn  bất đồng  sắc thanh  。
 
云何而言可得見聞。　後中亦二。一就三世音聲推求。 
vân hà nhi   ngôn  khả đắc kiến văn  。　hậu  trung  diệc   nhị   。nhất   tựu   tam thế  âm thanh thôi cầu  。
 
明其不得聞於涅槃。 
minh   kỳ  bất đắc văn  ư  Niết-Bàn 。
 
過去已滅不可聞者過聲已滅不可尋之聞於涅槃。 
quá khứ dĩ diệt  bất khả văn giả quá/qua  thanh   dĩ diệt  bất khả tầm   chi văn  ư  Niết-Bàn 。
 
未來求至亦不聞者未來音聲以未至故不可尋之聞於涅槃。 
vị lai cầu   chí   diệc   bất văn giả vị lai âm thanh dĩ  vị chí  cố  bất khả tầm   chi văn  ư  Niết-Bàn 。
 
現在聽時不名聞者當現聽時耳但聞聲未得 
hiện tại thính   thời  bất danh   văn giả đương  hiện   thính   thời  nhĩ   đãn   văn thanh  vị đắc  
 
尋聲取彼涅槃。 
tầm   thanh   thủ   bỉ   Niết-Bàn 。
 
是故聽時亦不得名聞於涅槃。聞已聲滅更不聞者聽竟聲滅更無取尋。 
thị cố thính   thời  diệc   bất đắc danh văn  ư  Niết-Bàn 。văn dĩ  thanh   diệt   cánh  bất văn giả thính   cánh   thanh   diệt   cánh  vô thủ  tầm   。
 
故亦不得聞於涅槃。 
cố  diệc   bất đắc văn  ư  Niết-Bàn 。
 
二就涅槃法體推求明三世故不可聞涅槃。亦非過去現未。 
nhị   tựu   Niết-Bàn pháp thể  thôi cầu  minh   tam thế  cố  bất khả văn  Niết-Bàn 。diệc   phi   quá khứ hiện   vị  。
 
正明涅槃體非三世。若非三下明叵說聞。 
chánh minh  Niết-Bàn thể   phi   tam thế  。nhược/nhã  phi   tam  hạ  minh   phả   thuyết  văn  。
 
云何言下結非聖說。　上來第一德王為難。下佛嘆之。 
vân hà ngôn  hạ  kết/kiết   phi   Thánh   thuyết  。　thượng  lai  đệ nhất  đức   Vương  vi/vì/vị  nạn/nan  。hạ  Phật thán   chi 。
 
善哉總歎。汝今下別。別中有二。一歎其所解。 
Thiện tai tổng   thán   。nhữ   kim   hạ  biệt   。biệt   trung hữu  nhị   。nhất   thán   kỳ  sở   giải  。
 
二嘆其所同。 
nhị   thán   kỳ  sở   đồng   。
 
解中汝知一切諸法如幻炎等嘆其解空。畫水迹等嘆解無常。 
giải  trung  nhữ   tri   nhất thiết chư pháp  như huyễn  viêm  đẳng thán   kỳ  giải không  。họa thủy  tích   đẳng thán   giải  vô thường  。
 
如泡沫等嘆解無我。無苦樂等嘆其解苦。 
như phao  mạt   đẳng thán   giải  vô ngã 。vô  khổ   lạc/nhạc  đẳng thán   kỳ  giải  khổ   。
 
無樂苦相無苦苦實。 
vô  lạc/nhạc  khổ   tướng  vô  khổ khổ thật   。
 
故經說言五陰洞達空無所起是苦義矣。問曰。德王上來難佛聞不聞義。 
cố  Kinh   thuyết ngôn  ngũ uẩn  đỗng   đạt   không  vô sở  khởi   thị  khổ   nghĩa   hĩ   。vấn   viết   。đức   Vương  thượng  lai  nạn/nan  Phật văn  bất văn  nghĩa   。
 
如來何故歎知幻等。 
Như Lai  hà cố  thán   tri   huyễn  đẳng 。
 
以前德王知法虛幻無常生滅三世推求都無聞義。故為此歎。 
dĩ  tiền   đức   Vương  tri   Pháp   hư  huyễn  vô thường  sanh diệt  tam thế  thôi cầu  đô vô  văn  nghĩa   。cố  vi/vì/vị  thử   thán   。
 
次嘆所同明如十地之所知見。 
thứ   thán   sở   đồng   minh   như   Thập Địa chi sở   tri kiến  。
 
德王自位在於何處如十地乎。 
đức   Vương  tự   vị   tại   ư hà xứ/xử  như   Thập Địa hồ  。
 
下說德王久已成就菩提功德化無量生令住菩提。初地已上皆名成就菩提功德。 
hạ  thuyết  đức   Vương  cữu dĩ thành tựu Bồ-đề công đức  hóa   vô lượng  sanh  lệnh  trụ/trú   Bồ-đề 。sơ địa  dĩ thượng  giai   danh   thành tựu Bồ-đề công đức  。
 
然今德王或可是佛示居學地或在學窮。 
nhiên kim   đức   Vương  hoặc   khả  thị  Phật thị  cư  học   địa   hoặc   tại   học   cùng   。
 
所解同餘十住菩薩故言如也。 
sở   giải  đồng   dư   thập trụ  Bồ Tát cố  ngôn  như   dã  。
 
如經歎佛如三世佛所說不變。此亦似彼。如來是中何故不答。 
như Kinh  thán   Phật như   tam thế Phật  sở thuyết  bất biến  。thử   diệc   tự   bỉ   。Như Lai  thị  trung  hà cố  bất đáp   。
 
有言客至無客不答。聖化容豫豈有此妨。 
hữu  ngôn  khách   chí   vô  khách   bất đáp   。Thánh   hóa   dung   dự  khởi  hữu  thử   phương  。
 
但佛巧化為留此答兼益新來諸菩薩等故此不 
đãn   Phật xảo   hóa   vi/vì/vị  lưu   thử   đáp   kiêm   ích   tân   lai  chư Bồ-tát  đẳng cố  thử   bất 
 
答。　自下第二瑠璃為問如來酬答。 
đáp   。　tự   hạ  đệ nhị  lưu ly  vi/vì/vị  vấn   Như Lai  thù   đáp   。
 
於中有六。一瑠璃將來先現光相。二辨光所從。 
ư  trung hữu  lục   。nhất   lưu ly  tướng  lai  tiên  hiện   quang   tướng  。nhị   biện  quang   sở   tùng  。
 
三琉璃身至設供奉佛。四問答拂遣來去之相。 
tam  lưu ly thân  chí   thiết cung phụng  Phật 。tứ   vấn đáp  phất  khiển  lai  khứ  chi tướng  。
 
五問答辨法。六琉璃聞法歡喜領解。文別可知。 
ngũ   vấn đáp  biện  Pháp   。lục   lưu ly văn Pháp  hoan hỉ  lĩnh giải  。văn  biệt   khả tri  。
 
聖化有由故先現相。相有所從故次辨之。 
Thánh   hóa   hữu  do   cố  tiên  hiện   tướng  。tướng  hữu  sở   tùng  cố  thứ   biện  chi 。
 
現相須應故次身來。來相覆真故次拂遣。 
hiện   tướng  tu   ưng  cố  thứ   thân  lai  。lai  tướng  phước  chân   cố  thứ   phất  khiển  。
 
來為顯法故次辨法。得法稱心故須領解。 
lai  vi/vì/vị  hiển   Pháp   cố  thứ   biện  Pháp   。đắc   Pháp xưng  tâm   cố  tu   lĩnh giải  。
 
　先辨光相。時大眾中明現光處。 
　tiên  biện  quang   tướng  。thời  Đại chúng trung  minh   hiện   quang   xứ/xử  。
 
忽然之頃明現光時。有大光明正明現光。非青色下顯其光相。 
hốt nhiên  chi khoảnh  minh   hiện   quang   thời  。hữu  đại quang minh  chánh minh  hiện   quang   。phi   thanh  sắc   hạ  hiển   kỳ  quang   tướng  。
 
琉璃菩薩從於平等實證身中放阿含光令人 
lưu ly Bồ Tát tùng  ư  bình đẳng  thật   chứng   thân  trung  phóng  A Hàm  quang   lệnh  nhân   
 
覩見。 
đổ kiến  。
 
是故大眾非青見青乃至非見而得見也。大眾過光身心快樂明光利益。先法後喻。 
thị cố Đại chúng phi   thanh  kiến  thanh  nãi chí phi   kiến  nhi   đắc   kiến  dã  。Đại chúng quá/qua  quang   thân tâm  khoái lạc minh   quang   lợi ích  。tiên  Pháp   hậu  dụ   。
 
問曰。何故無邊放光令此眾怖。 
vấn   viết   。hà cố  vô biên  phóng quang  lệnh  thử   chúng   bố/phố 。
 
瑠璃放光令此眾樂。蓋隨化宜不同故爾。云何不同。 
lưu ly  phóng quang  lệnh  thử   chúng   lạc/nhạc  。cái   tùy   hóa   nghi   bất đồng  cố  nhĩ   。vân hà bất đồng  。
 
無邊將來為表聖滅。 
vô biên  tướng  lai  vi/vì/vị  biểu   Thánh   diệt   。
 
欲使此眾覺世不安故令眾怖。今此琉璃所放光者為欲顯法令眾證入。 
dục   sử  thử   chúng   giác  thế   bất an  cố  lệnh  chúng   bố/phố 。kim   thử   lưu ly sở   phóng quang  giả vi/vì/vị  dục   hiển   Pháp   lệnh  chúng   chứng nhập  。
 
勝益將至故使眾樂。　自下第二辨光所從。 
thắng ích  tướng  chí   cố  sử  chúng   lạc/nhạc  。　tự   hạ  đệ nhị  biện  quang   sở   tùng  。
 
文別有二。一明此光從其平等實證中發。 
văn  biệt   hữu  nhị   。nhất minh  thử   quang   tùng  kỳ  bình đẳng  thật   chứng   trung  phát   。
 
二就其化相明從東方瑠璃邊來。 
nhị   tựu   kỳ  hóa   tướng  minh   tùng  Đông phương  lưu ly  biên   lai  。
 
前中初先寄默彰寂。爾時世尊問文殊下以言顯實。 
tiền   trung  sơ   tiên  kí   mặc   chương   tịch   。nhĩ thời Thế Tôn  vấn   Văn Thù  hạ  dĩ  ngôn  hiển   thật   。
 
前寄默中初文殊問佛默不答。 
tiền   kí   mặc   trung  sơ   Văn Thù  vấn   Phật mặc   bất đáp   。
 
光來之處寂滅離言故默顯之。佛證窮深故先默顯。 
quang   lai  chi xứ/xử  tịch diệt ly ngôn  cố  mặc   hiển   chi 。Phật chứng   cùng   thâm   cố  tiên  mặc   hiển   。
 
文殊從佛悟解寂義。故次第二迦葉轉問文殊不答。 
Văn Thù  tùng  Phật ngộ   giải  tịch   nghĩa   。cố  thứ đệ nhị   Ca-diếp  chuyển  vấn   Văn Thù  bất đáp   。
 
迦葉復從文殊悟解。 
Ca-diếp  phục  tùng  Văn Thù  ngộ   giải  。
 
故次第三無邊轉問迦葉不答。無邊復從迦葉悟解。 
cố  thứ đệ tam  vô biên  chuyển  vấn   Ca-diếp  bất đáp   。vô biên  phục  tùng  Ca-diếp  ngộ   giải  。
 
故次第四淨住王問無邊不答。眾聖同證。 
cố  thứ đệ tứ   tịnh trụ  Vương  vấn   vô biên  bất đáp   。chúng   Thánh   đồng   chứng   。
 
是故乃至五百相問皆默不答。以言顯中如來先問。 
thị cố nãi chí ngũ bách  tướng  vấn   giai   mặc   bất đáp   。dĩ  ngôn  hiển   trung  Như Lai  tiên  vấn   。
 
文殊下以七句廣辨。前之六句就實顯實明無因緣。 
Văn Thù  hạ  dĩ  thất   cú  quảng  biện  。tiền   chi lục cú  tựu thật  hiển   thật   minh   vô nhân  duyên  。
 
後之一句約相顯實明有因緣。 
hậu  chi nhất cú  ước   tướng  hiển   thật   minh   hữu nhân duyên  。
 
因滅無明得菩提燈故有此光。　上來顯實。下就化辨。 
nhân diệt  vô minh  đắc   Bồ-đề đăng   cố  hữu  thử   quang   。　thượng  lai  hiển   thật   。hạ  tựu   hóa   biện  。
 
於中如來初先教說莫入第一。應以世諦而解說之。 
ư  trung  Như Lai  sơ   tiên  giáo  thuyết  mạc  nhập   đệ nhất  。ưng  dĩ  thế đế  nhi   giải thuyết  chi 。
 
文殊下辨。於中有三。一此彰彼事。二彼彰此事。 
Văn Thù  hạ  biện  。ư  trung hữu  tam  。nhất   thử   chương   bỉ   sự   。nhị   bỉ   chương   thử sự  。
 
三結答如來。此彰彼中文別有四。 
tam kết  đáp   Như Lai  。thử   chương   bỉ   trung  văn  biệt   hữu  tứ   。
 
一彰彼國土人民之事。二彰彼化主。 
nhất   chương   bỉ quốc độ nhân dân  chi sự   。nhị   chương   bỉ   hóa chủ  。
 
三隨所住下彰彼所說共此不殊。 
tam  tùy sở  trụ/trú   hạ  chương   bỉ   sở thuyết  cọng  thử   bất thù  。
 
四琉璃光問滿月光下彰彼所問與此不異。　彼彰此中文別有五。 
tứ   lưu ly quang   vấn   mãn   nguyệt quang  hạ  chương   bỉ   sở   vấn   dữ  thử   bất dị   。　bỉ   chương   thử trung  văn  biệt   hữu  ngũ   。
 
一滿月光佛彰此世界人民之事。二彰此化主。 
nhất   mãn   nguyệt quang  Phật chương   thử thế  giới   nhân dân  chi sự   。nhị   chương   thử   hóa chủ  。
 
三大悲純下彰此所說共彼不殊。 
tam đại  bi   thuần  hạ  chương   thử   sở thuyết  cọng  bỉ   bất thù  。
 
四彼有菩薩名光明下彰此所問與彼不異。 
tứ   bỉ   hữu  Bồ Tát danh   quang minh  hạ  chương   thử   sở   vấn   dữ  bỉ   bất dị   。
 
五佛今答下彼勸瑠璃令來至此。問曰。何故不此勸向彼。 
ngũ Phật  kim   đáp   hạ  bỉ   khuyến   lưu ly  lệnh  lai chí  thử   。vấn   viết   。hà cố  bất thử   khuyến   hướng   bỉ   。
 
解有五義。 
giải  hữu  ngũ   nghĩa   。
 
一彼土眾生於此佛所有宿因緣故勸來此。此眾於彼未必有緣故不勸往。 
nhất   bỉ độ chúng sanh ư thử  Phật sở hữu  tú  nhân duyên  cố  khuyến   lai  thử   。thử   chúng   ư  bỉ   vị  tất   hữu duyên  cố  bất khuyến   vãng   。
 
二此土眾生宜見彼來請法獲益故勸來此。 
nhị   thử   độ  chúng sanh nghi   kiến  bỉ   lai thỉnh  Pháp   hoạch   ích   cố  khuyến   lai  thử   。
 
彼眾於此未必有宜故不勸往。 
bỉ   chúng   ư thử  vị  tất   hữu  nghi   cố  bất khuyến   vãng   。
 
三欲令彼諸菩薩來導引此眾往生淨土化益弘多故勸來 
tam dục  lệnh  bỉ   chư Bồ-tát  lai  đạo dẫn  thử   chúng   vãng sanh Tịnh thổ  hóa   ích   hoằng   đa   cố  khuyến   lai  
 
此。此眾若往無如是利故不勸往。 
thử   。thử   chúng   nhược/nhã  vãng   vô  như thị lợi   cố  bất khuyến   vãng   。
 
四欲令彼新行菩薩來此惡界增長悲願故勸來此。 
tứ dục  lệnh  bỉ   tân   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát lai  thử   ác  giới   tăng trưởng  bi nguyện  cố  khuyến   lai  thử   。
 
此眾若往無如是利故不勸往。 
thử   chúng   nhược/nhã  vãng   vô  như thị lợi   cố  bất khuyến   vãng   。
 
五德王於彼若有化益佛亦勸往。非起此說故不論之。 
ngũ đức  Vương  ư  bỉ   nhược hữu hóa   ích   Phật diệc   khuyến   vãng   。phi   khởi   thử   thuyết  cố  bất luận  chi 。
 
　彼琉璃下是第三段文殊舉彼琉璃將來結答如 
　bỉ   lưu ly hạ  thị  đệ tam  đoạn   Văn Thù  cử   bỉ   lưu ly tướng  lai  kết/kiết   đáp   như   
 
來。此第二竟。第三大段琉璃來至供佛可知。 
lai  。thử   đệ nhị  cánh   。đệ   tam đại  đoạn   lưu ly lai chí  cúng Phật  khả tri  。
 
自下第四問答拂遣來去之相。佛先試問。 
tự   hạ  đệ tứ  vấn đáp  phất  khiển  lai  khứ  chi tướng  。Phật tiên  thí   vấn   。
 
為到者來不到者來。瑠璃下答。 
vi/vì/vị  đáo   giả lai  bất đáo   giả lai  。lưu ly  hạ  đáp   。
 
初先就身以明無來。次就法辨。 
sơ   tiên  tựu   thân  dĩ  minh   vô  lai  。thứ   tựu   Pháp   biện  。
 
後就心顯明諸過盡故無有來。 
hậu  tựu   tâm   hiển minh  chư   quá/qua  tận  cố  vô hữu lai  。
 
初中世尊到亦不來不到亦不來者解有二義。一就應身無常以釋。 
sơ   trung  Thế Tôn đáo   diệc   Bất-lai bất đáo   diệc   Bất-lai giả giải  hữu  nhị nghĩa  。nhất   tựu   ứng thân  vô thường  dĩ  thích  。
 
應身達此名之為到。在路滅者名為不到。 
ứng thân  đạt   thử   danh   chi vi/vì/vị  đáo   。tại   lộ   diệt   giả danh vi bất đáo   。
 
論其到者此處新生不從彼來故不名來。 
luận  kỳ  đáo   giả thử xứ  tân   sanh  bất tòng bỉ  lai  cố  bất danh   lai  。
 
其不到者在路即滅不來至此故亦不來。二就真身常義以釋。 
kỳ  bất đáo   giả tại   lộ   tức   diệt   bất lai chí  thử   cố  diệc   Bất-lai 。nhị   tựu   chân   thân  thường   nghĩa   dĩ  thích  。
 
向來應身到與不到於真常寂由來不動故並不來。 
hướng   lai  ứng thân  đáo   dữ  bất đáo   ư  chân   thường tịch  do   lai  bất động  cố  tịnh   Bất-lai 。
 
我觀此義都無有來總以結之。 
ngã   quán  thử   nghĩa   đô   vô hữu lai  tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。
 
到與不到二俱無來故曰都無。次就法辨。 
đáo   dữ  bất đáo   nhị   câu   vô  lai  cố  viết   đô vô  。thứ   tựu   Pháp   biện  。
 
諸行若常亦不來者同向後解。若是無常亦無來者如向前釋。 
chư hạnh  nhược/nhã  thường   diệc   Bất-lai giả đồng   hướng   hậu  giải  。nhược/nhã  thị  vô thường  diệc   vô  lai  giả như   hướng   tiền   thích  。
 
此名五陰以為諸行。下就心顯。句別有八。 
thử   danh   ngũ uẩn  dĩ  vi/vì/vị  chư hạnh  。hạ  tựu   tâm   hiển   。cú  biệt   hữu  bát   。
 
前三遠離凡夫之過故無去來。初離我見。 
tiền   tam  viễn ly  phàm phu chi quá/qua  cố  vô  khứ lai  。sơ   ly   ngã kiến  。
 
次離憍慢。後離取行。或見二取名為取行。 
thứ   ly   kiêu mạn 。hậu  ly   thủ   hạnh/hành/hàng  。hoặc   kiến  nhị thủ  danh vi thủ   hạnh/hành/hàng  。
 
後五遠離二乘之過。初二後一迷大之過。 
hậu ngũ  viễn ly  nhị thừa  chi quá/qua  。sơ   nhị   hậu  nhất   mê   Đại  chi quá/qua  。
 
中間二句執小之過。　自下第五問答辨法。於中有二。 
trung gian nhị   cú  chấp   tiểu   chi quá/qua  。　tự   hạ  đệ ngũ  vấn đáp  biện  Pháp   。ư  trung hữu  nhị   。
 
一欲問求聽如來聽許。 
nhất   dục   vấn   cầu   thính   Như Lai  thính   hứa  。
 
二琉璃正問如來為辨。前中初先琉璃欲問請佛求聽。 
nhị   lưu ly chánh  vấn   Như Lai  vi/vì/vị  biện  。tiền   trung  sơ   tiên  lưu ly dục   vấn   thỉnh Phật  cầu   thính   。
 
且置斯事息止前言不來去之義。且說叵盡故言且置。 
thả trí  tư   sự   tức   chỉ   tiền   ngôn  Bất-lai khứ  chi nghĩa   。thả thuyết  phả   tận  cố  ngôn  thả trí  。
 
欲有所問自宣己心。唯垂哀等請佛聽許。 
dục hữu  sở   vấn   tự   tuyên   kỷ tâm  。duy  thùy   ai   đẳng thỉnh Phật  thính   hứa  。
 
下佛聽之。隨意問者正聽其問。 
hạ  Phật thính   chi 。tùy ý  vấn   giả chánh  thính   kỳ  vấn   。
 
今正是時催令速問。我當已下許說於後。所以下釋。 
kim   chánh  Thị thời thôi   lệnh  tốc   vấn   。ngã   đương  dĩ   hạ  hứa  thuyết  ư  hậu  。sở dĩ hạ  thích  。
 
所以我言今正是時以佛難值法難聞故。 
sở dĩ ngã   ngôn  kim   chánh  Thị thời dĩ  Phật nạn/nan  trị   Pháp   nạn/nan  văn  cố  。
 
諸佛難值如優曇華佛難值也。 
chư Phật nạn/nan  trị   như   ưu-đàm hoa Phật nạn/nan  trị   dã  。
 
法亦如是難可聞等法難聞也。於中先明小法難聞。 
Pháp   diệc như thị nạn/nan  khả  văn  đẳng Pháp   nạn/nan  văn  dã  。ư  trung  tiên  minh   tiểu pháp  nạn/nan  văn  。
 
難聞如佛是以言亦。十二部中方等復難明大難聞。 
nạn/nan  văn  như   Phật thị  dĩ  ngôn  diệc   。thập nhị bộ  trung  phương đẳng  phục  nạn/nan  minh   Đại  nạn/nan  văn  。
 
是故已下結勸專聽。　琉璃正問如來答中文別有二。 
thị cố dĩ   hạ  kết khuyến  chuyên  thính   。　lưu ly chánh  vấn   Như Lai  đáp   trung  văn  biệt   hữu  nhị   。
 
一琉璃自為問聞不聞如來為解。 
nhất   lưu ly tự   vi/vì/vị  vấn   văn  bất văn  Như Lai  vi/vì/vị  giải  。
 
二琉璃為他問生不生如來為釋。此云何知。下文自辨。 
nhị   lưu ly vi/vì/vị  tha  vấn   sanh  bất sanh  Như Lai  vi/vì/vị  thích  。thử   vân hà tri   。hạ  văn  tự   biện  。
 
故下琉璃領解之中云我蒙佛解聞不聞。 
cố  hạ  lưu ly lĩnh giải  chi trung  vân   ngã   mông   Phật giải  văn  bất văn  。
 
故聞不聞偏是自為。 
cố  văn  bất văn  Thiên   thị  tự   vi/vì/vị  。
 
亦令八萬四千菩薩知生不生。明生不生偏是為他。問曰。 
diệc   lệnh  bát vạn tứ thiên  Bồ Tát tri   sanh  bất sanh  。minh   sanh  bất sanh  Thiên   thị  vi/vì/vị  tha  。vấn   viết   。
 
何故聞與不聞偏是自為。生與不生偏是為他。 
hà cố  văn  dữ  bất văn  Thiên   thị  tự   vi/vì/vị  。sanh  dữ  bất sanh  Thiên   thị  vi/vì/vị  tha  。
 
以聞不聞就真分別其義淵深故偏自為。 
dĩ  văn  bất văn  tựu   chân   phân biệt kỳ  nghĩa uyên  thâm   cố  Thiên   tự   vi/vì/vị  。
 
彼生不生辨其世諦因緣法相其義麁近故偏為他。 
bỉ   sanh  bất sanh  biện  kỳ  thế đế  nhân duyên pháp  tướng  kỳ nghĩa thô  cận  cố  Thiên   vi/vì/vị  tha  。
 
理實所問無不為他。 
lý thật  sở   vấn   vô bất  vi/vì/vị  tha  。
 
為分自利利他行異故為此別。問曰。等為差別兩行。以何義故不先為他。 
vi/vì/vị  phần  tự lợi lợi tha  hạnh/hành/hàng  dị   cố  vi/vì/vị  thử   biệt   。vấn   viết   。đẳng vi/vì/vị  sái biệt  lượng (lưỡng)   hạnh/hành/hàng  。dĩ hà nghĩa   cố  bất tiên  vi/vì/vị  tha  。
 
解有三義。一起行次第。 
giải  hữu  tam  nghĩa   。nhất   khởi   hạnh/hành/hàng  thứ đệ 。
 
要先自行方能利他故先自為。二聞不聞琉璃菩薩本國先問。 
yếu tiên  tự   hạnh/hành/hàng  phương   năng  lợi tha  cố  tiên  tự   vi/vì/vị  。nhị   văn  bất văn  lưu ly Bồ Tát bổn quốc tiên  vấn   。
 
今乘彼請是以先問。三聞不聞是初德體乘。 
kim   thừa  bỉ   thỉnh  thị  dĩ  tiên  vấn   。tam  văn  bất văn  thị  sơ   đức   thể   thừa  。
 
上所辨是故先問。問曰。 
thượng  sở   biện  thị cố tiên  vấn   。vấn   viết   。
 
若言起行次第要先自為。何故如來下誡琉璃先為他人後為自身。 
nhược/nhã  ngôn  khởi   hạnh/hành/hàng  thứ đệ yếu tiên  tự   vi/vì/vị  。hà cố  Như Lai  hạ  giới   lưu ly tiên  vi/vì/vị  tha nhân hậu  vi/vì/vị  tự thân  。
 
釋言。生心起行各異。若論生心要先為他。 
thích  ngôn  。sanh  tâm khởi  hạnh/hành/hàng  các   dị   。nhược/nhã  luận  sanh tâm yếu tiên  vi/vì/vị  tha  。
 
一切所行悲為本故。 
nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  bi   vi/vì/vị  bổn  cố  。
 
若論起行要先自行後方益他。下就起心。此就起行。故別不同。 
nhược/nhã  luận  khởi   hạnh/hành/hàng  yếu tiên  tự   hạnh/hành/hàng  hậu  phương   ích   tha  。hạ  tựu   khởi   tâm   。thử   tựu   khởi   hạnh/hành/hàng  。cố  biệt   bất đồng  。
 
　就初段中琉璃先請。 
　tựu   sơ   đoạn   trung  lưu ly tiên  thỉnh  。
 
既蒙聽許兼被誡勅經家序列。如來前言隨意所問是蒙聽也。 
ký   mông   thính   hứa  kiêm   bị  giới   sắc   Kinh gia  tự   liệt   。Như Lai  tiền   ngôn  tùy ý  sở   vấn   thị  mông   thính   dã  。
 
是故應當專心能受是誡勅也。 
thị cố ứng đương chuyên tâm  năng thọ  thị  giới   sắc   dã  。
 
即白云何聞所不聞正是請辭佛答有四。一讚其善問明已能答。 
tức   bạch   vân hà văn  sở   bất văn  chánh  thị  thỉnh  từ   Phật đáp   hữu  tứ   。nhất   tán   kỳ  thiện  vấn   minh   dĩ   năng  đáp   。
 
二勅聽許說。三教示聽義。四隨問正解。 
nhị   sắc   thính   hứa  thuyết  。tam giáo  thị  thính   nghĩa   。tứ   tùy   vấn   chánh giải  。
 
初中善哉是歎辭也。汝今欲等明已能答。於中六句。 
sơ   trung  Thiện tai thị  thán   từ   dã  。nhữ   kim   dục   đẳng minh   dĩ   năng  đáp   。ư  trung  lục cú  。
 
前四明已有其說能。次一有心。後一有法。 
tiền   tứ minh  dĩ   hữu  kỳ  thuyết  năng  。thứ   nhất   hữu tâm  。hậu  nhất   hữu pháp  。
 
就前四中汝欲盡海舉其所求。 
tựu   tiền   tứ   trung  nhữ   dục   tận  hải   cử   kỳ  sở cầu  。
 
正值已下明已能說。汝有疑鏃舉其所患。 
chánh  trị   dĩ   hạ  minh   dĩ   năng thuyết  。nhữ   hữu  nghi   thốc   cử   kỳ  sở   hoạn   。
 
我為醫等明已能治。汝於佛等舉其所迷。我有慧等明已能示。 
ngã   vi/vì/vị  y   đẳng minh   dĩ   năng trì  。nhữ   ư  Phật đẳng cử   kỳ  sở mê  。ngã hữu  tuệ   đẳng minh   dĩ   năng  thị  。
 
汝欲渡等舉其所出。我能為等明已能運。 
nhữ   dục   độ   đẳng cử   kỳ  sở   xuất  。ngã   năng  vi/vì/vị  đẳng minh   dĩ   năng  vận  。
 
明有心中。汝於我等舉彼親愛。 
minh   hữu tâm  trung  。nhữ   ư  ngã đẳng cử   bỉ   thân ái  。
 
我於汝等顯已慈憐。明有法中。汝貪法寶舉其所須。 
ngã   ư  nhữ đẳng  hiển   dĩ   từ   liên  。minh   hữu pháp  trung  。nhữ   tham   pháp bảo  cử   kỳ  sở   tu   。
 
值我有等。明已能施。 
trị   ngã hữu  đẳng 。minh   dĩ   năng  thí  。
 
　第二勅中先勅次許後教善聽嚴勵其心。　第三教中先別後結。 
　đệ nhị  sắc   trung  tiên  sắc   thứ   hứa  hậu  giáo  thiện  thính   nghiêm   lệ   kỳ tâm 。　đệ   tam giáo  trung  tiên  biệt   hậu  kết/kiết   。
 
別中有其二十一句。相從為三。初有八句教離凡心。 
biệt   trung hữu  kỳ  nhị thập nhất cú  。tướng  tùng  vi/vì/vị  tam  。sơ   hữu  bát   cú  giáo  ly   phàm tâm  。
 
次七教捨二乘之心。後六教修菩薩之心。 
thứ   thất   giáo  xả   nhị thừa  chi tâm   。hậu  lục   giáo tu  Bồ Tát chi tâm   。
 
教離凡中初聞法敬信教離疑謗。 
giáo  ly   phàm  trung  sơ   văn Pháp  kính   tín   giáo  ly   nghi   báng   。
 
二至心聽受教離寬怠。三恭敬尊重教離輕末。 
nhị   chí tâm  thính   thọ giáo ly   khoan   đãi   。tam  cung kính tôn trọng giáo  ly   khinh  mạt   。
 
四於正法下教離憎惡。五莫念貪下教離垢心。 
tứ   ư  chánh pháp  hạ  giáo  ly   tăng   ác  。ngũ   mạc niệm tham   hạ  giáo  ly cấu  tâm   。
 
六莫觀下教離嫌心。七既聞法下教離慢心。 
lục   mạc  quán  hạ  giáo  ly   hiềm   tâm   。thất   ký   văn Pháp  hạ  giáo  ly   mạn   tâm   。
 
八莫為已下教離妄想異求之心。 
bát   mạc  vi/vì/vị  dĩ   hạ  giáo  ly   vọng tưởng  dị   cầu   chi tâm   。
 
　次七教離二乘心中。初四教離二乘狹心。 
　thứ   thất   giáo  ly   nhị thừa  tâm   trung  。sơ   tứ giáo  ly   nhị thừa  hiệp   tâm   。
 
亦莫生念我聽法已先自度身然後度人苦中狹也。 
diệc   mạc  sanh niệm ngã   thính pháp  dĩ   tiên  tự   độ  thân  nhiên hậu  độ  nhân   khổ   trung  hiệp   dã  。
 
前教離凡兼勸捨小故云亦莫。 
tiền   giáo  ly   phàm  kiêm   khuyến   xả   tiểu   cố  vân   diệc   mạc  。
 
先自解身然後解人集中狹也。先自安身然後安人道中狹也。 
tiên  tự   giải  thân  nhiên hậu  giải  nhân   tập   trung  hiệp   dã  。tiên  tự   an   thân  nhiên hậu  an   nhân đạo  trung  hiệp   dã  。
 
先自涅槃後令他人滅中狹也。 
tiên  tự   Niết-Bàn hậu  lệnh  tha nhân diệt   trung  hiệp   dã  。
 
後三教離二乘小心。於佛法僧應生等想教捨別心。 
hậu  tam giáo  ly   nhị thừa  tiểu   tâm   。ư  Phật pháp tăng  ưng  sanh  đẳng tưởng  giáo  xả   biệt   tâm   。
 
於生死中生大苦想教捨著心。變易生死實是大苦。 
ư  sanh tử  trung  sanh  đại khổ  tưởng   giáo  xả   trước tâm  。biến dịch sanh tử  thật   thị  đại khổ  。
 
莫謂為樂於中樂著。 
mạc  vị   vi/vì/vị  lạc/nhạc  ư  trung  lạc/nhạc  trước/trứ  。
 
於大涅槃應生常等教離倒心。　下六教修菩薩心中。 
ư  đại Niết Bàn  ưng  sanh  thường   đẳng giáo  ly   đảo   tâm   。　hạ  lục   giáo tu  Bồ Tát tâm   trung  。
 
初先為他教修廣心。亦名教修念眾生心。 
sơ   tiên  vi/vì/vị  tha  giáo tu  quảng  tâm   。diệc   danh   giáo tu  niệm   chúng   sanh tâm 。
 
當為大乘莫為二乘教修大心。亦名教修求佛智心。 
đương  vi/vì/vị  Đại-Thừa mạc  vi/vì/vị  nhị thừa  giáo tu  Đại tâm 。diệc   danh   giáo tu  cầu   Phật trí tâm  。
 
後之四句教修深心。亦名教修離有為心。 
hậu  chi tứ cú  giáo tu  thâm tâm  。diệc   danh   giáo tu  ly   hữu vi tâm   。
 
於中初二教離見心。於一切法當無所住不住無也。 
ư  trung  sơ   nhị giáo  ly   kiến tâm  。ư nhất thiết  Pháp   đương  vô sở trụ  bất trụ  vô  dã  。
 
亦莫專執一切法相不執有也。 
diệc   mạc  chuyên  chấp   nhất thiết pháp  tướng  bất chấp   hữu  dã  。
 
於法莫貪教離愛心。常生知法見法之心教離癡心。 
ư  Pháp   mạc  tham   giáo  ly   ái tâm 。thường sanh tri   pháp kiến  Pháp   chi tâm   giáo  ly   si tâm  。
 
若能如是名聞不聞總結彰益。 
nhược/nhã  năng  như thị danh  văn  bất văn  tổng kết  chương   ích   。
 
　自下第四隨問正解。初先解釋聞不聞義。後以生列類以顯之。 
　tự   hạ  đệ tứ  tùy   vấn   chánh giải  。sơ   tiên  giải thích  văn  bất văn  nghĩa   。hậu  dĩ  sanh  liệt   loại   dĩ  hiển   chi 。
 
前中四句。有何差別。准下釋之法有二種。 
tiền   trung  tứ cú  。hữu hà  sái biệt  。chuẩn   hạ  thích  chi Pháp   hữu nhị chủng  。
 
一是生死可聞之法。二是涅槃離聞之法。 
nhất   thị  sanh tử  khả  văn  chi Pháp   。nhị   thị  Niết-Bàn ly   văn  chi Pháp   。
 
人亦有二。一凡二聖。 
nhân   diệc   hữu  nhị   。nhất   phàm  nhị thánh  。
 
將凡將聖對彼涅槃為前兩句。聖於涅槃不聞之法堪能聽受名不聞聞。 
tướng  phàm  tướng  Thánh   đối   bỉ   Niết-Bàn vi/vì/vị  tiền   lượng (lưỡng)   cú  。Thánh   ư  Niết-Bàn bất văn  chi Pháp   kham năng  thính   thọ danh  bất văn  văn  。
 
凡於涅槃不聞之法不能聽受名不聞不聞。 
phàm  ư  Niết-Bàn bất văn  chi Pháp   bất năng  thính   thọ danh  bất văn  bất văn  。
 
將凡將聖。對彼生死為後兩句。 
tướng  phàm  tướng  Thánh   。đối   bỉ   sanh tử  vi/vì/vị  hậu  lượng (lưỡng)   cú  。
 
聖於生死可聞之法不復飡受名聞不聞。 
Thánh   ư  sanh tử  khả  văn  chi Pháp   bất phục  thực thọ danh  văn  bất văn  。
 
凡於生死可聞之法飡受不息故曰聞聞。 
phàm  ư  sanh tử  khả  văn  chi Pháp   thực thọ/thụ   bất tức   cố  viết   văn  văn  。
 
四中初句正答前問。舉凡顯聖故有第二。 
tứ   trung  sơ   cú  chánh đáp  tiền   vấn   。cử   phàm  hiển thánh  cố  hữu  đệ nhị  。
 
舉染顯淨故有第三及與第四。 
cử   nhiễm   hiển   tịnh   cố  hữu  đệ tam  cập dữ  đệ tứ  。
 
　就後類中先生後到各有四句。下文自釋。 
　tựu   hậu  loại   trung  tiên sanh  hậu  đáo   các   hữu  tứ cú  。hạ  văn  tự   thích  。
 
　自下第二瑠璃自前問生不生令佛解釋。使彼新來菩薩解知。 
　tự   hạ  đệ nhị  lưu ly  tự   tiền   vấn   sanh  bất sanh  lệnh  Phật giải thích  。sử  bỉ   tân   lai  Bồ Tát giải tri  。
 
其到不到。下答德王初問之中佛自廣釋今此不論。 
kỳ  đáo   bất đáo   。hạ  đáp   đức   Vương  sơ   vấn   chi trung  Phật tự   quảng  thích  kim   thử   bất luận  。
 
文中有四。一問二答三難四通。 
văn  trung hữu  tứ   。nhất   vấn   nhị đáp  tam  nạn/nan  tứ   thông   。
 
世尊云何不生生者是初問也。向前四句理應齊問。 
Thế Tôn vân hà bất sanh sanh  giả thị  sơ   vấn   dã  。hướng   tiền   tứ cú  lý   ưng  tề  vấn   。
 
就始言耳。　第二答中先就內論。後就外辯。 
tựu   thủy  ngôn  nhĩ   。　đệ   nhị đáp  trung  tiên  tựu   nội  luận  。hậu  tựu   ngoại   biện   。
 
眾生是內非情為外。內中先釋。後總結之。 
chúng sanh thị  nội  phi tình  vi/vì/vị  ngoại   。nội  trung  tiên  thích  。hậu  tổng kết  chi 。
 
釋中初言安住世諦初出胎時名不生生解上初句。 
thích  trung  sơ   ngôn  an trụ  thế đế  sơ   xuất thai  thời  danh   bất sanh sanh  giải  thượng  sơ   cú  。
 
在世諦者方乃受生故說住世。 
tại   thế đế  giả phương nãi  thọ sanh  cố thuyết  trụ/trú   thế   。
 
又世諦中受身不壞亦名住世。初出胎時正解生義。 
hựu   thế đế  trung  thọ/thụ   thân  bất hoại  diệc   danh   trụ/trú   thế   。sơ   xuất thai  thời  chánh giải  sanh  nghĩa   。
 
初則簡後。出胎異前。是名下結。 
sơ   tức   giản   hậu  。xuất thai  dị   tiền   。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
本未生時名為不生。出時名生。前後合說名不生生。 
bổn  vị sanh  thời  danh vi bất sanh  。xuất thời danh   sanh  。tiền hậu  hợp  thuyết  danh   bất sanh sanh  。
 
云何不生不生問第二句。 
vân hà bất sanh  bất sanh  vấn   đệ nhị  cú  。
 
是大涅槃無生相者涅槃體寂是一不生。而復不為生相所生是二不生。 
thị  đại Niết Bàn  vô sanh  tướng  giả Niết-Bàn thể   tịch   thị  nhất   bất sanh  。nhi phục  bất vi/vì/vị  sanh  tướng  sở sanh  thị  nhị   bất sanh  。
 
是名下結。是中不欲明涅槃法。 
thị danh hạ  kết/kiết   。thị  trung  bất dục   minh   Niết-Bàn Pháp   。
 
約涅槃法明生死身不生不生。 
ước   Niết-Bàn pháp minh  sanh tử  thân  bất sanh  bất sanh  。
 
要得涅槃方乃得為不生不生。故就論之。云何生不生問第三句。 
yếu  đắc Niết Bàn  phương nãi  đắc   vi  ất sanh  bất sanh  。cố  tựu   luận  chi 。vân hà sanh  bất sanh  vấn   đệ   tam cú  。
 
世諦死時釋顯其相。此名現報以為世諦。 
thế đế  tử thời  thích  hiển   kỳ  tướng  。thử   danh   hiện báo  dĩ  vi/vì/vị  thế đế  。
 
世諦是生死名不生。是名下結。云何生生問第四句。 
thế đế  thị  sanh tử  danh   bất sanh  。thị danh hạ  kết/kiết   。vân hà sanh sanh  vấn   đệ   tứ cú  。
 
下釋有四。一就人總指。一切凡夫名為生生。 
hạ  thích  hữu  tứ   。nhất   tựu   nhân   tổng   chỉ   。nhất thiết phàm phu danh vi sanh sanh  。
 
良以聖人生不相續故指凡夫。二何以下釋。 
lương   dĩ  Thánh nhân  sanh  bất tướng tục  cố  chỉ   phàm phu 。nhị   hà dĩ hạ  thích  。
 
先問次解。生生不斷就分段無常解生生義。 
tiên  vấn   thứ   giải  。sanh sanh  bất đoạn  tựu   phần đoạn vô thường  giải  sanh sanh  nghĩa   。
 
一切有漏念念生者就念無常解生生義。 
nhất thiết hữu  lậu  niệm niệm  sanh giả  tựu   niệm   vô thường  giải  sanh sanh  nghĩa   。
 
是名下結。三從四住菩薩已下舉聖顯凡。 
thị danh hạ  kết/kiết   。tam tòng  tứ trụ  Bồ Tát dĩ   hạ  cử   Thánh   hiển   phàm  。
 
四住菩薩名生不生故凡名生生。 
tứ trụ  Bồ Tát danh   sanh  bất sanh  cố  phàm  danh   sanh sanh  。
 
炎地菩薩名為四住。地相入之中三地已還名為世間。 
viêm  địa   Bồ Tát danh vi tứ trụ  。địa   tướng  nhập   chi trung  tam địa  dĩ hoàn  danh vi thế gian 。
 
四地已上名為出世。 
tứ   địa   dĩ thượng  danh vi xuất thế 。
 
四住菩薩捨彼世間證入出世無生行慧名生不生。 
tứ trụ  Bồ Tát xả   bỉ   thế gian chứng nhập  xuất thế vô sanh  hạnh/hành/hàng  tuệ   danh   sanh  bất sanh  。
 
四何以下釋彼四住生不生義。先問次解。以彼於生除斷自在。 
tứ   hà dĩ hạ  thích  bỉ   tứ trụ  sanh  bất sanh  nghĩa   。tiên  vấn   thứ   giải  。dĩ  bỉ   ư  sanh  trừ đoạn  tự tại  。
 
故本生者今更不生。是名下結。是名內法。 
cố  bổn  sanh giả  kim   cánh  bất sanh  。thị danh hạ  kết/kiết   。thị danh nội pháp  。
 
後就外法中先問起發。 
hậu  tựu   ngoại pháp  trung  tiên  vấn   khởi   phát   。
 
云何外法未生生者問上初句。不生不生問第二句。 
vân hà ngoại pháp  vị sanh  sanh giả  vấn   thượng  sơ   cú  。bất sanh  bất sanh  vấn   đệ nhị  cú  。
 
生不生者問第三句。言生生者問第四句。後釋其相。 
sanh  bất sanh giả  vấn   đệ   tam cú  。ngôn  sanh sanh  giả vấn   đệ   tứ cú  。hậu  thích  kỳ  tướng  。
 
解初問中如種未生解未生義。得四大等解其生義。 
giải  sơ   vấn   trung  như   chủng  vị sanh  giải  vị sanh  nghĩa   。đắc   tứ đại đẳng giải  kỳ  sanh  nghĩa   。
 
是名下結。解第二中先問次解。 
thị danh hạ  kết/kiết   。giải  đệ nhị  trung  tiên  vấn   thứ   giải  。
 
譬如敗種解前未生。及未遇緣解後未生。 
thí như  bại chủng  giải  tiền   vị sanh  。cập vị  ngộ   duyên  giải  hậu  vị sanh  。
 
如是等輩舉此類餘。名未下結。解第三中先問次解。 
như thị đẳng bối   cử   thử   loại   dư   。danh   vị  hạ  kết/kiết   。giải  đệ tam  trung  tiên  vấn   thứ   giải  。
 
如牙生已解初生義。不增長者解後未生。是名下結。 
như   nha   sanh dĩ  giải  sơ sanh  nghĩa   。bất tăng  Trưởng-giả giải  hậu  vị sanh  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
釋第四句中先問次解。如牙增長正解生生。 
thích  đệ   tứ cú  trung  tiên  vấn   thứ   giải  。như   nha   tăng trưởng  chánh giải  sanh sanh  。
 
若生不生則無增長舉生不生顯前生生。 
nhược/nhã  sanh  bất sanh  tức   vô  tăng trưởng  cử   sanh  bất sanh  hiển   tiền sanh  sanh  。
 
義與上相似。如是一切舉此類餘。是名下結。 
nghĩa   dữ  thượng  tương tự 。như thị nhất thiết cử   thử   loại   dư   。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
問曰。何故就內外事明此四義。 
vấn   viết   。hà cố  tựu   nội ngoại  sự   minh   thử   tứ nghĩa  。
 
為彰諸法義無偏定無偏定故一切可空。 
vi/vì/vị  chương   chư   pháp nghĩa  vô  Thiên   định vô  Thiên   định  cố  nhất thiết khả  không  。
 
　瑠璃白下第三設難。難有六句。 
　lưu ly  bạch   hạ  đệ tam  thiết nạn/nan  。nạn/nan  hữu  lục cú  。
 
初二難上一切有漏念念有生。前有何隱而須難乎。 
sơ   nhị   nạn/nan  thượng  nhất thiết hữu  lậu  niệm niệm  hữu sanh  。tiền   hữu hà  ẩn  nhi   tu   nạn/nan  hồ  。
 
解言前說有漏法體念念有生。法外生相前猶未辨。 
giải  ngôn  tiền thuyết  hữu lậu pháp  thể   niệm niệm  hữu sanh  。Pháp   ngoại   sanh  tướng  tiền   do  vị  biện  。
 
故此難之令佛解釋。後四難上不生生等四句之義。 
cố  thử   nạn/nan  chi lệnh  Phật giải thích  。hậu  tứ   nạn/nan  thượng  bất sanh sanh  đẳng tứ cú  chi nghĩa   。
 
前何不盡而復重難。前就內外麁事以釋。 
tiền   hà   bất tận  nhi phục  trọng  nạn/nan  。tiền   tựu   nội ngoại  thô  sự   dĩ  thích  。
 
未將生相對法而辯。故此重難令佛辯之。 
vị  tướng sanh  tướng  đối pháp  nhi   biện   。cố  thử   trọng  nạn/nan  lệnh  Phật biện   chi 。
 
　前中初言有漏之法若有生者就前有漏牒舉生 
　tiền   trung  sơ   ngôn  hữu lậu chi Pháp   nhược hữu sanh giả  tựu   tiền   hữu lậu điệp   cử   sanh  
 
相。 
tướng  。
 
此乃舉彼法外生相非法體生欲就設難所以舉之。為常無常進退審定。下就設難。 
thử   nãi  cử   bỉ   Pháp   ngoại   sanh  tướng  phi pháp  thể   sanh  dục   tựu   thiết nạn/nan  sở dĩ cử   chi 。vi/vì/vị  thường   vô thường  tiến/tấn   thoái  thẩm định  。hạ  tựu   thiết nạn/nan  。
 
五句分別。一定法體。 
ngũ   cú  phân biệt 。nhất định pháp thể  。
 
色心及與非色非心是有漏法。二約前法辯四相義。四相有二。 
sắc tâm  cập dữ  phi sắc phi tâm  thị  hữu lậu pháp  。nhị   ước   tiền   Pháp   biện   tứ tướng  nghĩa   。tứ tướng  hữu  nhị   。
 
一法體四相。色心等法念念之間各有四相。 
nhất   pháp thể  tứ tướng  。sắc tâm  đẳng Pháp   niệm niệm  chi gian  các   hữu  tứ tướng  。
 
初生次住終異後滅。二法外四相。 
sơ sanh  thứ   trụ/trú   chung   dị   hậu  diệt   。nhị   Pháp   ngoại   tứ tướng  。
 
色等法邊同時別有生等四相。總相論四。細分有八。 
sắc đẳng  Pháp   biên   đồng   thời  biệt   hữu sanh  đẳng tứ tướng  。tổng   tướng  luận  tứ   。tế   phần  hữu  bát   。
 
謂四大相及四隨相。亦名小相。彼大生邊有一小生。 
vị   tứ đại tướng  cập tứ   tùy   tướng  。diệc   danh   tiểu   tướng  。bỉ   Đại  sanh  biên   hữu nhất  tiểu   sanh  。
 
乃至滅邊有一小滅。 
nãi chí diệt   biên   hữu nhất  tiểu   diệt   。
 
以前四種相法寬多故名為大。後之四種相用狹少名為小。 
dĩ  tiền   tứ chủng  tướng  Pháp   khoan   đa   cố  danh vi Đại  。hậu  chi tứ chủng  tướng  dụng   hiệp   thiểu  danh vi tiểu   。
 
此八相從說以為四。此之四相就能為名。 
thử   bát tướng  tùng  thuyết  dĩ  vi/vì/vị  tứ   。thử   chi tứ tướng  tựu   năng  vi/vì/vị  danh   。
 
所言生者能生他故名之為生。非是住前始起之生。 
sở ngôn  sanh giả  năng sanh  tha  cố danh  chi vi/vì/vị  sanh  。phi thị trụ/trú   tiền   thủy  khởi   chi sanh  。
 
乃至滅相能滅他故名之為滅。 
nãi chí diệt   tướng  năng  diệt   tha  cố danh  chi vi/vì/vị  diệt   。
 
非是異後盡壞之滅。剋論體性此八皆有。初生次住終異後滅。 
phi thị dị   hậu  tận  hoại   chi diệt   。khắc   luận  thể tánh  thử   bát   giai hữu  。sơ sanh  thứ   trụ/trú   chung   dị   hậu  diệt   。
 
四相如是。今此偏就法外四相以論生義。 
tứ tướng  như thị 。kim   thử   Thiên   tựu   Pháp   ngoại   tứ tướng  dĩ  luận  sanh  nghĩa   。
 
三就生相明常無常當知此生亦常無常。 
tam  tựu   sanh  tướng  minh   thường   vô thường  đương tri thử sanh  diệc   thường   vô thường  。
 
如下文說。 
như   hạ  văn  thuyết  。
 
於事分齊色等法邊恒有此生故名為常。 
ư  sự   phần  tề  sắc đẳng  Pháp   biên   hằng hữu  thử sanh  cố  danh vi thường   。
 
於法分齊此之生相運運起盡一謝往者更不重現故曰無常。四顯難意。 
ư  Pháp   phần  tề  thử   chi sanh  tướng  vận vận  khởi tận  nhất   tạ   vãng   giả cánh  bất trọng  hiện   cố  viết   vô thường  。tứ   hiển   nạn/nan  ý   。
 
瑠璃今者次使如來就生解釋常無常有無之義。 
lưu ly  kim   giả thứ   sử  Như Lai  tựu   sanh  giải thích  thường   vô thường  hữu vô  chi nghĩa   。
 
令彼新來菩薩解知故反難之。五隨文解釋。 
lệnh  bỉ   tân   lai  Bồ Tát giải tri  cố  phản  nạn/nan  chi 。ngũ   tùy   văn  giải thích  。
 
先難常義。生若是常舉前所定。 
tiên  nạn/nan  thường   nghĩa   。sanh  nhược/nhã  thị  thường   cử   tiền   sở   định  。
 
有漏之法則無有生約法難破。有漏無常。 
hữu lậu chi Pháp   tức   vô hữu sanh  ước pháp  nạn/nan  phá   。hữu lậu vô thường  。
 
無常法邊云何得有常住之生。有漏邊有明知無常。下難無常。 
vô thường  Pháp   biên   vân hà đắc hữu  thường trụ  chi sanh  。hữu lậu biên   hữu  minh tri  vô thường  。hạ  nạn/nan  vô thường  。
 
生若無常牒前所定。 
sanh  nhược/nhã  vô thường  điệp   tiền   sở   định  。
 
一起謝往更不重來故曰無常。則有漏是常約法難破。 
nhất   khởi   tạ   vãng   cánh  bất trọng  lai  cố  viết   vô thường  。tức   hữu lậu thị  thường   ước pháp  nạn/nan  phá   。
 
生若無常一起謝往更不重來。有漏法邊便無有生。 
sanh  nhược/nhã  vô thường  nhất   khởi   tạ   vãng   cánh  bất trọng  lai  。hữu lậu pháp  biên   tiện   vô hữu sanh  。
 
無生遷改為是應常。 
vô sanh  Thiên   cải   vi/vì/vị  thị  ưng  thường   。
 
然有漏法性是無常恒有生相隨而遷改。明知生相非是無常。 
nhiên hữu lậu pháp  tánh   thị  vô thường  hằng  hữu sanh  tướng  tùy   nhi   Thiên   cải   。minh tri  sanh  tướng  phi thị vô thường  。
 
　後四難中。第一難上生生之義。第二難上生不生義。 
　hậu  tứ   nạn/nan  trung  。đệ nhất  nạn/nan  thượng sanh  sanh  chi nghĩa   。đệ nhị  nạn/nan  thượng sanh  bất sanh  nghĩa   。
 
第三難上不生生義。第四難上不生不生義。 
đệ tam  nạn/nan  thượng  bất sanh sanh  nghĩa   。đệ tứ  nạn/nan  thượng  bất sanh  bất sanh  nghĩa   。
 
此將生相對法為難。以何義故不依前次。 
thử   tướng sanh  tướng  đối pháp  vi/vì/vị  nạn/nan  。dĩ hà nghĩa   cố  bất y  tiền   thứ   。
 
良以初二自他相對。後二幼時有無相對。 
lương   dĩ  sơ   nhị   tự tha  tướng  đối   。hậu  nhị   ấu   thời  hữu  vô tướng đối   。
 
隨此便故不依前次。 
tùy   thử   tiện   cố  bất y  tiền   thứ   。
 
　就前二中初句偏就能生設難。後句約對所生設難。初難云何。 
　tựu   tiền   nhị   trung  sơ   cú  Thiên   tựu   năng sanh  thiết nạn/nan  。hậu  cú  ước   đối   sở sanh  thiết nạn/nan  。sơ   nạn/nan  vân hà 。
 
若彼生相還能自生可名生生。 
nhược/nhã  bỉ   sanh  tướng  hoàn  năng  tự sanh  khả  danh   sanh sanh  。
 
生不自生云何得名為生生乎。難意如是。 
sanh  bất tự sanh  vân hà đắc   danh vi sanh sanh  hồ  。nạn/nan  ý   như thị 。
 
然彼生相但能生於色心等法不能自生故今反舉。 
nhiên bỉ   sanh  tướng  đãn   năng sanh  ư  sắc tâm  đẳng Pháp   bất năng  tự sanh  cố  kim   phản  cử   。
 
若生自生生無自性以理難破。 
nhược/nhã  sanh  tự sanh  sanh  vô tự tánh  dĩ  lý   nạn/nan  phá   。
 
若有自性可以生起故可白生。生無自性云何自生。問曰。 
nhược hữu tự tánh  khả  dĩ  sanh khởi  cố  khả  bạch   sanh  。sanh  vô tự tánh  vân hà tự sanh  。vấn   viết   。
 
前說色等法邊別有非色非心生相。 
tiền thuyết  sắc đẳng  Pháp   biên   biệt   hữu  phi sắc phi tâm  sanh  tướng  。
 
今云何言生無自性。解云此相判為能生。 
kim   vân hà ngôn  sanh  vô tự tánh  。giải  vân   thử   tướng  phán   vi/vì/vị  năng sanh  。
 
能生之外更無所生法之自性故日無也。第二云何。 
năng sanh  chi ngoại   cánh  vô  sở sanh pháp  chi tự tánh  cố  nhật   vô  dã  。đệ nhị  vân hà 。
 
若彼生相能得生他非生之法。如來可說為生不生。 
nhược/nhã  bỉ   sanh  tướng  năng đắc  sanh  tha  phi   sanh  chi Pháp   。Như Lai  khả thuyết  vi/vì/vị  sanh  bất sanh  。
 
不能生他非生之法。云何得名為生不生。 
bất năng sanh  tha  phi   sanh  chi Pháp   。vân hà đắc   danh vi sanh  bất sanh  。
 
難意如是。然彼生相但能生於自家共起可生之法。 
nạn/nan  ý   như thị 。nhiên bỉ   sanh  tướng  đãn   năng sanh  ư  tự   gia  cọng  khởi   khả  sanh  chi Pháp   。
 
不能生他無為無漏不可生法。故今反舉。 
bất năng sanh  tha  vô  vi/vì/vị  vô lậu bất khả sanh pháp  。cố  kim   phản  cử   。
 
若能生他以何因緣不生無漏以理難破。 
nhược/nhã  năng sanh  tha  dĩ hà nhân duyên  bất sanh  vô lậu dĩ  lý   nạn/nan  phá   。
 
若能生他以何因緣不生無為無漏之法。 
nhược/nhã  năng sanh  tha  dĩ hà nhân duyên  bất sanh  vô  vi/vì/vị  vô lậu chi Pháp   。
 
不能生故非生不生。 
bất năng sanh  cố  phi   sanh  bất sanh  。
 
　就後二中初句約就未生之時難破有生。後句約就未生之時難破無生。 
　tựu   hậu  nhị   trung  sơ   cú  ước   tựu   vị sanh  chi thời  nạn/nan  phá hữu  sanh  。hậu  cú  ước   tựu   vị sanh  chi thời  nạn/nan  phá   vô sanh  。
 
初句云何。若未生時已有其生。 
sơ   cú  vân hà 。nhược/nhã  vị sanh  thời  dĩ   hữu  kỳ  sanh  。
 
如來可就說不生生。未生之時不得有生。如來云何說不生生。 
Như Lai  khả  tựu   thuyết  bất sanh sanh  。vị sanh  chi thời  bất đắc hữu sanh  。Như Lai  vân hà thuyết  bất sanh sanh  。
 
難意如是。然色等法起時名生。 
nạn/nan  ý   như thị 。nhiên sắc đẳng  Pháp   khởi   thời  danh   sanh  。
 
未起之時不得名生。故今反舉。 
vị khởi  chi thời  bất đắc danh   sanh  。cố  kim   phản  cử   。
 
未生有生云何於今乃名為生以理難破。未生之時已先有生。 
vị sanh  hữu sanh  vân hà ư  kim   nãi  danh vi sanh  dĩ  lý   nạn/nan  phá   。vị sanh  chi thời  dĩ   tiên  hữu sanh  。
 
云何於今現起之時方名為生。後句云何。 
vân hà ư  kim   hiện khởi  chi thời  phương   danh vi sanh  。hậu  cú  vân hà 。
 
若未生時全無生性。如來可說不生不生。 
nhược/nhã  vị sanh  thời  toàn   vô sanh  tánh   。Như Lai  khả thuyết  bất sanh  bất sanh  。
 
未生之時已有生性。云何佛說不生不生。難意如是。 
vị sanh  chi thời  dĩ   hữu  sanh tánh  。vân hà Phật thuyết  bất sanh  bất sanh  。nạn/nan  ý   như thị 。
 
然有為法先未生時雖無生事已有生性。 
nhiên hữu vi Pháp   tiên  vị sanh  thời  tuy   vô sanh  sự   dĩ   hữu  sanh tánh  。
 
故今反舉。 
cố  kim   phản  cử   。
 
未生無生何故不說虛空為生以理難破。若有為法本無生性後得生者。 
vị sanh  vô sanh  hà cố  bất thuyết  hư không  vi/vì/vị  sanh  dĩ  lý   nạn/nan  phá   。nhược hữu vi/vì/vị  pháp bản  vô sanh  tánh   hậu đắc  sanh giả  。
 
虛空本來亦無生性何故不生。虛空不生。 
hư không  bản lai  diệc   vô sanh  tánh   hà cố  bất sanh  。hư không  bất sanh  。
 
可先無生有為可生明本有生。本有生故非不生不生。 
khả  tiên  vô sanh  hữu vi khả  sanh  minh   bổn  hữu sanh  。bổn  hữu sanh  cố  phi   bất sanh  bất sanh  。
 
自下第四如來釋通。善哉嘆問。下正辯釋。 
tự   hạ  đệ tứ  Như Lai  thích  thông   。Thiện tai thán   vấn   。hạ  chánh  biện   thích  。
 
文別有四。一牒前六難明不可說遣人定執。 
văn  biệt   hữu  tứ   。nhất   điệp   tiền   lục   nạn/nan  minh   bất khả thuyết  khiển  nhân định  chấp   。
 
二有因緣下明前可說令人求解。 
nhị   hữu nhân duyên  hạ  minh   tiền   khả thuyết  lệnh  nhân   cầu   giải  。
 
三從云何不生生下釋前第一不可說義。 
tam tòng  vân hà bất sanh sanh  hạ  thích  tiền   đệ nhất  bất khả thuyết  nghĩa   。
 
四云何有因亦可說下釋前第二可說之義。 
tứ   vân hà hữu  nhân   diệc   khả thuyết  hạ  thích  tiền   đệ nhị  khả thuyết  chi nghĩa   。
 
　就初段中言不生生不可說者牒前瑠璃第五所難明不可說。 
　tựu   sơ   đoạn   trung  ngôn  bất sanh sanh  bất khả thuyết  giả điệp   tiền   lưu ly  đệ ngũ  sở   nạn/nan  minh   bất khả thuyết  。
 
道言生生不可說者牒前琉璃第三所難明不 
đạo  ngôn  sanh sanh  bất khả thuyết  giả điệp   tiền   lưu ly đệ tam  sở   nạn/nan  minh   bất 
 
可說。 
khả thuyết  。
 
言生不生不可說者牒前琉璃第四所難明不可說。 
ngôn  sanh  bất sanh  bất khả thuyết  giả điệp   tiền   lưu ly đệ tứ  sở   nạn/nan  minh   bất khả thuyết  。
 
不生不生不可說者牒上琉璃第六所難明不可說。 
bất sanh  bất sanh  bất khả thuyết  giả điệp   thượng  lưu ly đệ lục  sở   nạn/nan  minh   bất khả thuyết  。
 
生不可說者明前瑠璃第一所難常有之生不可定說。 
sanh  bất khả thuyết  giả minh   tiền   lưu ly  đệ nhất  sở   nạn/nan  thường   hữu  chi sanh  bất khả định  thuyết  。
 
言不生不可說者明前瑠璃第二所難生相滅後有漏法 
ngôn  bất sanh  bất khả thuyết  giả minh   tiền   lưu ly  đệ nhị  sở   nạn/nan  sanh  tướng  diệt hậu  hữu lậu pháp  
 
邊一向無生不可定說。 
biên   nhất hướng  vô sanh  bất khả định  thuyết  。
 
此等皆悉不可定說名不可說非全不說。問曰。 
thử   đẳng giai tất bất khả định  thuyết  danh   bất khả thuyết phi  toàn   bất thuyết  。vấn   viết   。
 
何故明此六句皆不可說。為顯諸法義無偏定。 
hà cố  minh   thử   lục cú  giai   bất khả thuyết  。vi/vì/vị  hiển   chư   pháp nghĩa  vô  Thiên   định  。
 
不偏定故六義並具。是義云何。 
bất Thiên   định  cố  lục   nghĩa   tịnh   cụ   。thị  nghĩa   vân hà 。
 
以不生生不可定故有生生義。是義云何。下以後生破初不生。 
dĩ  bất sanh sanh  bất khả định  cố  hữu  sanh sanh  nghĩa   。thị  nghĩa   vân hà 。hạ  dĩ  hậu sanh  phá   sơ   bất sanh  。
 
明有為法未生之時有可生性。不可定說以為不生。 
minh   hữu vi Pháp   vị sanh  chi thời  hữu  khả  sanh tánh  。bất khả định  thuyết  dĩ  vi  ất sanh  。
 
非不生故將彼生相生如是等可生法時。 
phi   bất sanh  cố  tướng  bỉ   sanh  tướng  sanh  như thị đẳng khả  sanh pháp  thời  。
 
即得名為生於可生。是故得有生生之義。 
tức   đắc   danh vi sanh  ư  khả  sanh  。thị cố đắc hữu  sanh sanh  chi nghĩa   。
 
以彼生生不可定故有生不生義。是義云何。 
dĩ  bỉ   sanh sanh  bất khả định  cố  hữu sanh  bất sanh  nghĩa   。thị  nghĩa   vân hà 。
 
下約初生破却後生。 
hạ  ước   sơ sanh  phá   khước  hậu sanh  。
 
明有為法為他生相之所生故名之為生。 
minh   hữu vi Pháp   vi/vì/vị  tha  sanh  tướng  chi sở sanh  cố danh  chi vi/vì/vị  sanh  。
 
體性非生體非生故將彼生相生此法時即得名為生於不生。 
thể tánh  phi   sanh  thể   phi   sanh  cố  tướng  bỉ   sanh  tướng  sanh  thử pháp  thời  tức   đắc   danh vi sanh  ư  bất sanh  。
 
是故得有生不生義。 
thị cố đắc   hữu sanh  bất sanh  nghĩa   。
 
以生不生不可說故有生生義及不生不生義。是義云何。下以初生破後不生。 
dĩ  sanh  bất sanh  bất khả thuyết  cố  hữu  sanh sanh  nghĩa   cập bất sanh  bất sanh  nghĩa   。thị  nghĩa   vân hà 。hạ  dĩ  sơ sanh  phá   hậu  bất sanh  。
 
明有為法與他生相之所生故體非不生。 
minh   hữu vi Pháp   dữ  tha  sanh  tướng  chi sở sanh  cố  thể   phi   bất sanh  。
 
非不生故將彼生相生此法時即名生生。 
phi   bất sanh  cố  tướng  bỉ   sanh  tướng  sanh  thử pháp  thời  tức   danh   sanh sanh  。
 
是故得有生生之義。下文復以後句不生破却初生。 
thị cố đắc hữu  sanh sanh  chi nghĩa   。hạ  văn  phục  dĩ  hậu  cú  bất sanh  phá   khước  sơ sanh  。
 
明初生相能生色等非生法故名之為生。 
minh   sơ sanh  tướng  năng sanh  sắc đẳng  phi   sanh pháp  cố danh  chi vi/vì/vị  sanh  。
 
體性非生。 
thể tánh  phi   sanh  。
 
能生所生性皆非生即得名為不生不生。是故得有不生不生義。 
năng sanh  sở sanh  tánh   giai   phi   sanh  tức   đắc   danh vi bất sanh  bất sanh  。thị cố đắc   hữu bất sanh  bất sanh  nghĩa   。
 
以不生不生不可說故有不生生義。是義云何。 
dĩ  ất sanh  bất sanh  bất khả thuyết  cố  hữu bất sanh sanh  nghĩa   。thị  nghĩa   vân hà 。
 
下說涅槃不生之法亦有生故。不生之法得有生義。 
hạ  thuyết  Niết-Bàn bất sanh  chi Pháp   diệc   hữu sanh  cố  。bất sanh  chi Pháp   đắc   hữu sanh  nghĩa   。
 
涅槃既然餘法類爾。是故得有不生生義。 
Niết-Bàn ký   nhiên dư   Pháp   loại   nhĩ   。thị cố đắc   hữu bất sanh sanh  nghĩa   。
 
復以生義不偏定故有不生義。不生不定故有生義。 
phục  dĩ  sanh  nghĩa   bất Thiên   định  cố  hữu bất sanh  nghĩa   。bất sanh  bất định cố  hữu sanh  nghĩa   。
 
問曰。何故立此六義。為明諸法義不偏定。 
vấn   viết   。hà cố  lập   thử   lục   nghĩa   。vi/vì/vị  minh   chư   pháp nghĩa  bất Thiên   định  。
 
以不定故一切可空。 
dĩ  ất định cố  nhất thiết khả  không  。
 
　第二段中有因緣故亦可說者明從因緣六皆可說。是義云何。 
　đệ nhị  đoạn   trung  hữu nhân duyên  cố  diệc   khả thuyết  giả minh   tùng  nhân duyên  lục   giai   khả thuyết  。thị  nghĩa   vân hà 。
 
法外生相能生色等可生之法是故得有生生之義。 
Pháp   ngoại   sanh  tướng  năng sanh  sắc đẳng  khả  sanh  chi Pháp   thị cố đắc hữu  sanh sanh  chi nghĩa   。
 
即彼色等體非生相名為不生。 
tức   bỉ   sắc đẳng  thể   phi   sanh  tướng  danh vi bất sanh  。
 
法外生相生此色等非生之法名生不生。 
Pháp   ngoại   sanh  tướng  sanh  thử   sắc đẳng  phi   sanh  chi Pháp   danh   sanh  bất sanh  。
 
於未生時已有生性是故得有不生生義。 
ư  vị sanh  thời  dĩ   hữu  sanh tánh  thị cố đắc   hữu bất sanh sanh  nghĩa   。
 
於未生時未有生事故有不生不生之義。 
ư  vị sanh  thời  vị hữu  sanh  sự   cố  hữu bất sanh  bất sanh  chi nghĩa   。
 
於事分齊色等法邊恒有生相故有生義。 
ư  sự   phần  tề  sắc đẳng  Pháp   biên   hằng  hữu sanh  tướng  cố  hữu sanh  nghĩa   。
 
於法分齊運運起盡一謝往者更無來理是故得有無生之義。 
ư  Pháp   phần  tề  vận vận  khởi tận  nhất   tạ   vãng   giả cánh  vô  lai  lý   thị cố đắc hữu  vô sanh  chi nghĩa   。
 
　第三段中依前六句次第釋之。 
　đệ tam  đoạn   trung  y  tiền   lục cú  thứ đệ thích  chi 。
 
云何不生生不可說者牒問初句。下釋其相。 
vân hà bất sanh sanh  bất khả thuyết  giả điệp   vấn   sơ   cú  。hạ  thích  kỳ  tướng  。
 
偏以後生破初不生成不可說。言不生者牒初不生。 
Thiên   dĩ  hậu sanh  phá   sơ   bất sanh  thành  bất khả thuyết  。ngôn  bất sanh giả  điệp   sơ   bất sanh  。
 
名為生者是後生也。不生之時有可生義。 
danh vi sanh giả  thị  hậu sanh  dã  。bất sanh  chi thời  hữu  khả  sanh  nghĩa   。
 
云何可得定說不生。下重顯之。何故問也。 
vân hà khả đắc định  thuyết  bất sanh  。hạ  trọng  hiển   chi 。hà cố  vấn   dã  。
 
以生故者以可生故不可一向定說不生。 
dĩ  sanh  cố  giả dĩ  khả  sanh  cố  bất khả nhất hướng  định  thuyết  bất sanh  。
 
　云何生生不可說者牒問第二。下釋其相。 
　vân hà sanh sanh  bất khả thuyết  giả điệp   vấn   đệ nhị  。hạ  thích  kỳ  tướng  。
 
以前生相破後法生成不可說。生生故生明前起後。 
dĩ  tiền sanh  tướng  phá   hậu pháp  sanh  thành  bất khả thuyết  。sanh sanh  cố  sanh  minh   tiền   khởi   hậu  。
 
初一生字牒舉生相。次言生者明前生相能生諸法。 
sơ   nhất sanh  tự   điệp   cử   sanh  tướng  。thứ   ngôn  sanh giả  minh   tiền sanh  tướng  năng sanh  chư Pháp 。
 
言故生者彰彼諸法由相生故方始得生。 
ngôn  cố  sanh giả  chương   bỉ   chư Pháp do   tướng  sanh  cố  phương   thủy đắc  sanh  。
 
生生故不生以前破後。 
sanh sanh  cố  bất sanh  dĩ  tiền   phá   hậu  。
 
有為諸法由彼相生方得生故無定生性故言不生。 
hữu vi chư Pháp do bỉ  tướng  sanh  phương đắc  sanh  cố  vô định  sanh tánh  cố  ngôn  bất sanh  。
 
不可說者以不生故不可說生。亦可前後二生俱破。 
bất khả thuyết  giả dĩ  ất sanh  cố  bất khả thuyết  sanh  。diệc   khả  tiền hậu  nhị   sanh  câu   phá   。
 
生生故生破前生也。前一相生。生諸法故說之為生。 
sanh sanh  cố  sanh  phá   tiền sanh  dã  。tiền   nhất tướng sanh  。sanh  chư Pháp cố thuyết  chi vi/vì/vị  sanh  。
 
自體非生。非生故不生破後生也。後一法生。 
tự thể phi   sanh  。phi   sanh  cố  bất sanh  phá   hậu sanh  dã  。hậu  nhất pháp  sanh  。
 
為他生故說之為生。自體非生。 
vi/vì/vị  tha  sanh  cố thuyết  chi vi/vì/vị  sanh  。tự thể phi   sanh  。
 
不可說者前後二生皆不可說。 
bất khả thuyết  giả tiền hậu  nhị   sanh  giai   bất khả thuyết  。
 
云何生不生不可說者牒問第三。生即名生以前破後。 
vân hà sanh  bất sanh  bất khả thuyết  giả điệp   vấn   đệ tam  。sanh  tức   danh   sanh  dĩ  tiền   phá   hậu  。
 
良以生者即名生故非定不生。生不自生以後破前。 
lương   dĩ  sanh giả  tức   danh   sanh  cố  phi định  bất sanh  。sanh  bất tự sanh  dĩ  hậu  phá   tiền   。
 
向前生相但能生他故名為生。自體非生。 
hướng   tiền sanh  tướng  đãn   năng sanh  tha  cố  danh vi sanh  。tự thể phi   sanh  。
 
體非生故名為不生。以不生故不可定說以之為生。 
thể   phi   sanh  cố  danh vi bất sanh  。dĩ  ất sanh  cố  bất khả định  thuyết  dĩ  chi vi/vì/vị  sanh  。
 
不可說者生與不生皆悉不定故不可說。 
bất khả thuyết  giả sanh  dữ  bất sanh  giai tất bất định cố  bất khả thuyết  。
 
　云何不生不生不可說者牒問第四。 
　vân hà bất sanh  bất sanh  bất khả thuyết  giả điệp   vấn   đệ tứ  。
 
言不生者名為涅槃。辯前不生涅槃常寂故曰不生。 
ngôn  bất sanh giả  danh vi Niết-Bàn 。biện   tiền   bất sanh  Niết-Bàn thường tịch  cố  viết   bất sanh  。
 
涅槃不生故不可說。釋後不生不可說也。 
Niết-Bàn bất sanh  cố  bất khả thuyết  。thích  hậu  bất sanh  bất khả thuyết  dã  。
 
涅槃從緣有可生故不可定說為以不生。何以下釋。 
Niết-Bàn tùng  duyên hữu  khả  sanh  cố  bất khả định  thuyết  vi/vì/vị  dĩ  ất sanh  。hà dĩ hạ  thích  。
 
從修證得義說為生。非是辦無令有名生。 
tùng  tu chứng  đắc   nghĩa   thuyết  vi/vì/vị  sanh  。phi thị biện/bạn  vô  lệnh  hữu  danh   sanh  。
 
是中不欲明涅槃生。舉彼涅槃不生之法有可生義。 
thị  trung  bất dục   minh   Niết-Bàn sanh  。cử   bỉ   Niết-Bàn bất sanh  chi pháp hữu  khả  sanh  nghĩa   。
 
類顯世間不生之法有生義矣。 
loại   hiển   thế gian bất sanh  chi pháp hữu  sanh  nghĩa   hĩ   。
 
生不可說牒問第五。以生無者生相無常。 
sanh  bất khả thuyết  điệp   vấn   đệ ngũ  。dĩ  sanh  vô  giả sanh  tướng  vô thường  。
 
一滅去者更不重來故曰生無。是故不可定說為生。 
nhất   diệt   khứ  giả cánh  bất trọng  lai  cố  viết   sanh  vô  。thị cố bất khả định  thuyết  vi/vì/vị  sanh  。
 
云何不生不可說者牒問第六。以有得者隨事恒有。 
vân hà bất sanh  bất khả thuyết  giả điệp   vấn   đệ lục  。dĩ  hữu  đắc   giả tùy   sự   hằng hữu  。
 
生相可得是故不可定說不生。 
sanh  tướng  khả đắc thị cố bất khả định  thuyết  bất sanh  。
 
　第四段中云何有緣亦可說者牒問前門。下對釋之。 
　đệ tứ  đoạn   trung  vân hà hữu duyên  diệc   khả thuyết  giả điệp   vấn   tiền   môn   。hạ  đối   thích  chi 。
 
十因緣法為生作因。 
thập   nhân duyên pháp  vi/vì/vị  sanh  tác nhân   。
 
以是義故亦可得說是總釋也。 
dĩ  thị  nghĩa   cố  diệc   khả đắc thuyết  thị  tổng thích  dã  。
 
十二緣中前十因緣與第十一生支作因故得說生。 
thập nhị duyên  trung  tiền   thập   nhân duyên  dữ  đệ   thập nhất  sanh chi  tác nhân   cố  đắc   thuyết  sanh  。
 
亦可名彼持地論中所說十因以之為十。此能遍與諸法作因故得說生。 
diệc   khả  danh   bỉ   trì địa  luận  trung  sở thuyết  thập   nhân   dĩ  chi vi/vì/vị  thập   。thử   năng  biến  dữ  chư Pháp tác nhân   cố  đắc   thuyết  sanh  。
 
下別釋之。先教聽儀莫入空定大眾鈍故。 
hạ  biệt thích  chi 。tiên  giáo  thính   nghi   mạc  nhập   không định  Đại chúng độn   cố  。
 
下正為解。前六難中但解初二及釋第四。 
hạ  chánh  vi/vì/vị  giải  。tiền   lục   nạn/nan  trung  đãn   giải  sơ   nhị   cập thích  đệ tứ  。
 
餘略不論。解初二中因論生相剩辨餘三。文中先別。 
dư   lược   bất luận  。giải  sơ   nhị   trung nhân  luận  sanh  tướng  thặng biện  dư   tam  。văn  trung  tiên  biệt   。
 
後總顯之。別中初先汎辨四相常無常義。 
hậu  tổng   hiển   chi 。biệt   trung  sơ   tiên  phiếm   biện  tứ tướng  thường   vô thường  nghĩa   。
 
然後釋文。就事分齊四相名常。 
nhiên hậu  thích  văn  。tựu   sự   phần  tề  tứ tướng  danh   thường   。
 
恒與色等諸法俱故。於法分齊四俱無常。 
hằng  dữ  sắc đẳng  chư Pháp câu   cố  。ư  Pháp   phần  tề  tứ   câu   vô thường  。
 
四相相催無停住故。是義云何。如上所辨四相細分差別有八。 
tứ tướng  tướng  thôi   vô  đình   trụ/trú   cố  。thị  nghĩa   vân hà 。như   thượng  sở   biện  tứ tướng  tế   phần  sái biệt  hữu  bát   。
 
此八同時互相催切。 
thử   bát   đồng   thời  hỗ tương thôi   thiết  。
 
大生力故除其自體令餘七相及所隨法一時俱生。 
Đại  sanh  lực   cố  trừ   kỳ  tự thể lệnh  dư   thất   tướng  cập sở   tùy pháp  nhất thời  câu sanh  。
 
小生力故令大生生。 
tiểu   sanh  lực   cố  lệnh  Đại  sanh sanh  。
 
大住力故除其自體令餘七相及所隨法一時俱住。小住力故令大住住。 
Đại  trụ/trú   lực   cố  trừ   kỳ  tự thể lệnh  dư   thất   tướng  cập sở   tùy pháp  nhất thời  câu   trụ/trú   。tiểu   trụ/trú   lực   cố  lệnh  Đại  trụ/trú   trụ/trú   。
 
乃至第四大滅力故除其自體令餘七相及所隨法一時 
nãi chí đệ   tứ đại diệt   lực   cố  trừ   kỳ  tự thể lệnh  dư   thất   tướng  cập sở   tùy pháp  nhất thời  
 
俱滅。小滅力故令大滅滅。 
câu   diệt   。tiểu   diệt   lực   cố  lệnh  Đại  diệt   diệt   。
 
是故諸相及彼法體皆有初生次住終異後滅之義故是無常。 
thị cố chư tướng  cập bỉ   pháp thể  giai hữu  sơ sanh  thứ   trụ/trú   chung   dị   hậu  diệt   chi nghĩa   cố  thị  vô thường  。
 
次釋其文。 
thứ   thích  kỳ  văn  。
 
先解生相有為之法生亦常者法邊恒有以住無常。 
tiên  giải  sanh  tướng  hữu vi chi Pháp   sanh  diệc   thường   giả Pháp   biên   hằng hữu  dĩ  trụ/trú   vô thường  。
 
生無常者住雖恒有為用暫爾名住無常。由此遷生故生無常。 
sanh  vô thường  giả trụ/trú   tuy   hằng  hữu vi dụng   tạm   nhĩ   danh   trụ/trú   vô thường  。do thử  Thiên   sanh  cố  sanh  vô thường  。
 
生之無常具由四相住用近生是故偏說。 
sanh  chi vô thường  cụ   do   tứ tướng  trụ/trú   dụng   cận  sanh  thị cố Thiên   thuyết  。
 
住亦常者法邊恒有以生無常。 
trụ/trú   diệc   thường   giả Pháp   biên   hằng hữu  dĩ  sanh  vô thường  。
 
住無常者生雖恒有用亦暫爾名生無常。由斯遷住故住無常。 
trụ/trú   vô thường  giả sanh  tuy   hằng hữu  dụng   diệc   tạm   nhĩ   danh   sanh  vô thường  。do tư  Thiên   trụ/trú   cố  trụ/trú   vô thường  。
 
住之無常亦由諸相生用近住故偏說之。 
trụ/trú   chi vô thường  diệc   do   chư tướng  sanh  dụng   cận trụ  cố  Thiên   thuyết  chi 。
 
下異與壞義類可知。上來別解。下總釋之。 
hạ  dị   dữ  hoại   nghĩa   loại   khả tri  。thượng  lai  biệt giải  。hạ  tổng thích  chi 。
 
言以性故生住異壞皆是常者隨事分齊各自守性恒 
ngôn  dĩ  tánh   cố  sanh  trụ/trú   dị   hoại   giai thị thường   giả tùy   sự   phần  tề  các tự  thủ  tánh   hằng  
 
有為常。 
hữu vi thường   。
 
念念滅故不說常者於法分齊運運遷滅故是無常。理實念念亦生住異。 
niệm niệm  diệt   cố  bất thuyết  thường   giả ư  Pháp   phần  tề  vận vận  Thiên   diệt   cố  thị  vô thường  。lý thật  niệm niệm  diệc   sanh  trụ/trú   dị   。
 
據終說滅。是大涅槃能斷滅故名無常者治滅無常。 
cứ   chung   thuyết  diệt   。thị  đại Niết Bàn  năng đoạn  diệt   cố danh  vô thường  giả trì  diệt   vô thường  。
 
有漏法下釋上文中第四難也。 
hữu lậu pháp  hạ  thích  thượng  văn  trung  đệ tứ  nạn/nan  dã  。
 
向前難言若能生他以何因緣不生無漏。故今釋之。 
hướng   tiền   nạn/nan  ngôn  nhược/nhã  năng sanh  tha  dĩ hà nhân duyên  bất sanh  vô lậu 。cố  kim   thích  chi 。
 
有漏之法未生之時已有生性故生能生。 
hữu lậu chi Pháp   vị sanh  chi thời  dĩ   hữu  sanh tánh  cố  sanh  năng sanh  。
 
無為無漏本無生性是故生相不能得生。 
vô  vi/vì/vị  vô lậu bổn  vô sanh  tánh   thị cố sanh  tướng  bất năng đắc  sanh  。
 
文中初法。後舉三喻類以顯之。問曰。 
văn  trung  sơ   Pháp   。hậu  cử   tam  dụ   loại   dĩ  hiển   chi 。vấn   viết   。
 
何故不釋餘難解此難竟即知生相生有漏法非是自生。 
hà cố  bất thích  dư   nạn/nan  giải  thử   nạn/nan  cánh   tức   tri   sanh  tướng  sanh  hữu lậu pháp  phi thị tự sanh  。
 
故第三難不勞更釋。 
cố  đệ tam  nạn/nan  bất lao   cánh  thích  。
 
又此文中說有漏法未生之時已有生性。 
hựu   thử   văn  trung  thuyết  hữu lậu pháp  vị sanh  chi thời  dĩ   hữu  sanh tánh  。
 
第五第六未生之時有生無生。其難已遣故更不論。 
đệ ngũ  đệ lục  vị sanh  chi thời  hữu sanh  vô sanh  。kỳ  nạn/nan  dĩ   khiển  cố  cánh  bất luận  。
 
　上來第五問答辯法。自下第六瑠璃領解。先踊在空七多羅樹。 
　thượng  lai  đệ ngũ  vấn đáp  biện   Pháp   。tự   hạ  đệ lục  lưu ly  lĩnh giải  。tiên  dũng/dõng   tại   không  thất   Ta-la thụ 。
 
下正領解。 
hạ  chánh  lĩnh giải  。
 
我蒙教誨因大涅槃解聞不聞自身領解。 
ngã   mông   giáo hối  nhân   đại Niết Bàn  giải  văn  bất văn  tự thân  lĩnh giải  。
 
領佛向前教已聽儀名蒙如來慇懃教誨。領佛向前解聞不聞名因涅槃解聞不聞。 
lĩnh   Phật hướng   tiền   giáo  dĩ   thính   nghi   danh   mông   Như Lai  ân   cần   giáo hối  。lĩnh   Phật hướng   tiền   giải  văn  bất văn danh  nhân   Niết-Bàn giải  văn  bất văn  。
 
亦令八萬四千菩薩解生不生代眾領解。 
diệc   lệnh  bát vạn tứ thiên  Bồ Tát giải  sanh  bất sanh  đại  chúng   lĩnh giải  。
 
准此定知聞與不聞為已故問。 
chuẩn   thử   định  tri   văn  dữ  bất văn  vi/vì/vị  dĩ   cố  vấn   。
 
生與不生為他故問。此二是前知密藏中兩種義也。 
sanh  dữ  bất sanh  vi/vì/vị  tha  cố  vấn   。thử   nhị   thị  tiền   tri   mật tạng  trung  lượng (lưỡng)   chủng  nghĩa   dã  。
 
　自下第三無畏請問生淨土義如來為辯。 
　tự   hạ  đệ tam  vô úy  thỉnh  vấn   sanh  tịnh thổ  nghĩa   Như Lai  vi/vì/vị  biện   。
 
文別有四。一瑠璃菩薩結前舉後以為起發。 
văn  biệt   hữu  tứ   。nhất   lưu ly  Bồ Tát kết/kiết   tiền   cử   hậu  dĩ  vi/vì/vị  khởi   phát   。
 
我今已解是結前也。無畏欲諮唯垂聽許是舉後也。 
ngã   kim   dĩ   giải  thị  kết/kiết   tiền   dã  。vô úy  dục   ti  duy  thùy   thính   hứa  thị  cử   hậu  dã  。
 
二如來聽許。三無畏正問。先起後問。 
nhị   Như Lai  thính   hứa  。tam  vô úy  chánh  vấn   。tiên  khởi   hậu  vấn   。
 
問有四句。初造何業生不動界問其下人所修福因。 
vấn   hữu  tứ cú  。sơ   tạo  hà   nghiệp   sanh  bất động  giới   vấn   kỳ  hạ  nhân   sở tu  phước nhân  。
 
二其土菩薩云何而得智慧成等問下品人所 
nhị   kỳ độ Bồ Tát vân hà nhi   đắc   trí tuệ  thành  đẳng vấn   hạ phẩm  nhân   sở   
 
修智因。此往生者即名以為其土菩薩。 
tu   trí   nhân   。thử   vãng sanh giả tức   danh   dĩ  vi/vì/vị  kỳ độ Bồ Tát 。
 
三人中下問上品人所修福因。此文略少。 
tam  nhân trung  hạ  vấn   thượng phẩm nhân   sở tu  phước nhân  。thử   văn  lược   thiểu  。
 
若具應言此造何業生彼得為人中象王有大威德具 
nhược/nhã  cụ   ưng  ngôn  thử   tạo  hà   nghiệp   sanh  bỉ   đắc   vi/vì/vị  nhân trung  Tượng Vương  hữu  đại uy đức  cụ   
 
修諸行。四利智下問其上人所修智因。 
tu   chư hạnh  。tứ   lợi trí  hạ  vấn   kỳ  thượng nhân  sở tu  trí   nhân   。
 
此文亦略。 
thử   văn  diệc   lược   。
 
若具應言此造何業生彼國土利智捷疾聞則能解。上來第三無畏正問。 
nhược/nhã  cụ   ưng  ngôn  thử   tạo  hà   nghiệp   sanh  bỉ quốc độ lợi trí  tiệp  tật   văn  tức   năng giải  。thượng  lai  đệ tam  vô úy  chánh  vấn   。
 
　四如來為辯。於中文有二十一偈。 
　tứ   Như Lai  vi/vì/vị  biện   。ư  trung  văn  hữu  nhị thập nhất kệ   。
 
初十二偈答上初問明下品人所修福因。 
sơ   thập nhị  kệ   đáp   thượng  sơ   vấn   minh   hạ phẩm  nhân   sở tu  phước nhân  。
 
次有兩偈答上第二問明下品人所修智因。 
thứ   hữu  lượng (lưỡng)   kệ   đáp   thượng  đệ nhị  vấn   minh   hạ phẩm  nhân   sở tu  trí   nhân   。
 
次有五偈答前第三明上品人所修福因。 
thứ   hữu  ngũ   kệ   đáp   tiền   đệ   tam minh  thượng phẩm nhân   sở tu  phước nhân  。
 
末後兩偈答前第四明上品人所修智因。 
mạt hậu  lượng (lưỡng)   kệ   đáp   tiền   đệ   tứ minh  thượng phẩm nhân   sở tu  trí   nhân   。
 
就初段中前之十偈明離惡行。謂離十惡。偈別論一。文顯可知。 
tựu   sơ   đoạn   trung  tiền   chi thập   kệ   minh   ly   ác hành  。vị   ly   thập ác  。kệ   biệt   luận  nhất   。văn  hiển   khả tri  。
 
問曰此十應是上業何故名下。 
vấn   viết   thử   thập   ưng  thị  thượng  nghiệp   hà cố  danh   hạ  。
 
為世修習故不名上。迴求淨土故得往生。後之兩偈明作善行。 
vi/vì/vị  thế   tu tập cố  bất danh   thượng  。 hồi cầu  tịnh thổ  cố  đắc   vãng sanh 。hậu  chi lượng (lưỡng)   kệ   minh   tác thiện  hạnh/hành/hàng  。
 
第二段中初偈明為悕利世福書寫是經以為 
đệ nhị  đoạn   trung  sơ   kệ   minh   vi/vì/vị  hi  lợi   thế phước  thư tả thị  Kinh   dĩ  vi/vì/vị  
 
智因。 
trí   nhân   。
 
後偈明為悕利世福讀誦是經以為智因。為世修習所以非上。迴之求去故得往生。 
hậu  kệ   minh   vi/vì/vị  hi  lợi   thế phước  độc tụng thị  Kinh   dĩ  vi/vì/vị  trí   nhân   。vi/vì/vị  thế   tu tập sở dĩ phi   thượng  。hồi chi cầu   khứ  cố  đắc   vãng sanh 。
 
第三段中初之兩偈明修戒行以為福因。 
đệ tam  đoạn   trung  sơ   chi lượng (lưỡng)   kệ   minh   tu   giới   hạnh/hành/hàng  dĩ  vi/vì/vị  phước nhân  。
 
於中前偈自身無犯。後偈明其能治他過。 
ư  trung  tiền   kệ   tự thân  vô phạm  。hậu  kệ   minh   kỳ  năng trì  tha  quá/qua  。
 
後之三偈明修施行以為福因。 
hậu  chi tam  kệ   minh   tu   thí  hạnh/hành/hàng  dĩ  vi/vì/vị  phước nhân  。
 
第四段中初偈明其供養說者以為智因。 
đệ tứ  đoạn   trung  sơ   kệ   minh   kỳ  cúng dường thuyết  giả dĩ  vi/vì/vị  trí   nhân   。
 
後偈明其自身書寫受持讀誦以為智因。 
hậu  kệ   minh   kỳ  tự thân  thư tả thọ trì đọc tụng  dĩ  vi/vì/vị  trí   nhân   。
 
　自下第四遠答德王最初所問。無畏初先領前舉上請佛酬答。 
　tự   hạ  đệ tứ  viễn  đáp   đức   Vương  tối sơ  sở   vấn   。vô úy  sơ   tiên  lĩnh   tiền   cử   thượng  thỉnh Phật  thù   đáp   。
 
我今已知造業得生是領前也。 
ngã   kim   dĩ tri  tạo nghiệp  đắc sanh  thị  lĩnh   tiền   dã  。
 
光明遍照普為憐等是舉上也。如來若等是請答也。下佛答之。 
quang minh biến chiếu  phổ   vi/vì/vị  liên  đẳng thị  cử   thượng  dã  。Như Lai  nhược/nhã  đẳng thị  thỉnh  đáp   dã  。hạ  Phật đáp   chi 。
 
先讚德王勅聽許說。有因緣下正為宣說。 
tiên  tán   đức   Vương  sắc   thính   hứa  thuyết  。hữu nhân duyên  hạ  chánh  vi/vì/vị  tuyên thuyết  。
 
於中先舉到不到等類答前問。 
ư  trung  tiên  cử   đáo   bất đáo   đẳng loại  đáp   tiền   vấn   。
 
聞所不聞亦如是下當問正答。問曰。 
văn  sở   bất văn  diệc như thị hạ  đương  vấn   chánh đáp  。vấn   viết   。
 
何不望直正答在先類乎。 
hà   bất vọng   trực   chánh đáp  tại   tiên  loại   hồ  。
 
釋言如來兼欲使人解知向前到不到義故先類之。於中初先開列四門。 
thích  ngôn  Như Lai  kiêm   dục   sử  nhân   giải tri  hướng   tiền   đáo   bất đáo   nghĩa   cố  tiên  loại   chi 。ư  trung  sơ   tiên  khai   liệt   tứ môn  。
 
四中前二對彼涅槃不到之法明凡未到聖人已到。 
tứ   trung  tiền   nhị   đối   bỉ   Niết-Bàn bất đáo   chi pháp minh  phàm  vị  đáo   Thánh nhân  dĩ   đáo   。
 
後二約對生死惡法明聖不到凡夫人到。 
hậu  nhị   ước   đối   sanh tử  ác  pháp minh  Thánh   bất đáo   phàm phu nhân  đáo   。
 
下廣釋之。何因緣故未到不到牒問初門。 
hạ  quảng  thích  chi 。hà nhân duyên cố  vị  đáo   bất đáo   điệp   vấn   sơ   môn   。
 
夫不到者是大涅槃解後不到。凡夫未下釋初未到。 
phu  bất đáo   giả thị  đại Niết Bàn  giải  hậu  bất đáo   。phàm phu vị  hạ  thích  sơ   vị  đáo   。
 
凡夫未到總以標舉。以有貪下別以顯之。 
phàm phu vị  đáo   tổng   dĩ  tiêu  cử   。dĩ  hữu tham  hạ  biệt   dĩ  hiển   chi 。
 
以有貪等有惑不到。身業已下惡業不到。 
dĩ  hữu  tham đẳng  hữu  hoặc   bất đáo   。thân nghiệp  dĩ   hạ  ác nghiệp  bất đáo   。
 
以是下結。何因緣故不到到者牒問第二。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。hà nhân duyên cố  bất đáo   đáo   giả điệp   vấn   đệ nhị  。
 
言不到者名大涅槃解初不到。何義到下解釋後到。 
ngôn  bất đáo   giả danh   đại Niết Bàn  giải  sơ   bất đáo   。hà   nghĩa   đáo   hạ  giải thích  hậu  đáo   。
 
永斷貪等無惑故到。永斷身等離業故到。 
vĩnh đoạn  tham đẳng  vô hoặc  cố  đáo   。vĩnh đoạn  thân  đẳng ly   nghiệp   cố  đáo   。
 
以是下結。須陀洹下就人辨之。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。Tu đà Hoàn  hạ  tựu   nhân   biện  chi 。
 
何因緣故名到不到牒問第三。 
hà nhân duyên cố  danh   đáo   bất đáo   điệp   vấn   đệ tam  。
 
到者名為二十五有釋初到義。次別顯之。是名下結。聲聞已下解後不到。 
đáo   giả danh vi nhị thập ngũ hữu  thích  sơ   đáo   nghĩa   。thứ   biệt   hiển   chi 。thị danh hạ  kết/kiết   。thanh   văn dĩ  hạ  giải  hậu  bất đáo   。
 
於中先明自行不到。 
ư  trung  tiên  minh   tự   hạnh/hành/hàng  bất đáo   。
 
為化度下明諸菩薩下化眾生示現處中亦名為到。 
vi/vì/vị  hóa độ hạ  minh   chư Bồ-tát  hạ hóa  chúng sanh thị hiện xứ trung  diệc   danh vi đáo   。
 
何因緣故名到到者牒問第四。 
hà nhân duyên cố  danh   đáo   đáo   giả điệp   vấn   đệ tứ  。
 
到者即是二十五有解初到義。一切凡下解釋後到也。　下正答之。 
đáo   giả tức thị nhị thập ngũ hữu  giải  sơ   đáo   nghĩa   。nhất thiết phàm  hạ  giải thích  hậu  đáo   dã  。　hạ  chánh đáp  chi 。
 
聞所不聞亦復如是者總舉類前。次列四名。 
văn  sở   bất văn  diệc phục như thị giả tổng   cử   loại   tiền   。thứ   liệt   tứ   danh   。
 
義如上解。問曰。此四云何答上德王六難。 
nghĩa   như   thượng  giải  。vấn   viết   。thử   tứ   vân hà đáp   thượng  đức   Vương  lục   nạn/nan  。
 
釋言德王難別三對。一一對中義皆有四。 
thích  ngôn  đức   Vương  nạn/nan  biệt   tam  đối   。nhất nhất đối   trung  nghĩa   giai hữu  tứ   。
 
兩立兩破。一立聞聞。二即約此難破如來聞不聞義。 
lượng (lưỡng)   lập   lượng (lưỡng)   phá   。nhất   lập   văn  văn  。nhị   tức   ước   thử   nạn/nan  phá   Như Lai  văn  bất văn  nghĩa   。
 
三立不聞不聞。 
tam  lập   bất văn  bất văn  。
 
四即約此難破如來不聞聞義。佛今隨其所立所破並為存之。 
tứ   tức   ước   thử   nạn/nan  phá   Như Lai  bất văn  văn  nghĩa   。Phật kim   tùy   kỳ  sở lập  sở   phá   tịnh   vi/vì/vị  tồn   chi 。
 
故列四門以答上難。云何下釋。但釋初門。 
cố  liệt   tứ môn  dĩ  đáp   thượng  nạn/nan  。vân hà hạ  thích  。đãn   thích  sơ   môn   。
 
餘三類上到不到等其義可知。故略不論。於中有三。 
dư   tam  loại   thượng  đáo   bất đáo   đẳng kỳ nghĩa khả tri  。cố  lược   bất luận  。ư  trung hữu  tam  。
 
一就涅槃解不聞聞。 
nhất   tựu   Niết-Bàn giải  bất văn  văn  。
 
二云何菩薩不聞聞下就彼三寶佛性等義解不聞聞。 
nhị   vân hà Bồ Tát bất văn  văn  hạ  tựu   bỉ   Tam Bảo Phật tánh  đẳng nghĩa   giải  bất văn  văn  。
 
三如佛先說修大涅槃聞不聞中有涅槃下於前義中有難解 
tam  như   Phật tiên thuyết  tu   đại Niết Bàn  văn  bất văn  trung hữu  Niết-Bàn hạ  ư tiền  nghĩa   trung hữu  nạn/nan  giải  
 
者問答重明。初中復三。 
giả vấn đáp  trọng  minh   。sơ   trung  phục  tam  。
 
一正就涅槃解不聞聞。二德王白下問答重論。 
nhất   chánh  tựu   Niết-Bàn giải  bất văn  văn  。nhị đức  Vương  bạch   hạ  vấn đáp  trọng  luận  。
 
三德王白佛云何布施不得名為波羅蜜下於前第二重顯義中 
tam đức  Vương  bạch Phật vân hà bố thí  bất đắc danh vi Ba-la-mật  hạ  ư tiền  đệ nhị  trọng  hiển nghĩa  trung  
 
有難解者問答重釋。　初中先問。次對釋之。 
hữu  nạn/nan  giải  giả vấn đáp  trọng  thích  。　sơ   trung  tiên  vấn   。thứ   đối   thích  chi 。
 
先解不聞名大涅槃出不聞體。 
tiên  giải  bất văn danh  đại Niết Bàn  xuất  bất văn  thể   。
 
何故已下釋不聞義。先徵後解。 
hà cố  dĩ   hạ  thích  bất văn  nghĩa   。tiên  trưng  hậu  giải  。
 
非有為者不同生死有為之法可以言論故不可聞。 
phi hữu vi/vì/vị  giả bất đồng  sanh tử  hữu vi chi Pháp   khả  dĩ  ngôn luận  cố  bất khả văn  。
 
非音聲者不同能詮音聲性故不可得聞。 
phi   âm thanh giả bất đồng  năng thuyên  âm thanh tánh   cố  bất khả đắc văn  。
 
不可說者不同名字可宣說故不可得聞。下釋聞義。先徵後解。 
bất khả thuyết  giả bất đồng  danh tự  khả  tuyên thuyết  cố  bất khả đắc văn  。hạ  thích  văn  nghĩa   。tiên  trưng  hậu  giải  。
 
以是下結。　自下第二問答重顯。德王先難。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。　tự   hạ  đệ nhị  vấn đáp  trọng  hiển   。đức   Vương  tiên  nạn/nan  。
 
佛說涅槃不可得聞云何復言常樂我淨而可 
Phật thuyết  Niết-Bàn bất khả đắc văn  vân hà phục  ngôn  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   nhi   khả  
 
得聞略徵前言。何以故下廣顯不應。 
đắc   văn  lược   trưng  tiền   ngôn  。hà dĩ cố hạ  quảng hiển  bất ưng 。
 
先自徵責。我以何故呵佛不應。下對顯非。難意有三。 
tiên  tự   trưng  trách  。ngã   dĩ  hà cố  ha  Phật bất ưng 。hạ  đối   hiển   phi   。nạn/nan  ý   hữu  tam  。
 
一明涅槃體是無常不應宣說有常可聞。 
nhất minh  Niết-Bàn thể   thị  vô thường  bất ưng tuyên thuyết  hữu  thường   khả  văn  。
 
二明涅槃有名可聞即是無常。 
nhị   minh   Niết-Bàn hữu  danh   khả  văn  tức thị vô thường  。
 
三明是常無名可聞。難意如是。　難辭有七。 
tam minh  thị  thường   vô danh  khả  văn  。nạn/nan  ý   như thị 。　nạn/nan  từ   hữu  thất   。
 
一明涅槃斷煩惱得本無今有故是無常。 
nhất minh  Niết-Bàn đoạn phiền não  đắc   bản vô kim hữu  cố  thị  vô thường  。
 
二因莊嚴得故是無常。三有故無常。四以可見故是無常。 
nhị nhân  trang nghiêm đắc   cố  thị  vô thường  。tam hữu  cố  vô thường  。tứ   dĩ  khả kiến  cố  thị  vô thường  。
 
五不平等故所以無常。六因恭敬得是以無常。 
ngũ   bất bình đẳng  cố  sở dĩ vô thường  。lục nhân  cung kính đắc   thị  dĩ  vô thường  。
 
七有名故當知無常。七中初六顯初難意。 
thất hữu  danh   cố  đương tri vô thường  。thất   trung  sơ   lục   hiển   sơ   nạn/nan  ý   。
 
末後一番顯後二意。 
mạt hậu  nhất   phiên  hiển   hậu  nhị   ý   。
 
　就初難中斷煩惱者名得涅槃若未斷者名為不得辯涅槃相。 
　tựu   sơ   nạn/nan  trung  đoạn phiền não  giả danh   đắc Niết Bàn  nhược/nhã  vị đoạn  giả danh vi bất đắc biện   Niết-Bàn tướng  。
 
以是義下明此涅槃本無今有。 
dĩ  thị  nghĩa   hạ  minh   thử   Niết-Bàn bản vô kim hữu  。
 
若世間下彰其無常類以顯之。初先汎舉。譬如瓶下即事以顯。 
nhược/nhã  thế gian hạ  chương   kỳ  vô thường  loại   dĩ  hiển   chi 。sơ   tiên  phiếm   cử   。thí như  bình hạ  tức   sự   dĩ  hiển   。
 
涅槃若下約之徵法。第二難中。 
Niết-Bàn nhược/nhã  hạ  ước   chi trưng  Pháp   。đệ nhị  nạn/nan  trung  。
 
初先汎明一切世法因莊嚴得悉名無常。次約顯法。 
sơ   tiên  phiếm   minh   nhất thiết thế Pháp  nhân   trang nghiêm đắc   tất   danh   vô thường  。thứ   ước   hiển   Pháp   。
 
涅槃若爾應是無常。何等已下辨莊嚴相。 
Niết-Bàn nhược nhĩ  ưng  thị  vô thường  。hà đẳng  dĩ   hạ  biện  trang nghiêm tướng  。
 
　第三難中。初先汎明一切有法悉皆無常。 
　đệ tam  nạn/nan  trung  。sơ   tiên  phiếm   minh   nhất thiết hữu  Pháp   tất giai  vô thường  。
 
若涅槃下約之顯法。如佛昔下引佛昔言明涅槃有。 
nhược/nhã  Niết-Bàn hạ  ước   chi hiển   Pháp   。như   Phật tích   hạ  dẫn  Phật tích   ngôn  minh   Niết-Bàn hữu  。
 
以是義下結成無常。　第四難中。 
dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết thành  vô thường  。　đệ tứ  nạn/nan  trung  。
 
初先汎明可見之法悉是無常。如佛已下約之顯法。 
sơ   tiên  phiếm   minh   khả kiến  chi Pháp   tất   thị  vô thường  。như   Phật dĩ   hạ  ước   chi hiển   Pháp   。
 
　第五難中句別有四。一立等喻。 
　đệ ngũ  nạn/nan  trung  cú  biệt   hữu  tứ   。nhất   lập   đẳng dụ   。
 
譬如虛空等無障礙故名為常。二約喻徵法。 
thí   như hư không  đẳng vô chướng ngại  cố  danh vi thường   。nhị   ước   dụ   trưng  Pháp   。
 
若涅槃等何故眾生有得不得責其不等。 
nhược/nhã  Niết-Bàn đẳng hà cố  chúng   sanh hữu  đắc   bất đắc trách  kỳ  bất đẳng 。
 
若不等下以其不等結成無常。三重立等喻。四約喻徵法。 
nhược/nhã  bất đẳng hạ  dĩ  kỳ  bất đẳng kết thành  vô thường  。tam  trọng  lập   đẳng dụ   。tứ   ước   dụ   trưng  Pháp   。
 
若涅槃等一人得時多人應得一人斷結多人亦斷徵令 
nhược/nhã  Niết-Bàn đẳng nhất  nhân   đắc   thời  đa   nhân   ưng  đắc   nhất   nhân   đoạn kết  đa   nhân   diệc   đoạn  trưng  lệnh  
 
齊等。 
tề đẳng  。
 
若不如是云何名常以其不等徵破常義。　第六難中。 
nhược/nhã  bất như thị vân hà danh  thường   dĩ  kỳ  bất đẳng trưng  phá   thường   nghĩa   。　đệ lục  nạn/nan  trung  。
 
初先汎明因恭敬得悉是無常。次約顯法。涅槃亦爾不名為常。 
sơ   tiên  phiếm   minh   nhân   cung kính đắc   tất   thị  vô thường  。thứ   ước   hiển   Pháp   。Niết-Bàn diệc nhĩ  bất danh vi thường   。
 
何以故下廣明涅槃因恭敬得。以是義下結成無常。 
hà dĩ cố hạ  quảng  minh   Niết-Bàn nhân   cung kính đắc   。dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết thành  vô thường  。
 
第七難中。初先辯列有名無常。 
đệ thất  nạn/nan  trung  。sơ   tiên  biện   liệt   hữu  danh   vô thường  。
 
如其無下明常無名故不可說。云何已下結破可聞。 
như   kỳ  vô  hạ  minh   thường   vô danh  cố  bất khả thuyết  。vân hà dĩ   hạ  kết/kiết   phá   khả  văn  。
 
　下佛答之。前七難中但答五問。 
　hạ  Phật đáp   chi 。tiền   thất   nạn/nan  trung  đãn   đáp   ngũ   vấn   。
 
第五第七略而不答。答初難中答意如何。 
đệ ngũ  đệ thất  lược   nhi   bất đáp   。đáp   sơ   nạn/nan  trung  đáp   ý   như hà  。
 
明諸眾生因斷煩惱始見涅槃。而彼涅槃本有非今故得為常。 
minh   chư   chúng sanh nhân   đoạn phiền não  thủy  kiến  Niết-Bàn 。nhi   bỉ   Niết-Bàn bản hữu  phi   kim   cố  đắc   vi/vì/vị  thường   。
 
文中初法次喻後合。法中有四。 
văn  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。Pháp   trung hữu  tứ   。
 
一明涅槃本有非今。二明眾生不見謂無。 
nhất minh  Niết-Bàn bản hữu  phi   kim   。nhị   minh   chúng sanh bất kiến  vị   vô  。
 
三明菩薩修道始見。四明雖始見法非今有。初中有二。 
tam minh  Bồ Tát tu đạo  thủy  kiến  。tứ minh  tuy   thủy  kiến  Pháp   phi   kim hữu  。sơ   trung hữu  nhị   。
 
一明涅槃體非本無。文有反順。 
nhất minh  Niết-Bàn thể   phi   bản vô  。văn  hữu  phản  thuận   。
 
涅槃體非本無今有是其順也。 
Niết-Bàn thể   phi   bản vô kim hữu  thị  kỳ  thuận   dã  。
 
若涅槃體本無今有則非無漏常住之法是其反也。問曰。方便斷結涅槃。 
nhược/nhã  Niết-Bàn thể   bản vô kim hữu  tức   phi   vô lậu thường trụ  chi Pháp   thị  kỳ  phản  dã  。vấn   viết   。phương tiện  đoạn kết  Niết-Bàn 。
 
本無今有豈非無漏。釋言。 
bản vô kim hữu  khởi  phi   vô lậu 。thích  ngôn  。
 
此等實是方便斷結無漏。但非自體本淨無漏故云非也。 
thử   đẳng thật   thị  phương tiện  đoạn kết  vô lậu 。đãn   phi   tự thể bản tịnh  vô lậu cố  vân   phi   dã  。
 
二有佛下明其常有約佛顯之。隨相論之。 
nhị   hữu  Phật hạ  minh   kỳ  thường   hữu  ước   Phật hiển   chi 。tùy   tướng  luận  chi 。
 
有佛成道證會始有。無佛證會涅槃則無。 
hữu  Phật thành đạo chứng   hội  thủy  hữu  。vô  Phật chứng   hội  Niết-Bàn tức   vô  。
 
實則涅槃古今不變故曰常住。此初段竟。後三可知。問曰。 
thật   tức   Niết-Bàn cổ kim  bất biến  cố  viết   thường trụ  。thử   sơ   đoạn   cánh   。hậu  tam  khả tri  。vấn   viết   。
 
下說涅槃是其了因之果。 
hạ  thuyết  Niết-Bàn thị  kỳ  liễu nhân  chi quả   。
 
能了之因既非本有。所了涅槃何容非始。解有三義。 
năng liễu  chi nhân   ký   phi   bản hữu  。sở   liễu   Niết-Bàn hà   dung   phi   thủy  。giải  hữu  tam  nghĩa   。
 
一就一人始終分別。涅槃既是了因之果。明在顯時。 
nhất   tựu   nhất   nhân   thủy chung phân biệt 。Niết-Bàn ký   thị  liễu nhân  chi quả   。minh   tại   hiển   thời  。
 
果雖顯時性是本有。 
quả   tuy   hiển   thời  tánh   thị  bản hữu  。
 
今據果德反談本性故言本有。二就凡佛二人分別。 
kim   cứ   quả đức  phản  đàm   bổn tánh  cố  ngôn  bản hữu  。nhị   tựu   phàm  Phật nhị   nhân   phân biệt 。
 
凡佛雖殊實性無二。以無二故眾生佛性即是諸佛大涅槃果。 
phàm  Phật tuy   thù   thật tánh  vô nhị 。dĩ  vô nhị cố  chúng   sanh Phật  tánh   tức thị chư Phật Đại  Niết Bàn quả  。
 
何故如是。彼大涅槃眾生迷覆未得顯了。 
hà cố  như thị 。bỉ   đại Niết Bàn  chúng sanh mê   phước  vị đắc  hiển liễu  。
 
是故不得名涅槃果。 
thị cố bất đắc danh   Niết Bàn quả  。
 
然所迷法與後顯時淨德為本故名佛性。 
nhiên sở mê  Pháp   dữ  hậu  hiển   thời  tịnh đức  vi/vì/vị  bổn  cố danh  Phật tánh  。
 
故下文言涅槃因者所謂佛性。即此佛性據佛望之由來清淨無障無染。 
cố  hạ  văn  ngôn  Niết-Bàn nhân   giả sở vị Phật tánh  。tức   thử   Phật tánh  cứ   Phật vọng   chi do   lai  thanh tịnh Vô chướng  vô nhiễm  。
 
是故即名大涅槃果。 
thị cố tức   danh   Đại  Niết Bàn quả  。
 
故經說言一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。 
cố  Kinh   thuyết ngôn  nhất thiết chúng sanh tất cánh tịch diệt tức   Niết-Bàn tướng  bất phục  cánh  diệt   。
 
良以於佛本來常淨是涅槃故。今說非是本無今有。 
lương   dĩ  ư  Phật bản lai  thường   tịnh   thị  Niết-Bàn cố  。kim   thuyết phi  thị  bản vô kim hữu  。
 
於凡未得是涅槃故。下文宣說了因所得。 
ư  phàm  vị đắc  thị  Niết-Bàn cố  。hạ  văn  tuyên thuyết  liễu nhân  sở đắc  。
 
第三約緣就實分別。緣有染淨。實則常湛。 
đệ tam  ước   duyên  tựu thật  phân biệt 。duyên hữu  nhiễm tịnh  。thật   tức   thường   trạm  。
 
實從染緣說之為因。因在凡時。實從淨緣說之為果。 
thật   tùng  nhiễm duyên  thuyết  chi vi/vì/vị  nhân   。nhân   tại   phàm  thời  。thật   tùng  tịnh duyên  thuyết  chi vi/vì/vị  quả   。
 
果在顯時。廢緣論實。實外無緣。 
quả   tại   hiển   thời  。phế   duyên  luận  thật   。thật   ngoại   vô duyên  。
 
知復約何說因說果。良以就實非因果故。 
tri   phục  ước   hà   thuyết  nhân   thuyết  quả   。lương   dĩ  tựu thật  phi nhân  quả   cố  。
 
今說涅槃本有非今隨緣當顯。故下宣說了因所得。上來法說。 
kim   thuyết  Niết-Bàn bản hữu  phi   kim   tùy duyên  đương  hiển   。cố  hạ  tuyên thuyết  liễu nhân  sở đắc  。thượng  lai  pháp thuyết  。
 
次以喻況。於中還四。 
thứ   dĩ  dụ   huống   。ư  trung  hoàn  tứ   。
 
先喻初段明大涅槃本有非今。闇室喻於眾生之身。 
tiên  dụ   sơ   đoạn   minh   đại Niết Bàn  bản hữu  phi   kim   。ám thất  dụ   ư  chúng sanh chi thân  。
 
井及七寶喻涅槃法。人亦知者寄知顯有。 
tỉnh   cập thất bảo  dụ   Niết-Bàn Pháp   。nhân   diệc   tri giả  kí   tri   hiển   hữu  。
 
闇故不見喻前第二惱覆不見。有智人下喻上第三。 
ám   cố  bất kiến  dụ   tiền   đệ nhị  não   phước  bất kiến  。hữu trí nhân hạ  dụ   thượng  đệ tam  。
 
是人於此終不念下喻上第四。合中亦四。 
thị nhân ư thử  chung   bất niệm   hạ  dụ   thượng  đệ tứ  。hợp  trung  diệc   tứ   。
 
涅槃亦爾本有非今合上初段。 
Niết-Bàn diệc nhĩ  bản hữu  phi   kim   hợp  thượng  sơ   đoạn   。
 
煩惱闇故眾生不見合前第二。大智已下合上第三。是故已下合前第四。 
phiền não  ám   cố  chúng sanh bất kiến  hợp  tiền   đệ nhị  。đại trí  dĩ   hạ  hợp  thượng  đệ tam  。thị cố dĩ   hạ  hợp  tiền   đệ tứ  。
 
次答第二。先牒總非。何以下釋。先徵後解。 
thứ   đáp   đệ nhị  。tiên  điệp   tổng   phi   。hà dĩ hạ  thích  。tiên  trưng  hậu  giải  。
 
解意如何。明諸眾生因於莊嚴往見涅槃。 
giải  ý   như hà  。minh   chư   chúng sanh nhân   ư  trang nghiêm vãng   kiến  Niết-Bàn 。
 
非大涅槃假於莊嚴故得為常。文中有三。 
phi   đại Niết Bàn  giả  ư  trang nghiêm cố  đắc   vi/vì/vị  thường   。văn  trung hữu  tam  。
 
一明涅槃體絕眾相。二以是義下結成常義。 
nhất minh  Niết-Bàn thể   tuyệt   chúng   tướng  。nhị   dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết thành  thường   nghĩa   。
 
三見以無量阿僧祇下明諸眾生因嚴乃見。 
tam kiến  dĩ  vô lượng  a-tăng-kì  hạ  minh   chư   chúng sanh nhân   nghiêm   nãi  kiến  。
 
初中涅槃非生出者涅槃無有始生終出。 
sơ   trung  Niết-Bàn phi   sanh  xuất  giả Niết-Bàn vô hữu thủy sanh  chung   xuất  。
 
又非因生亦非緣出。非實虛者妙出情妄故曰非虛。 
hựu   phi nhân  sanh  diệc   phi   duyên  xuất  。phi thật  hư  giả diệu   xuất  Tình   vọng   cố  viết   phi   hư  。
 
虛既不有知復對何以說其實故曰非實。 
hư  ký   bất hữu  tri   phục  đối   hà dĩ thuyết  kỳ thật cố  viết   phi thật  。
 
是以經言。其實見者尚不見實何況非實。 
thị  dĩ  Kinh   ngôn  。kỳ thật kiến giả  thượng   bất kiến  thật   hà huống  phi thật  。
 
又涅槃體不同妄情所取定實故曰非實。 
hựu   Niết-Bàn thể   bất đồng  vọng tình  sở thủ  định  thật   cố  viết   phi thật  。
 
不同世俗虛假之相故曰非虛。非作生者如下文說。 
bất đồng  thế tục  hư giả  chi tướng  cố  viết   phi   hư  。phi   tác sanh giả  như   hạ  văn  thuyết  。
 
非作因起非生因生。 
phi   tác nhân   khởi   phi   sanh  nhân   sanh  。
 
非是有漏有為法者體性常淨故非有漏。體無生滅名非有為。 
phi thị hữu lậu hữu vi Pháp   giả thể tánh  thường   tịnh   cố  phi hữu lậu  。thể   vô sanh  diệt   danh   phi hữu vi/vì/vị  。
 
不同色聲故非見聞。不可退散。故曰非墮。 
bất đồng  sắc thanh  cố  phi   kiến văn  。bất khả thoái  tán  。cố  viết   phi   đọa  。
 
體無終盡所以非死。萬義同體故非別異。 
thể   vô  chung tận  sở dĩ phi   tử   。vạn   nghĩa   đồng thể  cố  phi   biệt dị  。
 
義別千殊故曰非同。體無動轉故非往還。 
nghĩa   biệt   thiên   thù   cố  viết   phi   đồng   。thể   vô động  chuyển  cố  phi   vãng   hoàn  。
 
體無流變非三世攝是故名為非去來今。 
thể   vô lưu  biến  phi   tam thế  nhiếp   thị cố danh vi phi   khứ lai kim  。
 
義別塵算所以非一。體如一味所以非多。 
nghĩa   biệt   trần   toán   sở dĩ phi nhất  。thể   như   nhất vị  sở dĩ phi   đa   。
 
不同質像故非長短方圓尖斜。不同所取故言非相。 
bất đồng  chất  tượng   cố  phi   trường/trưởng  đoản   phương viên  tiêm   tà  。bất đồng  sở thủ  cố  ngôn  phi tướng 。
 
不同能取故曰非想。不同四陰故曰非名。 
bất đồng  năng thủ  cố  viết   phi tưởng  。bất đồng  tứ   uẩn  cố  viết   phi   danh   。
 
不同色陰故名非色。不作生因生於他法故曰非因。 
bất đồng  sắc   uẩn  cố danh  phi sắc  。bất tác  sanh  nhân   sanh  ư tha  Pháp   cố  viết   phi nhân  。
 
不從他生是以非果。以非神生故言非我。 
bất tòng tha  sanh  thị  dĩ  phi   quả   。dĩ  phi   Thần   sanh  cố  ngôn  phi   ngã   。
 
非我所有名非我所。 
phi   ngã   sở hữu  danh   phi   ngã sở 。
 
後二可知譬如盲下答第四難。明雖始見見於本有故非無常。 
hậu  nhị   khả tri  thí như  manh   hạ  đáp   đệ tứ  nạn/nan  。minh   tuy   thủy  kiến  kiến  ư  bản hữu  cố  phi   vô thường  。
 
於中兩喻二合可知。　汝言因下答第六難。先牒總非。 
ư  trung  lượng (lưỡng)   dụ   nhị   hợp  khả tri  。　nhữ   ngôn  nhân   hạ  đáp   đệ lục  nạn/nan  。tiên  điệp   tổng   phi   。
 
何以下釋。先徵後解。解意如何。 
hà dĩ hạ  thích  。tiên  trưng  hậu  giải  。giải  ý   như hà  。
 
明大涅槃非五因成。從了因顯所以是常。 
minh   đại Niết Bàn  phi   ngũ   nhân thành  。tùng  liễu nhân  hiển   sở dĩ thị  thường   。
 
於中初明非五因成。先舉五因。次列後釋。 
ư  trung  sơ   minh   phi   ngũ   nhân thành  。tiên  cử   ngũ nhân  。thứ   liệt   hậu  thích  。
 
下明涅槃非作因生是了因顯。先舉二因。次列。後釋。 
hạ  minh   Niết-Bàn phi   tác nhân   sanh  thị  liễu nhân  hiển   。tiên  cử   nhị nhân  。thứ   liệt   。hậu  thích  。
 
下持涅槃對因辯之。 
hạ  trì   Niết-Bàn đối   nhân   biện   chi 。
 
於中先明涅槃之法非作因生唯了因顯。 
ư  trung  tiên  minh   Niết-Bàn chi Pháp   phi   tác nhân   sanh  duy  liễu nhân  hiển   。
 
次出了因所謂三十七道品法六波羅蜜。下復約對涅槃大小明因不同。 
thứ   xuất  liễu nhân  sở vị tam thập thất đạo phẩm  Pháp   lục Ba la mật  。hạ  phục  ước   đối   Niết-Bàn đại tiểu minh   nhân   bất đồng  。
 
布施持戒乃至波若是涅槃因。 
bố thí  trì giới nãi chí ba nhược  thị  Niết-Bàn nhân   。
 
不得名為大涅槃因。六波羅蜜乃得名為大涅槃因。道品亦爾。 
bất đắc danh vi đại Niết Bàn  nhân   。lục Ba la mật  nãi  đắc   danh vi đại Niết Bàn  nhân   。đạo phẩm  diệc nhĩ  。
 
三十七品是涅槃因。 
tam thập thất phẩm  thị  Niết-Bàn nhân   。
 
無量僧祇助菩提法方得名為大涅槃因。此等差別下文自釋。問曰。 
vô lượng  tăng kì  trợ   Bồ-đề Pháp   phương đắc  danh vi đại Niết Bàn  nhân   。thử   đẳng sái biệt  hạ  văn  tự   thích  。vấn   viết   。
 
向前第五句難何故不答。 
hướng   tiền   đệ ngũ  cú  nạn/nan  hà cố  bất đáp   。
 
如來解前第一難中明諸眾生闇故不見修故始見。 
Như Lai  giải  tiền   đệ nhất  nạn/nan  trung  minh   chư   chúng sanh ám   cố  bất kiến tu  cố  thủy  kiến  。
 
眾生雖有見與不見涅槃恒有故得名常。 
chúng sanh tuy hữu  kiến  dữ  bất kiến  Niết-Bàn hằng hữu  cố  đắc   danh   thường   。
 
彼難即遣所以不釋。又問向前第七句難何故不解。 
bỉ   nạn/nan  tức   khiển  sở dĩ bất thích  。hựu   vấn   hướng   tiền   đệ thất  cú  nạn/nan  hà cố  bất giải  。
 
下文宣說涅槃無名強與立名。 
hạ  văn  tuyên thuyết  Niết-Bàn vô danh  cường   dữ  lập danh  。
 
此難即遣為是不釋。 
thử   nạn/nan  tức   khiển  vi/vì/vị  thị  bất thích  。
 
　自下第三重辯向前布施等行是波羅蜜非波羅蜜。并復顯其涅槃大小。德王先問。 
　tự   hạ  đệ tam  trọng  biện   hướng   tiền   bố   thí đẳng  hạnh/hành/hàng  thị  Ba-la-mật  phi   Ba-la-mật  。tinh phục  hiển   kỳ  Niết-Bàn đại tiểu 。đức   Vương  tiên  vấn   。
 
佛答有二。一教修正解令其自知。 
Phật đáp   hữu  nhị   。nhất   giáo tu  chánh giải  lệnh  kỳ  tự tri  。
 
二云何施下隨問為釋。前中有三。一教捨著心。 
nhị   vân hà thí  hạ  tùy   vấn   vi/vì/vị  thích  。tiền   trung hữu  tam  。nhất   giáo  xả   trước tâm  。
 
於施等法不見不聞。二教修生解心。解知二諦。 
ư  thí đẳng  Pháp   bất kiến  bất văn  。nhị giáo  tu sanh  giải  tâm   。giải tri  nhị đế  。
 
三由前二自知檀等。初段可知。 
tam  do   tiền   nhị   tự tri  đàn   đẳng 。sơ   đoạn   khả tri  。
 
第二段中解法唯二一知世諦。二知真諦。文別有三。一略開二門。 
đệ nhị  đoạn   trung  giải  Pháp   duy  nhị nhất tri   thế đế  。nhị   tri   chân đế 。văn  biệt   hữu  tam  。nhất   lược   khai   nhị môn  。
 
知見法界是第一門明知真諦。界名為性。 
tri kiến  Pháp giới  thị  đệ   nhất môn  minh tri  chân đế 。giới   danh vi tánh   。
 
悟解法性名知法界。 
ngộ   giải  pháp tánh  danh   tri   Pháp giới  。
 
解了實相是第二門明知世諦知法虛幻是其世諦。 
giải liễu  thật tướng thị  đệ   nhị môn  minh tri  thế đế  tri   Pháp   hư  huyễn  thị  kỳ  thế đế  。
 
諸法之實名解實相。二廣辯釋。先解初門。句別有二。一明所知。 
chư Pháp chi thật   danh   giải  thật tướng 。nhị   quảng biện  thích  。tiên  giải  sơ   môn   。cú  biệt   hữu  nhị   。nhất minh  sở tri  。
 
知二無我空無所有是法無我。 
tri   nhị vô ngã  không  vô sở hữu  thị  pháp vô ngã  。
 
無有和合覺知之相是人無我。二明所離。 
vô hữu hòa hợp  giác tri  chi tướng  thị  nhân vô ngã  。nhị   minh   sở   ly   。
 
得無漏相無所作相。不著檀等名無漏相。 
đắc   vô lậu tướng  vô sở  tác tướng  。bất trước  đàn   đẳng danh   vô lậu tướng  。
 
不見檀等可以作起名無作相。如幻已下解釋後門。句別有二。 
bất kiến  đàn   đẳng khả  dĩ  tác khởi   danh   vô tác  tướng  。như huyễn  dĩ   hạ  giải thích  hậu  môn   。cú  biệt   hữu  nhị   。
 
一明所知。知法如幻乃至空虛。先別後結。 
nhất minh  sở tri  。tri   Pháp   như huyễn  nãi chí không  hư  。tiên  biệt   hậu  kết/kiết   。
 
二明所離。無貪瞋癡不聞不見。 
nhị   minh   sở   ly   。vô  tham sân si bất văn  bất kiến  。
 
解法虛妄滅諸法故無貪瞋癡。 
giải  Pháp   hư vọng diệt   chư Pháp cố  vô  tham sân si 。
 
於彼檀等心無分別名不見聞。上來釋竟。三雙結之。是名真實結前真諦。 
ư  bỉ   đàn   đẳng tâm  vô  phân biệt danh   bất kiến văn  。thượng  lai  thích  cánh   。tam  song   kết/kiết   chi 。thị danh chân   thật   kết/kiết   tiền   chân đế 。
 
安住實相結後世諦。順觀名安。 
an trụ  thật tướng kết/kiết   hậu  thế đế  。thuận   quán  danh   an   。
 
上來第二教生解心。 
thượng  lai  đệ   nhị giáo  sanh  giải  tâm   。
 
自下第三明由前二便能自知是波羅蜜非波羅蜜。乃至能知涅槃大小。 
tự   hạ  đệ   tam minh  do   tiền   nhị   tiện   năng  tự tri  thị  Ba-la-mật  phi   Ba-la-mật  。nãi chí năng tri  Niết-Bàn đại tiểu 。
 
　上來第一教修正解。自下第二隨問為解。 
　thượng  lai  đệ nhất  giáo tu  chánh giải  。tự   hạ  đệ nhị  tùy   vấn   vi/vì/vị  giải  。
 
於中但釋施等差別。涅槃大小在後別論此須記知。 
ư  trung  đãn   thích  thí đẳng  sái biệt  。Niết-Bàn đại tiểu tại   hậu  biệt   luận  thử   tu   kí   tri   。
 
就所釋中廣解檀行。餘指雜華。 
tựu   sở   thích  trung  quảng giải  đàn   hạnh/hành/hàng  。dư   chỉ   Tạp hoa  。
 
就解檀中先廣後結。廣中約就四修辯之。 
tựu   giải  đàn trung  tiên  quảng  hậu  kết/kiết   。quảng  trung  ước   tựu   tứ   tu   biện   chi 。
 
言四修者如地持說。一決定修正意不動。 
ngôn  tứ   tu   giả như   địa   trì thuyết  。nhất   quyết  định  tu   chánh  ý   bất động  。
 
二專心修不雜餘想。三者常修恒作不息。四無罪修行時離過。 
nhị   chuyên tâm  tu   bất tạp   dư   tưởng   。tam giả thường   tu   hằng  tác bất tức   。tứ   vô tội  tu hành thời  ly   quá/qua  。
 
文中初言見乞乃與非波羅蜜無乞自與是波 
văn  trung  sơ   ngôn  kiến  khất  nãi  dữ  phi   Ba-la-mật  vô  khất  tự   dữ  thị  ba   
 
羅蜜。就專心修以別是非。 
La   mật   。tựu   chuyên tâm  tu   dĩ  biệt   thị phi  。
 
若時時修非波羅蜜若修常施是波羅蜜。此就常修以別是非。 
nhược/nhã  thời thời tu   phi   Ba-la-mật  nhược/nhã  tu   thường thí  thị  Ba-la-mật  。thử   tựu   thường   tu   dĩ  biệt   thị phi  。
 
若施已悔非波羅蜜施已無悔是波羅蜜。 
nhược/nhã  thí  dĩ   hối  phi   Ba-la-mật  thí  dĩ   vô hối  thị  Ba-la-mật  。
 
就決定修以別是非。 
tựu   quyết  định  tu   dĩ  biệt   thị phi  。
 
菩薩於財生四怖心歡喜施者顯前菩薩不悔所以。 
Bồ Tát ư  tài   sanh  tứ   bố/phố tâm   hoan hỉ  thí giả  hiển   tiền   Bồ Tát bất hối  sở dĩ 。
 
以於己財常怖王賊水火侵。奪於捨不悔。下有二對。 
dĩ  ư  kỷ   tài   thường   bố/phố vương tặc  thủy   hỏa   xâm   。đoạt   ư  xả   bất hối  。hạ  hữu  nhị   đối   。
 
就無罪修以別是非。一望報有罪非波羅蜜。 
tựu   vô tội  tu   dĩ  biệt   thị phi  。nhất   vọng   báo   hữu tội  phi   Ba-la-mật  。
 
不望無罪是波羅蜜。 
bất vọng   vô tội  thị  Ba-la-mật  。
 
二若為恐下雜過有罪非波羅蜜。離過無罪是波羅蜜。 
nhị   nhược/nhã  vi/vì/vị  khủng  hạ  tạp   quá/qua  hữu tội  phi   Ba-la-mật  。ly   quá/qua  vô tội  thị  Ba-la-mật  。
 
就辯非中為恐怖者或畏前人捨財與之。 
tựu   biện   phi   trung  vi/vì/vị  khủng bố  giả hoặc   úy   tiền   nhân   xả   tài   dữ  chi 。
 
或畏世間種種衰惱施求脆脫問曰。前說生怖行施是波羅蜜。 
hoặc   úy   thế gian chủng chủng suy não  thí  cầu   thúy   thoát  vấn   viết   。tiền thuyết  sanh  bố/phố hạnh/hành/hàng  thí  thị  Ba-la-mật  。
 
此亦生怖何故非也。 
thử   diệc   sanh  bố/phố hà cố  phi   dã  。
 
解言前者於財生怖喜施無悔。是故得名檀波羅蜜。 
giải  ngôn  tiền   giả ư  tài   sanh  bố/phố hỉ  thí  vô hối  。thị cố đắc   danh   đàn ba-la-mật 。
 
此無捨意為脫衰惱而行布施是故非也。為名聞者施求稱譽。 
thử   vô  xả   ý   vi/vì/vị  thoát  suy não  nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  thị cố phi   dã  。vi/vì/vị  danh   văn giả thí  cầu   xưng dự  。
 
為利養者以利求利。 
vi/vì/vị  lợi dưỡng  giả dĩ  lợi   cầu   lợi   。
 
家法施者承襲父祖自無誠意。為天欲者求報心施。 
gia pháp  thí giả  thừa   tập   phụ  tổ   tự   vô  thành   ý   。vi/vì/vị  Thiên   dục   giả cầu   báo   tâm   thí  。
 
為憍慢者為令乞人於己敬畏。為勝他者為欲勝過其餘施主。 
vi/vì/vị  kiêu mạn giả vi/vì/vị  lệnh  khất  nhân   ư  kỷ   kính   úy   。vi/vì/vị  thắng  tha  giả vi/vì/vị  dục   thắng quá  kỳ dư  thí chủ  。
 
為來報者為得未來人中樂果并期他人交來 
vi/vì/vị  lai  báo   giả vi/vì/vị  đắc   vị lai nhân trung  lạc/nhạc  quả   tinh  kỳ  tha nhân giao   lai  
 
報已。如市易下喻以顯過。 
báo   dĩ   。như   thị   dịch  hạ  dụ   dĩ  hiển   quá/qua  。
 
若人修下結以顯非。下明是中先法後喻。法中初明離有為心。 
nhược/nhã  nhân   tu   hạ  kết/kiết   dĩ  hiển   phi   。hạ  minh   thị  trung  tiên  Pháp   hậu  dụ   。Pháp   trung  sơ   minh   ly   hữu vi tâm   。
 
為方等下求無為心為利已下念眾生心。 
vi/vì/vị  phương đẳng  hạ  cầu   vô  vi/vì/vị  tâm   vi/vì/vị  lợi   dĩ   hạ  niệm   chúng   sanh tâm 。
 
喻中有五。文皆可知。上來廣辯大涅槃中。 
dụ   trung hữu  ngũ   。văn  giai   khả tri  。thượng  lai  quảng biện  đại Niết Bàn  trung  。
 
如是義下總以結之。 
như thị nghĩa   hạ  tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。
 
餘戒忍等具釋難盡故指雜華。涅槃大小此應具辯。 
dư   giới nhẫn  đẳng cụ   thích  nạn/nan  tận  cố  chỉ   Tạp hoa  。Niết-Bàn đại tiểu thử   ưng  cụ   biện   。
 
經文言廣故留在後。此略不論。 
Kinh văn  ngôn  quảng  cố  lưu   tại   hậu  。thử   lược   bất luận  。
 
上來第一偏就涅槃一法之中明聞不聞。自下第二更就餘法明不聞聞。 
thượng  lai  đệ nhất  Thiên   tựu   Niết-Bàn nhất pháp  chi trung  minh   văn  bất văn  。tự   hạ  đệ nhị  cánh  tựu   dư   pháp minh  bất văn  văn  。
 
於中有二。一正就佛等明不聞聞。 
ư  trung hữu  nhị   。nhất   chánh  tựu   Phật đẳng minh   bất văn  văn  。
 
二德王白下問答重顯前中云何牒問起發。下對辯之。 
nhị đức  Vương  bạch   hạ  vấn đáp  trọng  hiển   tiền   trung  vân hà điệp   vấn   khởi   phát   。hạ  đối   biện   chi 。
 
文別有四。一總標舉。 
văn  biệt   hữu  tứ   。nhất   tổng tiêu  cử   。
 
十二部中深邃之義昔所不聞今具聞之。二對昔辯異。 
thập nhị bộ  trung  thâm   thúy   chi nghĩa   tích   sở   bất văn  kim   cụ   văn  chi 。nhị   đối   tích   biện   dị   。
 
昔唯聞名今得聞義。三約人分異。 
tích   duy  văn danh  kim   đắc   văn  nghĩa   。tam  ước   nhân   phần  dị   。
 
二乘之人唯聞十二部經名字不聞其義今得聞之。四就法正辯。 
nhị thừa  chi nhân   duy  văn  thập nhị bộ Kinh  danh tự  bất văn  kỳ nghĩa kim   đắc   văn  chi 。tứ   tựu   Pháp   chánh  biện   。
 
法別有四。第一如來常樂我淨。 
Pháp   biệt   hữu  tứ   。đệ nhất  Như Lai  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
第二如來不畢竟滅。第三三寶佛性無差。 
đệ nhị  Như Lai  bất tất cánh diệt   。đệ tam  Tam Bảo Phật tánh vô sái  。
 
第四犯重乃至闡提悉有佛性。於此文中。先明二乘昔所不聞。 
đệ tứ  phạm   trọng  nãi chí xiển đề  tất   hữu  Phật tánh  。ư thử  văn  trung  。tiên  minh   nhị thừa  tích   sở   bất văn  。
 
後明今聞。　下重顯中德王先難。如來次答。 
hậu  minh   kim   văn  。　hạ  trọng  hiển   trung  đức   Vương  tiên  nạn/nan  。Như Lai  thứ   đáp   。
 
德王白佛誠如聖下德王領解。 
đức   Vương  bạch Phật thành   như   Thánh   hạ  đức   Vương  lĩnh giải  。
 
就初難中難辭有二。一難破向前罪人有性。 
tựu   sơ   nạn/nan  trung  nạn/nan  từ   hữu  nhị   。nhất   nạn/nan  phá   hướng   tiền   tội nhân  hữu tánh 。
 
二犯四重禁名不定下難破向前佛有常樂我淨之義。 
nhị phạm  tứ trọng cấm  danh   bất định hạ  nạn/nan  phá   hướng   tiền Phật  hữu  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   chi nghĩa   。
 
顯成如來不畢竟滅。就難性中句別有三。 
hiển   thành  Như Lai  bất tất cánh diệt   。tựu   nạn/nan  tánh   trung  cú  biệt   hữu  tam  。
 
一約墮地獄難破有性。 
nhất   ước   đọa  địa ngục  nạn/nan  phá hữu  tánh   。
 
若犯重等有佛性者性是善法應遮地獄。此等云何復墮地獄。 
nhược/nhã  phạm   trọng  đẳng hữu  Phật tánh  giả tánh   thị  thiện  Pháp   ưng  già   địa ngục  。thử   đẳng vân hà phục  đọa  địa ngục  。
 
以墮地獄明知無性。二約無常等難破有性。 
dĩ  đọa  địa ngục  minh tri  Vô tánh  。nhị   ước   vô thường  đẳng nạn/nan  phá hữu  tánh   。
 
若使此等有佛性者性是常樂我淨之法。 
nhược/nhã  sử  thử   đẳng hữu  Phật tánh  giả tánh   thị  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   chi Pháp   。
 
云何此等無常無樂無我不淨。以無常等明知無性。 
vân hà thử   đẳng vô thường  vô  lạc/nhạc  vô ngã bất tịnh  。dĩ  vô thường  đẳng minh tri  Vô tánh  。
 
三約斷善難破有性。於中三句。一約相徵性。 
tam  ước   đoạn  thiện  nạn/nan  phá hữu  tánh   。ư  trung  tam cú  。nhất   ước   tướng  trưng  tánh   。
 
若使此等有佛性者性是善法。 
nhược/nhã  sử  thử   đẳng hữu  Phật tánh  giả tánh   thị  thiện  Pháp   。
 
一闡提人斷善根人所有佛性云何不斷。二從相徵性。 
nhất xiển đề  nhân   đoạn thiện căn  nhân   sở hữu  Phật tánh  vân hà bất đoạn  。nhị   tùng  tướng  trưng  tánh   。
 
佛性若斷云何復言常樂我淨。三約性徵相。 
Phật tánh  nhược/nhã  đoạn  vân hà phục  ngôn  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。tam  ước   tánh   trưng  tướng  。
 
若性不斷即是有善云何得名一闡提耶。 
nhược/nhã  tánh   bất đoạn  tức thị hữu thiện  vân hà đắc   danh   nhất xiển đề  da   。
 
此之三句下文別答。宜審記知。此初難竟。 
thử   chi tam cú  hạ  văn  biệt   đáp   。nghi   thẩm   kí   tri   。thử   sơ   nạn/nan  cánh   。
 
　第二難中論其難辭。將下類上明佛不定。 
　đệ nhị  nạn/nan  trung luận  kỳ  nạn/nan  từ   。tướng  hạ  loại   thượng  minh   Phật bất định 。
 
難意有三。一明佛不定破前佛有常樂我淨。 
nạn/nan  ý   hữu  tam  。nhất minh  Phật bất định phá   tiền Phật  hữu  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
二明佛不定欲使如來述已所問。 
nhị   minh   Phật bất định dục   sử  Như Lai  thuật   dĩ   sở   vấn   。
 
顯成如來不畢竟滅。故下文中德王領解。 
hiển   thành  Như Lai  bất tất cánh diệt   。cố  hạ  văn  trung  đức   Vương  lĩnh giải  。
 
如是如是誠如聖教一切諸法悉皆不定以不定故如來亦不畢竟 
như thị như thị  thành   như   Thánh giáo nhất thiết chư pháp  tất giai  bất định dĩ  ất định cố  Như Lai  diệc   bất tất cánh 
 
涅槃。 
Niết-Bàn 。
 
三明佛不定彰闡提等當無所得成現無性。 
tam minh  Phật bất định chương   xiển đề  đẳng đương  vô sở đắc thành  hiện   Vô tánh  。
 
故下文言若無常等云何說言一闡提等當得涅槃。　文中有二。 
cố  hạ  văn  ngôn  nhược/nhã  vô thường  đẳng vân hà thuyết ngôn  nhất xiển đề  đẳng đương  đắc Niết Bàn  。　văn  trung hữu  nhị   。
 
一以下類上明佛不定。二云何不定下就佛不定。難破常等。 
nhất   dĩ  hạ  loại   thượng  minh   Phật bất định 。nhị   vân hà bất định hạ  tựu   Phật bất định 。nạn/nan  phá   thường   đẳng 。
 
前中有四。一明凡不定。先明不定若。 
tiền   trung hữu  tứ   。nhất minh  phàm  bất định 。tiên  minh   bất định nhược/nhã  。
 
決定下難破定。義二明須陀至辟支佛一切不定。 
quyết  định  hạ  nạn/nan  phá   định  。nghĩa   nhị   minh   tu đà  chí   Bích Chi Phật  nhất thiết bất định 。
 
先明不定。若須陀下難破定義。 
tiên  minh   bất định 。nhược/nhã  tu đà  hạ  nạn/nan  phá   định  nghĩa   。
 
三若犯四重不決定下牒前凡夫二乘不定類佛不定。 
tam  nhược/nhã  phạm   tứ trọng  bất quyết  định  hạ  điệp   tiền   phàm phu nhị thừa  bất định loại   Phật bất định 。
 
四若佛不定涅槃體性亦不定下以佛不定類佛所 
tứ   nhược/nhã  Phật bất định Niết-Bàn thể tánh  diệc   bất định hạ  dĩ  Phật bất định loại   Phật sở   
 
得一切諸法明皆不定。　上來一段明佛不定。 
đắc   nhất thiết chư pháp  minh   giai   bất định 。　thượng  lai  nhất   đoạn   minh   Phật bất định 。
 
自下第二就前不定難破常等。云何不定。 
tự   hạ  đệ nhị  tựu   tiền   bất định nạn/nan  phá   thường   đẳng 。vân hà bất định 。
 
徵前起後。下對辯之。句前有五。 
trưng  tiền   khởi   hậu  。hạ  đối   biện   chi 。cú  tiền   hữu  ngũ   。
 
一重明前闡提不定。 
nhất   trọng  minh   tiền   xiển đề  bất định 。
 
若一闡提除謗法心則成佛道故知不定。前所辯中闡提最下故偏舉之。餘類可知。 
nhược/nhã  nhất xiển đề  trừ   báng pháp  tâm   tức   thành Phật đạo cố  tri   bất định 。tiền   sở   biện   trung  xiển đề  tối   hạ  cố  Thiên   cử   chi 。dư   loại   khả tri  。
 
二以闡提不定類佛不定。 
nhị   dĩ  xiển đề  bất định loại   Phật bất định 。
 
如來亦應入涅槃已還出不入。三以佛不定類涅槃不定。 
Như Lai  diệc   ưng  nhập Niết Bàn  dĩ hoàn  xuất  bất nhập  。tam  dĩ  Phật bất định loại   Niết-Bàn bất định 。
 
若佛如是入已還出涅槃之性則為不定。 
nhược/nhã  Phật như thị nhập dĩ  hoàn  xuất  Niết-Bàn chi tánh   tức   vi  ất định 。
 
四以涅槃不定難破常等涅槃不定。 
tứ   dĩ  Niết-Bàn bất định nạn/nan  phá   thường   đẳng Niết-Bàn bất định 。
 
當知無有常樂我淨。五云何下結以顯過。 
đương tri vô hữu thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。ngũ   vân hà hạ  kết/kiết   dĩ  hiển   quá/qua  。
 
涅槃若無常樂我淨云何佛說一闡提等當得涅槃。 
Niết-Bàn nhược/nhã  vô thường  lạc/nhạc  ngã   tịnh   vân hà Phật thuyết  nhất xiển đề  đẳng đương  đắc Niết Bàn  。
 
佛答有三。一嘆其能問。二勅聽許說。三正答之。 
Phật đáp   hữu  tam  。nhất   thán   kỳ  năng  vấn   。nhị   sắc   thính   hứa  thuyết  。tam  chánh đáp  chi 。
 
嘆中初言善哉總嘆。為欲下別。別中有三。 
thán   trung  sơ   ngôn  Thiện tai tổng   thán   。vi/vì/vị  dục   hạ  biệt   。biệt   trung hữu  tam  。
 
一嘆問所為。二汝已親下嘆問所因。 
nhất   thán   vấn   sở   vi/vì/vị  。nhị   nhữ   dĩ   thân  hạ  thán   vấn   sở   nhân   。
 
三我不見下歎問殊勝。 
tam  ngã   bất kiến  hạ  thán   vấn   thù thắng 。
 
問所為中為益眾生憐念世間明其為益。凡夫二乘為欲利益令得樂也。 
vấn   sở   vi/vì/vị  trung  vi/vì/vị  ích   chúng sanh liên niệm  thế gian minh   kỳ  vi/vì/vị  ích   。phàm phu nhị thừa  vi/vì/vị  dục   lợi ích  lệnh  đắc   lạc/nhạc  dã  。
 
憐愍慈念使出苦也。 
liên mẫn  từ   niệm   sử  xuất khổ  dã  。
 
為欲增長偏益菩薩故問總結。問所因中因福因智。汝已親近是因福也。 
vi/vì/vị  dục   tăng trưởng  Thiên   ích   Bồ Tát cố  vấn   tổng kết  。vấn   sở   nhân   trung nhân  phước nhân  trí   。nhữ   dĩ   thân cận thị  nhân   phước   dã  。
 
久已通等是因智也。福中初先明其自利。 
cữu dĩ thông   đẳng thị  nhân   trí   dã  。phước   trung  sơ   tiên  minh   kỳ  tự lợi  。
 
汝已親近無量諸佛自利始也。 
nhữ   dĩ   thân cận vô lượng  chư Phật tự lợi  thủy  dã  。
 
於佛種善自利次也。成就菩提自利終也。准法華論。 
ư  Phật chủng  thiện  tự lợi  thứ   dã  。thành tựu Bồ-đề tự lợi  chung   dã  。chuẩn   Pháp hoa luận  。
 
初地已上名得菩提。 
sơ địa  dĩ thượng  danh   đắc   Bồ-đề 。
 
德王今已住第十地故說久成。降伏已下明其利他。 
đức   Vương  kim   dĩ   trụ/trú   đệ   Thập Địa cố thuyết  cửu   thành  。hàng phục dĩ   hạ  minh   kỳ  lợi tha  。
 
降魔邪耶令得菩提化令入正。智中久通諸佛祕藏明具證智。 
hàng ma  tà  da   lệnh  đắc   Bồ-đề hóa   lệnh  nhập   chánh  。trí   trung  cửu   thông   chư Phật bí tạng  minh   cụ   chứng trí  。
 
已問過佛明具教智。 
dĩ   vấn   quá/qua  Phật minh   cụ   giáo  trí   。
 
嘆問勝中言我不見若天人等能問是義舉劣顯勝。此初段竟。 
thán   vấn   thắng  trung  ngôn  ngã   bất kiến  nhược/nhã  Thiên Nhân đẳng năng  vấn   thị  nghĩa   cử   liệt   hiển   thắng  。thử   sơ   đoạn   cánh   。
 
勅聽可知。　下正答中對問唯二。文別有三。 
sắc   thính   khả tri  。　hạ  chánh đáp  trung  đối   vấn   duy  nhị   。văn  biệt   hữu  tam  。
 
一述成向前第二難中闡提不定。 
nhất   thuật thành  hướng   tiền   đệ nhị  nạn/nan  trung  xiển đề  bất định 。
 
二如汝言下正答初難。三犯四重下答其後難。問曰。 
nhị như  nhữ   ngôn  hạ  chánh đáp  sơ   nạn/nan  。tam  phạm   tứ trọng  hạ  đáp   kỳ  hậu  nạn/nan  。vấn   viết   。
 
闡提不定之義依問未至何故先述。 
xiển đề  bất định chi nghĩa   y  vấn   vị chí  hà cố  tiên  thuật   。
 
解言先明闡提不定能得菩提。顯後所釋一闡提人佛性不斷。 
giải  ngôn  tiên  minh   xiển đề  bất định năng đắc  Bồ-đề 。hiển   hậu  sở   thích  nhất xiển đề  nhân   Phật tánh  bất đoạn  。
 
義便故爾。 
nghĩa   tiện   cố  nhĩ   。
 
　就初段中一闡提者亦不決定略述前問。若定不得反顯不定。 
　tựu   sơ   đoạn   trung  nhất xiển đề  giả diệc   bất quyết  định  lược   thuật   tiền   vấn   。nhược/nhã  định  bất đắc phản  hiển   bất định 。
 
不定故得順顯不定。　第二段中釋難不盡。前難有三。 
bất định cố  đắc   thuận   hiển   bất định 。　đệ nhị  đoạn   trung  thích  nạn/nan  bất tận  。tiền   nạn/nan  hữu  tam  。
 
一舉墮地獄難破有性。二舉無常等難破有性。 
nhất   cử   đọa  địa ngục  nạn/nan  phá hữu  tánh   。nhị   cử   vô thường  đẳng nạn/nan  phá hữu  tánh   。
 
三約斷善難破有性。今答第三。初二不答。 
tam  ước   đoạn  thiện  nạn/nan  phá hữu  tánh   。kim   đáp   đệ tam  。sơ   nhị   bất đáp   。
 
初難與下第九德中難辭相似。 
sơ   nạn/nan  dữ  hạ  đệ cửu đức   trung  nạn/nan  từ   tương tự 。
 
釋不異彼故此不答。其第二難如後師子品中解釋故此不答。 
thích  bất dị   bỉ   cố  thử   bất đáp   。kỳ  đệ nhị  nạn/nan  như   hậu  sư tử  phẩm   trung  giải thích  cố  thử   bất đáp   。
 
答第三中先舉難辭。難辭之中備有三句。 
đáp   đệ tam  trung  tiên  cử   nạn/nan  từ   。nạn/nan  từ   chi trung  bị   hữu  tam cú  。
 
就後以舉。下正辯釋。難中三句備如上辯。 
tựu   hậu  dĩ  cử   。hạ  chánh  biện   thích  。nạn/nan  trung  tam cú  bị   như   thượng  biện   。
 
一約相徵性。若犯重等有佛性辯。 
nhất   ước   tướng  trưng  tánh   。nhược/nhã  phạm   trọng  đẳng hữu  Phật tánh  biện   。
 
一闡提人斷善根時所有佛性云何不斷。二從相徵性。 
nhất xiển đề  nhân   đoạn thiện căn  thời  sở hữu  Phật tánh  vân hà bất đoạn  。nhị   tùng  tướng  trưng  tánh   。
 
佛性若斷云何復言常樂我淨。三約性徵相。 
Phật tánh  nhược/nhã  đoạn  vân hà phục  ngôn  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。tam  ước   tánh   trưng  tướng  。
 
佛性不斷何故名為一闡提耶。此文之中先答初句。 
Phật tánh  bất đoạn  hà cố  danh vi nhất xiển đề  da   。thử   văn  chi trung  tiên  đáp   sơ   cú  。
 
答意如何。 
đáp   ý   như hà  。
 
明其佛性不入一切方便善中為是不斷。於中約對三種二善明性不同。 
minh   kỳ  Phật tánh  bất nhập  nhất thiết phương tiện thiện  trung  vi/vì/vị  thị  bất đoạn  。ư  trung  ước   đối   tam chủng  nhị thiện  minh   tánh   bất đồng  。
 
第一約對內外二善明性不同。先舉次列。 
đệ nhất  ước   đối   nội ngoại  nhị thiện  minh   tánh   bất đồng  。tiên  cử   thứ   liệt   。
 
如下文說意善名內身口名外此二可斷。 
như   hạ  văn  thuyết  ý   thiện danh  nội thân  khẩu   danh   ngoại   thử   nhị   khả  đoạn  。
 
下明佛性不同此二所以不斷。 
hạ  minh   Phật tánh  bất đồng  thử   nhị   sở dĩ bất đoạn  。
 
第二約對漏無漏善明性不同。先舉次列。三有善法名為有漏。 
đệ nhị  ước   đối   lậu vô lậu  thiện  minh   tánh   bất đồng  。tiên  cử   thứ   liệt   。tam hữu  thiện  Pháp   danh vi hữu lậu 。
 
三乘聖道名為無漏此二可斷。問曰。無漏云何可斷。 
tam thừa  Thánh đạo  danh vi vô lậu thử   nhị   khả  đoạn  。vấn   viết   。vô lậu vân hà khả  đoạn  。
 
應生不生故名為斷。非斷已生。 
ưng  sanh  bất sanh  cố  danh vi đoạn  。phi   đoạn  dĩ sanh  。
 
下明佛性不同此二是故不斷。 
hạ  minh   Phật tánh  bất đồng  thử   nhị   thị cố bất đoạn  。
 
第三約對常無常善明性不同。先舉次列。 
đệ tam  ước   đối   thường   vô thường  thiện  minh   tánh   bất đồng  。tiên  cử   thứ   liệt   。
 
妄善無常真善是常此二可斷。問曰。常善如何可斷。義同無漏不生名斷。 
vọng   thiện  vô thường  chân   thiện  thị  thường   thử   nhị   khả  đoạn  。vấn   viết   。thường   thiện  như hà  khả  đoạn  。nghĩa   đồng   vô lậu bất sanh  danh   đoạn  。
 
非斷已生。下明佛性不同此二是以不斷。 
phi   đoạn  dĩ sanh  。hạ  minh   Phật tánh  bất đồng  thử   nhị   thị  dĩ  ất đoạn  。
 
下次答其第二句難。答意如何。 
hạ  thứ   đáp   kỳ  đệ nhị  cú  nạn/nan  。đáp   ý   như hà  。
 
明性不斷故得名為常樂我淨。 
minh   tánh   bất đoạn  cố  đắc   danh vi thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
於中初言若是斷者則應還得反釋不斷。 
ư  trung  sơ   ngôn  nhược/nhã  thị  đoạn  giả tức   ưng  hoàn đắc  phản  thích  bất đoạn  。
 
若不還得則不名斷順釋不斷。約得顯之。 
nhược/nhã  bất hoàn đắc  tức   bất danh   đoạn  thuận   thích  bất đoạn  。ước   đắc   hiển   chi 。
 
凡是一切可斷之法當時雖斷後必還得。佛性無有還得之義明知不斷。 
phàm  thị  nhất thiết khả  đoạn  chi Pháp   đương  thời  tuy   đoạn  hậu  tất   hoàn đắc  。Phật tánh vô hữu  hoàn đắc  chi nghĩa   minh tri  bất đoạn  。
 
以不斷故如來說為常樂我淨。 
dĩ  ất đoạn  cố  Như Lai  thuyết  vi/vì/vị  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
下次答其第三句難。答意如何。 
hạ  thứ   đáp   kỳ  đệ   tam cú  nạn/nan  。đáp   ý   như hà  。
 
明其佛性雖不可斷其餘善根是可斷故名一闡提。 
minh   kỳ  Phật tánh  tuy   bất khả đoạn  kỳ dư  thiện căn  thị  khả  đoạn  cố danh  nhất xiển đề  。
 
文中說言若斷已得名闡提者。 
văn  trung  thuyết ngôn  nhược/nhã  đoạn  dĩ đắc  danh   xiển đề  giả 。
 
餘方便善可斷已得未得之間名一闡提。非已得竟名一闡提。 
dư   phương tiện thiện  khả  đoạn  dĩ đắc  vị đắc  chi gian  danh   nhất xiển đề  。phi   dĩ đắc  cánh   danh   nhất xiển đề  。
 
　自下第三答上後段不定之難論其答辭。 
　tự   hạ  đệ tam  đáp   thượng  hậu  đoạn   bất định chi nạn/nan  luận  kỳ  đáp   từ   。
 
述前所問明佛不定。語其答意備有三義。 
thuật   tiền   sở   vấn   minh   Phật bất định 。ngữ  kỳ  đáp   ý   bị   hữu  tam  nghĩa   。
 
一明如來體不定故雖現世間而常不同以不同故常樂我淨。 
nhất minh  Như Lai  thể   bất định cố  tuy   hiện   thế gian nhi   thường   bất đồng  dĩ  ất đồng  cố  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
二明如來體不定故雖得涅槃不捨世間常隨 
nhị   minh   Như Lai  thể   bất định cố  tuy   đắc Niết Bàn  bất xả  thế gian thường tùy  
 
諸有。常隨有故不畢竟滅。 
chư hữu  。thường   tùy hữu  cố  bất tất cánh diệt   。
 
三明如來不決定故在有恒常。以其常故一闡提等當必得之。 
tam minh  Như Lai  bất quyết  định  cố  tại   hữu  hằng thường  。dĩ  kỳ  thường   cố  nhất xiển đề  đẳng đương  tất   đắc   chi 。
 
以當得故現有佛性。　文中先廣。 
dĩ  đương đắc cố  hiện hữu  Phật tánh  。　văn  trung  tiên  quảng  。
 
以是因緣佛不定下總以結之。廣中隨人要唯有三。 
dĩ  thị  nhân duyên  Phật bất định hạ  tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。quảng  trung  tùy   nhân   yếu  duy hữu  tam  。
 
一明凡夫不定。二明二乘不定。三明佛不定。 
nhất minh  phàm phu bất định 。nhị   minh   nhị thừa  bất định 。tam minh  Phật bất định 。
 
文別有四。一明凡不定終得涅槃。 
văn  biệt   hữu  tứ   。nhất minh  phàm  bất định chung   đắc Niết Bàn  。
 
二明諸佛涅槃法定彰彼凡夫當有所得。 
nhị   minh   chư Phật Niết-Bàn pháp định  chương   bỉ   phàm phu đương  hữu sở đắc  。
 
三明聲聞緣覺不定終得菩提。 
tam minh  Thanh văn Duyên giác  bất định chung   đắc   Bồ-đề 。
 
四明佛不定用而常寂彰彼二乘當有所得。　就初段中先法後喻。 
tứ minh  Phật bất định dụng   nhi   thường tịch  chương   bỉ   nhị thừa  đương  hữu sở đắc  。　tựu   sơ   đoạn   trung  tiên  Pháp   hậu  dụ   。
 
法中初明凡人不定。後論凡法。 
Pháp   trung  sơ   minh   phàm  nhân   bất định 。hậu  luận  phàm  Pháp   。
 
人中但明犯重謗法五逆不定。闡提不定前已辯竟故此不論。 
nhân trung  đãn   minh   phạm   trọng  báng pháp  ngũ nghịch  bất định 。xiển đề  bất định tiền   dĩ   biện   cánh   cố  thử   bất luận  。
 
法中初就四塵法門以說不定。 
Pháp   trung  sơ   tựu   tứ   trần   Pháp môn dĩ  thuyết  bất định 。
 
色與色相俱不定者。礙是色性。 
sắc   dữ  sắc   tướng  câu   bất định giả 。ngại   thị  sắc tánh  。
 
青黃赤等形現可覩名為色相。香味觸中亦有性相。 
thanh  hoàng  xích  đẳng hình   hiện   khả  đổ   danh vi sắc   tướng  。hương   vị   xúc   trung  diệc   hữu tánh tướng  。
 
性皆是礙與色體同故略不舉。相別各異故偏舉之。 
tánh   giai thị ngại   dữ  sắc thể  đồng   cố  lược   bất cử   。tướng  biệt   các   dị   cố  Thiên   cử   chi 。
 
生至無明就十二緣以明不定。十二緣中觀法多途。 
sanh  chí   vô minh  tựu   thập nhị duyên  dĩ  minh   bất định 。thập nhị duyên  trung  quán  Pháp   đa   đồ   。
 
依彼七十七智觀門。先觀生相能起老死。 
y  bỉ   thất thập  thất   trí   quán  môn   。tiên  quán  sanh  tướng  năng  khởi   lão tử  。
 
如是逆推乃至最後。觀察無明能起諸行。 
như thị nghịch  thôi   nãi chí tối hậu  。quan sát vô minh  năng  khởi   chư hạnh  。
 
今依此門以舉因緣故言生相至無明相。 
kim   y  thử   môn   dĩ  cử   nhân duyên  cố  ngôn  sanh  tướng  chí   vô minh  tướng  。
 
陰者是其五陰法門。入者是其十二入門。 
uẩn  giả thị  kỳ  ngũ uẩn  Pháp môn 。nhập   giả thị  kỳ  thập nhị nhập  môn   。
 
界者是其十八界門。二十五有及與四生各是一門。 
giới   giả thị  kỳ  thập bát giới môn   。nhị thập ngũ hữu  cập dữ  tứ sanh  các   thị  nhất môn  。
 
前七別舉。法相眾多不可備列故復通舉。 
tiền   thất   biệt   cử   。Pháp tướng chúng   đa   bất khả bị   liệt   cố phục  thông   cử   。
 
乃至一切此等皆悉從緣集起緣離散壞故皆不 
nãi chí nhất thiết thử   đẳng giai tất tùng  duyên  tập khởi  duyên  ly   tán hoại  cố  giai   bất 
 
定。下以喻況。喻別有三。皆先立喻後合顯法。 
định  。hạ  dĩ  dụ   huống   。dụ   biệt   hữu  tam  。giai   tiên  lập   dụ   hậu  hợp  hiển   Pháp   。
 
上來第一明凡不定。 
thượng  lai  đệ   nhất minh  phàm  bất định 。
 
自下第二明佛所得涅槃法定。亦定略舉。下重顯之。 
tự   hạ  đệ nhị  minh   Phật sở   đắc Niết Bàn  pháp định  。diệc   định  lược   cử   。hạ  trọng  hiển   chi 。
 
云何為定問其定義。常樂我淨對問辯之。 
vân hà vi định  vấn   kỳ  định  nghĩa   。thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   đối   vấn   biện   chi 。
 
在何處耶問其定體。所謂涅槃就法指斥。第三二乘不定可知。 
tại   hà   xứ/xử  da   vấn   kỳ  định  thể   。sở vị Niết-Bàn tựu   Pháp   chỉ   xích   。đệ tam  nhị thừa  bất định khả tri  。
 
第四明佛不定之中文別有二。 
đệ   tứ minh  Phật bất định chi trung  văn  biệt   hữu  nhị   。
 
一明如來化滅不定滅而常存。 
nhất minh  Như Lai  hóa   diệt   bất định diệt   nhi   thường   tồn   。
 
二當知如來亦不定下辯明如來化現不定用而常寂。前中有四。 
nhị   đương tri Như Lai  diệc   bất định hạ  biện   minh   Như Lai  hóa hiện  bất định dụng   nhi   thường tịch  。tiền   trung hữu  tứ   。
 
一明如來隨化現滅。 
nhất minh  Như Lai  tùy   hóa hiện  diệt   。
 
二一切所有聲聞已下明二乘人不知佛化取為定滅。 
nhị   nhất thiết sở hữu  thanh   văn dĩ  hạ  minh   nhị thừa nhân  bất tri   Phật hóa  thủ   vi/vì/vị  định  diệt   。
 
三當知下明實不滅。四以是義下結成不定。 
tam  đương tri hạ  minh   thật   bất diệt 。tứ   dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết thành  bất định 。
 
初中先明如來現滅。令諸已下彰滅所為。所為有四。 
sơ   trung  tiên  minh   Như Lai  hiện   diệt   。lệnh  chư   dĩ   hạ  chương   diệt   sở   vi/vì/vị  。sở   vi/vì/vị  hữu  tứ   。
 
一欲令諸人戀慕如來生大憂苦。 
nhất   dục   lệnh  chư   nhân   luyến mộ  Như Lai sanh  Đại  ưu khổ  。
 
二欲使諸眾設大供養。三欲令諸人闍維佛身。 
nhị   dục   sử  chư   chúng   thiết Đại  cúng dường 。tam dục  lệnh  chư   nhân   xà duy  Phật thân 。
 
以何義故千端(疊*毛)中唯留二端。即事以求。在外一端為遮灰土。 
dĩ hà nghĩa   cố  thiên   đoan   (điệp   *mao  )trung  duy  lưu   nhị   đoan   。tức   sự   dĩ  cầu   。tại   ngoại   nhất   đoan   vi/vì/vị  già   hôi  độ  。
 
儭身一端為淨舍利。若論所表。 
sấn  thân  nhất   đoan   vi/vì/vị  tịnh   xá lợi  。nhược/nhã  luận  sở   biểu   。
 
為顯如來外離塵染內德常淨。亦得表佛真應恒在。 
vi/vì/vị  hiển   Như Lai  ngoại   ly   trần   nhiễm   nội  đức   thường   tịnh   。diệc   đắc   biểu   Phật chân   ưng  hằng  tại   。
 
四為使眾生分散舍利廣興供養。餘三可知。 
tứ   vi/vì/vị  sử  chúng sanh phần  tán  xá lợi  quảng  hưng  cúng dường 。dư   tam  khả tri  。
 
　第二段中當知如來亦復不定總以標舉。 
　đệ nhị  đoạn   trung  đương tri Như Lai  diệc   phục  bất định tổng   dĩ  tiêu  cử   。
 
下別顯之。別中初先開列章門。後廣辯釋。 
hạ  biệt   hiển   chi 。biệt   trung  sơ   tiên  khai   liệt   chương   môn   。hậu  quảng biện  thích  。
 
前開門中若合地獄畜生餓鬼。有十九門。 
tiền   khai   môn   trung  nhược/nhã  hợp  địa ngục  súc sanh ngạ quỷ 。hữu  thập   cửu môn  。
 
分之則有二十一門。就初門中。先明非天。次明非非。 
phần  chi tức   hữu  nhị thập nhất môn   。tựu   sơ   môn   trung  。tiên  minh   phi thiên  。thứ   minh   phi   phi   。
 
下雙結之。明非天中如來非天總以標舉。 
hạ  song   kết/kiết   chi 。minh   phi thiên  trung  Như Lai  phi thiên  tổng   dĩ  tiêu  cử   。
 
何以下釋。上來數說佛天中天。 
hà dĩ hạ  thích  。thượng  lai  số  thuyết  Phật thiên trung thiên  。
 
今以何故言佛非天。下對釋之。先舉四天。次列四名。 
kim   dĩ  hà cố  ngôn  Phật phi thiên  。hạ  đối   thích  chi 。tiên  cử   tứ thiên  。thứ   liệt   tứ   danh   。
 
世間天者智度論中名假合天。 
thế gian thiên  giả Trí độ luận trung  danh   giả hợp  Thiên   。
 
淨天義天智度論中通名淨天。次辯其相。下將如來對之顯非。 
tịnh thiên  nghĩa thiên  Trí độ luận trung  thông   danh   tịnh thiên  。thứ   biện   kỳ  tướng  。hạ  tướng  Như Lai  đối   chi hiển   phi   。
 
然眾生下明非非天。是故下結。餘門可知。 
nhiên chúng sanh hạ  minh   phi   phi thiên  。thị cố hạ  kết/kiết   。dư   môn   khả tri  。
 
　下廣解中解之不盡而復不次。 
　hạ  quảng giải  trung  giải  chi bất tận  nhi phục  bất thứ   。
 
於前門中非有非無非名非說及非如來四門不釋故言不盡。 
ư tiền  môn   trung  phi hữu phi   vô  phi   danh   phi   thuyết  cập phi   Như Lai  tứ môn  bất thích  cố  ngôn  bất tận  。
 
十九門中第十二門非漏無漏迴之在後故 
thập   cửu môn  trung  đệ   thập nhị  môn   phi   lậu vô lậu  hồi chi tại   hậu  cố  
 
云不次。問曰。 
vân   bất thứ   。vấn   viết   。
 
何故不釋此四非有非無非名非說。 
hà cố  bất thích  thử   tứ   phi hữu phi   vô  phi   danh   phi   thuyết  。
 
此三種門解釋非常非非常中其義具顯為是不釋。 
thử   tam chủng  môn   giải thích  phi thường  phi   phi thường  trung  kỳ nghĩa cụ hiển  vi/vì/vị  thị  bất thích  。
 
其非如來與非眾生非非眾生其義大同故亦不論。 
kỳ  phi   Như Lai  dữ  phi   chúng sanh phi   phi   chúng sanh kỳ nghĩa Đại  đồng   cố  diệc   bất luận  。
 
非漏無漏以何義故迴之在後。以其義廣故在後釋。 
phi   lậu vô lậu  dĩ hà nghĩa   cố  hồi chi tại   hậu  。dĩ  kỳ nghĩa quảng  cố  tại   hậu  thích  。
 
　就解非常非無常中有七復次釋彼非常。 
　tựu   giải  phi thường  phi   vô thường  trung hữu  thất   phục thứ thích  bỉ   phi thường  。
 
有八復次解非非常。文皆可知。 
hữu  bát   phục thứ giải  phi   phi thường  。văn  giai   khả tri  。
 
　就解非漏非無漏中先解非漏開合不定。總之唯一。或分為二。 
　tựu   giải  phi   lậu  phi   vô lậu trung  tiên  giải  phi   lậu  khai   hợp  bất định 。tổng   chi duy  nhất   。hoặc   phần  vi/vì/vị  nhị   。
 
一是見漏。二謂修漏。或說為三。 
nhất   thị  kiến lậu  。nhị   vị   tu   lậu  。hoặc   thuyết  vi/vì/vị  tam  。
 
如經中說欲有無明是其三也。或分為七。如下師子吼品中說。 
như Kinh  trung  thuyết dục  hữu  vô minh  thị  kỳ  tam  dã  。hoặc   phần  vi/vì/vị  thất   。như   hạ  sư tử hống  phẩm   trung  thuyết  。
 
成實論中具列其名。一是見漏。謂見諦惑。 
thành thật luận  trung  cụ   liệt   kỳ  danh   。nhất   thị  kiến lậu  。vị   kiến đế hoặc  。
 
二是修漏。謂修道惑。三是根漏。 
nhị   thị  tu   lậu  。vị   tu đạo  hoặc   。tam  thị  căn  lậu  。
 
謂眼等根能生諸漏。故名根漏。四名惡漏。 
vị   nhãn   đẳng căn  năng sanh  chư lậu  。cố danh  căn  lậu  。tứ   danh   ác  lậu  。
 
所謂一切惡象惡馬惡知識等。生煩惱者悉名為惡。 
sở vị nhất thiết ác  tượng   ác  mã   ác tri thức  đẳng 。sanh  phiền não  giả tất   danh vi ác  。
 
惡能生漏故名惡漏。五親近漏。 
ác  năng  sanh lậu  cố danh  ác  lậu  。ngũ   thân cận lậu  。
 
謂衣食等生貪因緣近而生漏名親近漏。六名受漏。 
vị   y thực  đẳng sanh  tham   nhân duyên  cận  nhi   sanh lậu  danh   thân cận lậu  。lục   danh   thọ/thụ   lậu  。
 
如下文說受三惡覺能生諸漏故名受漏。 
như   hạ  văn  thuyết  thọ/thụ   tam ác giác  năng sanh  chư lậu  cố danh  thọ/thụ   lậu  。
 
不名受數以為受漏。三惡覺者如地經說。 
bất danh   thọ/thụ   số  dĩ  vi/vì/vị  thọ/thụ   lậu  。tam ác giác  giả như   địa   Kinh thuyết  。
 
欲覺瞋覺及以惱覺是其三也。七名念漏。邪念起漏故名念漏。 
dục giác  sân   giác  cập dĩ  não   giác  thị  kỳ  tam  dã  。thất   danh   niệm lậu  。tà  niệm khởi  lậu  cố danh  niệm lậu  。
 
七中前二是其漏體。後五是其生漏因緣。 
thất   trung  tiền   nhị   thị  kỳ  lậu  thể   。hậu ngũ  thị  kỳ  sanh lậu  nhân duyên  。
 
根惡親近是生漏緣。受念二種是生漏因。 
căn  ác  thân cận thị  sanh lậu  duyên  。thọ/thụ   niệm   nhị chủng  thị  sanh lậu  nhân   。
 
細分有十。見中分二。謂見與疑。修中分三。欲有無明。 
tế   phần  hữu  thập   。kiến  trung  phần  nhị   。vị   kiến  dữ  nghi   。tu   trung  phần  tam  。dục hữu  vô minh  。
 
通餘根等故合有十。 
thông   dư   căn  đẳng cố  hợp  hữu  thập   。
 
若依下說受想觸欲具有十四。廣則無量。　今此所論別分有十。 
nhược/nhã  y  hạ  thuyết  thọ/thụ   tưởng   xúc dục  cụ hữu  thập tứ  。quảng  tức   vô lượng  。　kim   thử   sở   luận  biệt   phần  hữu  thập   。
 
合之為七。對此七門明佛無之。 
hợp  chi vi/vì/vị  thất   。đối   thử   thất   môn   minh   Phật vô  chi 。
 
　先對修道三漏為說。如來無漏標牒前門。 
　tiên  đối   tu đạo  tam lậu  vi/vì/vị  thuyết  。Như Lai  vô lậu tiêu  điệp   tiền   môn   。
 
斷三故無略釋其相。下廣辯之。先列三漏。 
đoạn  tam  cố  vô  lược   thích  kỳ  tướng  。hạ  quảng biện  chi 。tiên  liệt   tam lậu  。
 
若攝見惑通入三中。是則欲界一切煩惱除却無明悉名欲漏。 
nhược/nhã  nhiếp   kiến hoặc  thông   nhập   tam  trung  。thị tắc  dục giới  nhất thiết phiền não  trừ   khước  vô minh  tất   danh   dục   lậu  。
 
色無色界一切煩惱除去無明斯名有漏。 
sắc   vô sắc giới nhất thiết phiền não  trừ khứ  vô minh  tư   danh   hữu lậu 。
 
三界無明名無明漏。若分見惑在修惑外。 
tam giới  vô minh  danh   vô minh lậu  。nhược/nhã  phần  kiến hoặc  tại   tu hoặc  ngoại   。
 
是則欲界一切煩惱除無明見疑名為欲漏。 
thị tắc  dục giới  nhất thiết phiền não  trừ   vô minh kiến  nghi   danh vi dục   lậu  。
 
色無色界一切煩惱除無明見疑名為有漏。 
sắc   vô sắc giới nhất thiết phiền não  trừ   vô minh kiến  nghi   danh vi hữu lậu 。
 
三界無明除迷諦者名無明漏。今依後門。 
tam giới  vô minh  trừ   mê   đế giả  danh   vô minh lậu  。kim   y  hậu  môn   。
 
下明佛無。　自下第二明無見漏。先辯漏相。 
hạ  minh   Phật vô  。　tự   hạ  đệ nhị  minh   vô kiến  lậu  。tiên  biện   lậu  tướng  。
 
後明佛無。就明漏中初疑後見。 
hậu  minh   Phật vô  。tựu   minh   lậu  trung  sơ   nghi   hậu  kiến  。
 
疑中初言凡不見漏生疑所由。由於無明不見故疑。 
nghi   trung  sơ   ngôn  phàm  bất kiến lậu  sanh  nghi   sở   do   。do   ư  vô minh  bất kiến  cố  nghi   。
 
云何已下明由不見故生疑心。先問後辯。 
vân hà dĩ   hạ  minh   do   bất kiến  cố  sanh  nghi tâm  。tiên  vấn   hậu  biện   。
 
辯中初總次別後結。 
biện   trung  sơ   tổng   thứ   biệt   hậu  kết/kiết   。
 
如是疑見覆生心者疑心推求故曰疑見。下明起見。疑後心決即名見也。 
như thị nghi kiến  phước  sanh tâm giả nghi tâm  thôi cầu  cố  viết   nghi kiến  。hạ  minh   khởi   kiến  。nghi   hậu  tâm   quyết  tức   danh   kiến  dã  。
 
生六總舉。下別顯之。有我有見。無我空見。 
sanh  lục   tổng   cử   。hạ  biệt   hiển   chi 。hữu  ngã hữu  kiến  。vô ngã không kiến  。
 
良以疑心疑有疑無故從疑後生此二見。 
lương   dĩ  nghi tâm  nghi   hữu  nghi   vô cố tùng  nghi   hậu sanh  thử   nhị kiến  。
 
我見我者從前微我生重我見。 
ngã kiến  ngã   giả tùng  tiền   vi   ngã   sanh  trọng  ngã kiến  。
 
如地持中從我妄想生身見事。我見無我從前我見生於空見。 
như   địa trì  trung  tùng  ngã vọng tưởng  sanh  thân kiến  sự   。ngã kiến  vô ngã tùng  tiền   ngã kiến  sanh  ư  không kiến  。
 
推有不得故還計無。與前因斷起常相似。前執法體。 
thôi   hữu bất đắc   cố  hoàn  kế  vô  。dữ  tiền   nhân   đoạn  khởi   thường   tương tự 。tiền   chấp   pháp thể  。
 
我作我受執有我用見神有能作業受報。 
ngã   tác ngã   thọ/thụ   chấp   hữu  ngã   dụng   kiến  Thần   hữu năng  tác nghiệp  thọ/thụ   báo   。
 
是名下結。上來明漏。下明佛無。 
thị danh hạ  kết/kiết   。thượng  lai  minh   lậu  。hạ  minh   Phật vô  。
 
如來永斷正明佛無。菩薩永下舉劣顯勝。 
Như Lai  vĩnh đoạn  chánh minh  Phật vô  。Bồ Tát vĩnh   hạ  cử   liệt   hiển   thắng  。
 
　自下第三明無根漏。於中有三。一辨漏過。 
　tự   hạ  đệ   tam minh  vô căn  lậu  。ư  trung hữu  tam  。nhất   biện  lậu  quá/qua  。
 
二明菩薩修道斷漏。三況如來明佛無漏。就初過中有七復次。 
nhị   minh   Bồ Tát tu đạo  đoạn  lậu  。tam  huống   Như Lai  minh   Phật vô lậu 。tựu   sơ   quá/qua  trung hữu  thất   phục thứ 。
 
初二明離第一義樂。後五復次明具諸苦。 
sơ   nhị   minh   ly   đệ nhất nghĩa  lạc/nhạc  。hậu ngũ  phục thứ minh   cụ   chư   khổ   。
 
於前二中初一明離涅槃之因。 
ư tiền  nhị   trung  sơ   nhất minh  ly   Niết-Bàn chi nhân   。
 
先法次喻後合可知。後一明離涅槃之果。先喻後合。 
tiên  Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  khả tri  。hậu  nhất minh  ly   Niết-Bàn chi quả   。tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
就後五中初二造業。皆先立喻。後合可知。 
tựu   hậu ngũ  trung  sơ   nhị   tạo nghiệp  。giai   tiên  lập   dụ   。hậu  hợp  khả tri  。
 
次一令人受三塗苦。先法後喻。次一起惑。 
thứ   nhất   lệnh  nhân   thọ/thụ   tam đồ  khổ   。tiên  Pháp   hậu  dụ   。thứ   nhất   khởi   hoặc   。
 
馳騁五塵生煩惱故。先法後喻。 
trì sính  ngũ trần  sanh  phiền não  cố  。tiên  Pháp   hậu  dụ   。
 
後一令人沈沒三有受人天苦。單法無喻。 
hậu  nhất   lệnh  nhân   trầm một  tam hữu  thọ/thụ   nhân thiên  khổ   。đan  Pháp   vô  dụ   。
 
　第二菩薩修道斷中文別有三。一明護根。 
　đệ nhị  Bồ Tát tu đạo  đoạn  trung  văn  biệt   hữu  tam  。nhất minh  hộ   căn  。
 
二有念慧故不見我下明其離塵。三菩薩爾時五根淨下總結彰益。 
nhị   hữu  niệm tuệ  cố  bất kiến  ngã   hạ  minh   kỳ  ly   trần   。tam  Bồ Tát nhĩ thời  ngũ căn  tịnh   hạ  tổng kết  chương   ích   。
 
初中有四。一善護根。二怖畏下明護根所為。 
sơ   trung hữu  tứ   。nhất   thiện  hộ   căn  。nhị   bố úy  hạ  minh   hộ   căn  sở   vi/vì/vị  。
 
為畏煩惱為得諸善。三若能下明護有宜。 
vi/vì/vị  úy   phiền não  vi/vì/vị  đắc   chư thiện  。tam  nhược/nhã  năng  hạ  minh   hộ   hữu  nghi   。
 
若能護根則能攝心。若能攝心則能護根。 
nhược/nhã  năng  hộ   căn  tức   năng  nhiếp tâm  。nhược/nhã  năng  nhiếp tâm  tức   năng  hộ   căn  。
 
於中初法次喻後合。四若得聞下修治護根。 
ư  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。tứ   nhược/nhã  đắc   văn  hạ  tu trì  hộ   căn  。
 
先修念慧為護根法。聞經得智是修慧也。 
tiên  tu   niệm tuệ  vi/vì/vị  hộ   căn  Pháp   。văn  Kinh   đắc   trí   thị  tu tuệ  dã  。
 
則得專念是修念也。下明護根。初法次喻下合可知。 
tức   đắc   chuyên niệm  thị  tu   niệm   dã  。hạ  minh   hộ   căn  。sơ   Pháp   thứ   dụ   hạ  hợp  khả tri  。
 
次明離塵。於中有二。一修正治。 
thứ   minh   ly   trần   。ư  trung hữu  nhị   。nhất   tu   chánh trì  。
 
二如屋下用之離過。前修治中。初觀真諦。 
nhị như  ốc   hạ  dụng   chi ly   quá/qua  。tiền   tu trì  trung  。sơ   quán  chân đế 。
 
生土石下觀察世諦。觀真諦中先觀生空。 
sanh  độ  thạch   hạ  quan sát thế đế  。quán  chân đế trung  tiên  quán  sanh không  。
 
見一切下觀察法空。觀生空中句別有四。一不見我。 
kiến  nhất thiết hạ  quan sát pháp không  。quán  sanh không  trung  cú  biệt   hữu  tứ   。nhất   bất kiến  ngã   。
 
二不見我所。三不見眾生。四不見所用。 
nhị   bất kiến  ngã sở 。tam  bất kiến  chúng sanh 。tứ bất kiến  sở   dụng   。
 
前二一對破離我性。 
tiền   nhị nhất đối   phá   ly   ngã   tánh   。
 
於五陰中不取色陰以為我體名不見我。無我體狀名不見相。 
ư  ngũ uẩn  trung  bất thủ   sắc   uẩn  dĩ  vi/vì/vị  ngã   thể   danh   bất kiến  ngã   。vô ngã thể   trạng   danh   bất kiến  tướng  。
 
不取餘陰為我所有名不見所。無所體狀名不見相。 
bất thủ   dư   uẩn  vi/vì/vị  ngã   sở hữu  danh   bất kiến  sở   。vô sở  thể   trạng   danh   bất kiến  tướng  。
 
將色對餘分別既然。餘陰相望分別亦爾。 
tướng  sắc   đối   dư   phân biệt ký   nhiên 。dư   uẩn  tướng  vọng   phân biệt diệc nhĩ  。
 
後二一對破遣因緣假名我相。於內不見眾生之相。 
hậu  nhị nhất đối   phá   khiển  nhân duyên  giả danh  ngã   tướng  。ư nội  bất kiến  chúng sanh chi tướng  。
 
於外不見我所受用。上來觀察無我我所通名我空。 
ư  ngoại   bất kiến  ngã   sở thọ dụng  。thượng  lai  quan sát vô  ngã ngã sở  thông   danh   ngã không  。
 
見一切法同法性相明見法空。法性本寂。 
kiến  nhất thiết pháp  đồng   pháp tánh  tướng  minh   kiến  pháp không  。pháp tánh  bản tịch  。
 
今見色等同彼法性本來常寂。 
kim   kiến  sắc đẳng  đồng   bỉ   pháp tánh  bản lai  thường tịch  。
 
名見一切同法性相。此觀真諦。 
danh   kiến  nhất thiết đồng   pháp tánh  tướng  。thử   quán  chân đế 。
 
生於土石瓦礫之相明觀世諦。知彼世諦虛誑不真。故生土石瓦礫等相。 
sanh  ư  độ  thạch   ngõa   lịch   chi tướng  minh   quán  thế đế  。tri   bỉ   thế đế  hư cuống  bất chân   。cố  sanh  độ  thạch   ngõa   lịch   đẳng tướng  。
 
上來修治。下用離過。分別有二。 
thượng  lai  tu trì  。hạ  dụng   ly   quá/qua  。phân biệt hữu  nhị   。
 
一對前治中眾生空觀明眾生中對治離過。 
nhất   đối   tiền   trì  trung  chúng   sanh không  quán  minh   chúng sanh trung  đối trì  ly   quá/qua  。
 
二知五欲下對前治中法空之觀明諸法中對治離過。 
nhị   tri   ngũ dục  hạ  đối   tiền   trì  trung  pháp không  chi quán  minh   chư Pháp trung  đối trì  ly   quá/qua  。
 
前中文有四句兩對。 
tiền   trung  văn  hữu  tứ cú  lượng (lưỡng)   đối   。
 
初依前治中不見我相不見我所斷除見惑。先喻後合如屋喻也。 
sơ   y  tiền   trì  trung  bất kiến  ngã   tướng  bất kiến  ngã   sở đoạn  trừ   kiến hoặc  。tiên  dụ   hậu  hợp  như   ốc   dụ   dã  。
 
見眾生等合以顯法。 
kiến  chúng sanh đẳng hợp  dĩ  hiển   Pháp   。
 
二依前治中不見我相不見我所斷除愛慧。於中初明菩薩不貪。 
nhị y  tiền   trì  trung  bất kiến  ngã   tướng  bất kiến  ngã   sở đoạn  trừ   ái   tuệ   。ư  trung  sơ   minh   Bồ Tát bất tham   。
 
一切凡下舉凡顯聖。 
nhất thiết phàm  hạ  cử   phàm  hiển thánh  。
 
凡見眾生故起煩惱明凡異聖。菩薩念慧於生不貪辯聖異凡。此前一對。 
phàm  kiến  chúng sanh cố  khởi   phiền não  minh   phàm  dị   Thánh   。Bồ Tát niệm tuệ  ư  sanh  bất tham   biện   Thánh   dị   phàm  。thử   tiền   nhất   đối   。
 
三依前治中不見眾生及所受用斷除見惑。 
tam  y  tiền   trì  trung  bất kiến  chúng sanh cập sở thọ dụng  đoạn trừ  kiến hoặc  。
 
於中初法次喻後合。 
ư  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。
 
法中不著眾生相者以別分總。 
Pháp   trung  bất trước  chúng sanh tướng  giả dĩ  biệt   phần  tổng   。
 
無生可著作種種者唯見五陰差別法也。 
vô sanh  khả  trước/trứ  tác chủng chủng giả duy  kiến  ngũ uẩn  sái biệt  Pháp   dã  。
 
喻中畫師以眾雜彩作眾像者喻諸菩薩觀察五陰成眾生也。 
dụ   trung  họa  sư   dĩ  chúng   tạp   thải  tác chúng   tượng   giả dụ   chư Bồ-tát  quan sát ngũ uẩn  thành  chúng sanh dã  。
 
若男女等喻彼六道眾生差別。凡無智等喻凡所有。 
nhược/nhã  nam nữ đẳng dụ   bỉ   lục đạo  chúng sanh sái biệt  。phàm  vô trí  đẳng dụ   phàm  sở hữu  。
 
畫師子等喻聖知無。合中菩薩亦如是者合前畫師。 
họa  sư tử  đẳng dụ   Thánh   tri   vô  。hợp  trung  Bồ Tát diệc như thị giả hợp  tiền   họa  sư   。
 
於法異相觀於一相合以眾彩畫作眾像若男女 
ư  Pháp   dị tướng quán  ư  nhất tướng hợp  dĩ  chúng   thải họa  tác chúng   tượng   nhược/nhã  nam nữ 
 
等。謂於五陰異法之相觀察成於一眾生相。 
đẳng 。vị   ư  ngũ uẩn  dị pháp  chi tướng  quan sát thành  ư  nhất   chúng sanh tướng  。
 
凡夫無智生男女相略而不合。 
phàm phu vô trí  sanh  nam nữ tướng  lược   nhi   bất hợp  。
 
終不生於眾生之相合前畫師知無男女。先合後釋。 
chung   bất sanh  ư  chúng sanh chi tướng  hợp  tiền   họa  sư   tri   vô  nam nữ 。tiên  hợp  hậu  thích  。
 
四依前治中不見眾生及所受用斷除愛患。 
tứ y  tiền   trì  trung  bất kiến  chúng sanh cập sở thọ dụng  đoạn trừ  ái   hoạn   。
 
由觀五陰無人相故雖復覩見端正女人不生貪 
do   quán  ngũ uẩn  vô  nhân tướng cố  tuy   phục  đổ kiến  đoan chánh nữ nhân  bất sanh  tham   
 
著。何以下釋。此後一對。 
trước/trứ  。hà dĩ hạ  thích  。thử   hậu  nhất   đối   。
 
　上來第一依生空觀對治離過。自下第二依法空觀對治離過。 
　thượng  lai  đệ nhất  y  sanh không  quán  đối trì  ly   quá/qua  。tự   hạ  đệ   nhị y  pháp không  quán  đối trì  ly   quá/qua  。
 
於中有三。一觀五欲無常苦過。 
ư  trung hữu  tam  。nhất   quán  ngũ dục  vô thường khổ  quá/qua  。
 
二復次下觀察五欲能令眾生輪轉之過。 
nhị   phục thứ hạ  quan sát ngũ dục  năng  lệnh  chúng sanh luân chuyển  chi quá/qua  。
 
三以是生死行苦已下念慧捨離。 
tam  dĩ  thị  sanh tử  hạnh/hành/hàng  khổ   dĩ   hạ  niệm tuệ  xả ly  。
 
初中觀欲無有歡樂法說明苦。不得暫停法說無常。 
sơ   trung  quán  dục   vô hữu hoan lạc Pháp   thuyết minh khổ   。bất đắc tạm   đình   pháp thuyết  vô thường  。
 
如犬囓等喻說明苦。如水泡等喻說無常。 
như   khuyển   khiết   đẳng dụ   thuyết minh khổ   。như   thủy   phao  đẳng dụ   thuyết  vô thường  。
 
觀欲如是多諸過惡總以結之。 
quán  dục   như thị đa   chư   quá ác  tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。
 
　第二段中初觀眾生為五欲故人天之中受苦無窮。 
　đệ nhị  đoạn   trung  sơ   quán  chúng sanh vi/vì/vị  ngũ dục  cố  nhân thiên  chi trung  thọ khổ  vô cùng 。
 
無量劫來或在已下於三塗中受苦無極。菩薩如是深觀下結。 
vô lượng kiếp  lai  hoặc   tại   dĩ   hạ  ư  tam đồ  trung  thọ khổ  vô cực  。Bồ Tát như thị thâm   quán  hạ  kết/kiết   。
 
　第三段中初先法說。次喻。後合。 
　đệ tam  đoạn   trung  sơ   tiên  pháp thuyết  。thứ   dụ   。hậu  hợp  。
 
以是行苦不失念慧是法說也。 
dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  khổ   bất thất niệm  tuệ   thị pháp thuyết  dã  。
 
以是五欲生死因行多受苦故堅守念慧。喻中三句。一五欲充滿喻。 
dĩ  thị  ngũ dục  sanh tử  nhân hành  đa   thọ khổ  cố  kiên   thủ  niệm tuệ  。dụ   trung  tam cú  。nhất   ngũ dục  sung mãn  dụ   。
 
大眾喻於五欲境界。寬多名大。滿二十里明其所在。 
Đại chúng dụ   ư  ngũ dục  cảnh giới 。khoan   đa   danh   Đại  。mãn   nhị thập  lý   minh   kỳ  sở   tại   。
 
於彼二十五有之中除下地獄及四空處。 
ư  bỉ   nhị thập ngũ hữu  chi trung  trừ   hạ địa  ngục   cập tứ không xứ  。
 
是故但言滿二十里。 
thị cố đãn ngôn  mãn   nhị thập  lý   。
 
亦有經言二十五里通相具論。 
diệc   hữu  Kinh   ngôn  nhị   thập ngũ  lý   thông   tướng  cụ   luận  。
 
二王勅下佛教菩薩堅守念慧喻王喻如來。臣喻菩薩。 
nhị vương  sắc   hạ  Phật giáo  Bồ Tát kiên   thủ  niệm tuệ  dụ   Vương  dụ   Như Lai  。Thần   dụ   Bồ Tát 。
 
教守念慧名勅一臣持一油鉢。令度五欲名經中過。教其堅守名莫傾覆。 
giáo  thủ  niệm tuệ  danh   sắc   nhất   Thần   trì   nhất   du bát  。lệnh  độ  ngũ dục  danh   Kinh   trung  quá/qua  。giáo  kỳ  kiên   thủ  danh   mạc  khuynh   phước  。
 
舉過遮防故言若棄當斷汝命。 
cử   quá/qua  già   phòng   cố  ngôn  nhược/nhã  khí   đương  đoạn  nhữ   mạng   。
 
失一念慧慧命不續名棄一渧斷汝命也。 
thất   nhất   niệm tuệ  tuệ mạng  bất tục   danh   khí   nhất   đế  đoạn  nhữ   mạng   dã  。
 
說涅槃經名遣一人。顯過示人。名為拔刀。 
thuyết  Niết Bàn Kinh  danh   khiển  nhất   nhân   。hiển   quá/qua  thị  nhân   。danh vi bạt  đao   。
 
於所背處說過令厭名為在後隨而怖之。 
ư  sở   bối  xứ/xử  thuyết quá  lệnh  yếm  danh vi tại   hậu  tùy   nhi   bố/phố chi 。
 
三臣受下菩薩奉行喻。於中三句。一奉教堅持喻。 
tam  Thần   thọ/thụ   hạ  Bồ Tát phụng hành dụ   。ư  trung  tam cú  。nhất   phụng giáo kiên   trì   dụ   。
 
二經歷下對境自防喻。三是人以是怖因緣下念慧成就喻。 
nhị   kinh lịch hạ  đối   cảnh  tự   phòng   dụ   。tam  thị nhân dĩ  thị  bố/phố nhân duyên  hạ  niệm tuệ  thành tựu dụ   。
 
合中但合菩薩奉行喻。於中三句次第合之。 
hợp  trung  đãn   hợp  Bồ Tát phụng hành dụ   。ư  trung  tam cú  thứ đệ hợp  chi 。
 
菩薩如是於生死中不失念慧合臣受教盡心 
Bồ Tát như thị ư  sanh tử  trung  bất thất niệm  tuệ   hợp  Thần   thọ giáo tận tâm 
 
堅持。雖見已下合第二句。 
kiên   trì   。tuy   kiến  dĩ   hạ  hợp  đệ nhị  cú  。
 
若見下已合第三句。念慧成故雖見淨色不生色相。 
nhược/nhã  kiến  hạ  dĩ   hợp  đệ   tam cú  。niệm tuệ  thành  cố  tuy   kiến  tịnh sắc  bất sanh sắc  tướng  。
 
乃至不作和合之相。　前明護根。次明離塵。 
nãi chí bất tác  hòa hợp  chi tướng  。　tiền   minh   hộ   căn  。thứ   minh   ly   trần   。
 
　自下第三總結彰益。先明所成成護根戒。 
　tự   hạ  đệ tam  tổng kết  chương   ích   。tiên  minh   sở   thành  thành  hộ   căn  giới   。
 
後明所離離於根漏。於中初先舉凡顯聖。 
hậu  minh   sở   ly   ly   ư  căn  lậu  。ư  trung  sơ   tiên  cử   phàm  hiển thánh  。
 
菩薩永下辨聖異凡。　下明佛無。　自下第四明離惡漏。 
Bồ Tát vĩnh   hạ  biện  Thánh   dị   phàm  。　hạ  minh   Phật vô  。　tự   hạ  đệ   tứ minh  ly   ác  lậu  。
 
於中先明菩薩離漏。後明佛無。 
ư  trung  tiên  minh   Bồ Tát ly   lậu  。hậu  minh   Phật vô  。
 
菩薩離中初總。次別。後總結之。復有離漏是初總也。 
Bồ Tát ly   trung  sơ   tổng   。thứ   biệt   。hậu  tổng kết  chi 。phục hưũ ly   lậu  thị  sơ   tổng   dã  。
 
復更有一離漏之行名有離漏。非舉漏體。 
phục  cánh  hữu nhất  ly   lậu  chi hạnh/hành/hàng  danh   hữu  ly   lậu  。phi   cử   lậu  thể   。
 
欲為下別。別中欲為甘露佛果明離所為。 
dục   vi/vì/vị  hạ  biệt   。biệt   trung  dục   vi/vì/vị  cam lồ Phật quả  minh   ly   sở   vi/vì/vị  。
 
云何離下正明離相。先問後辯。辯中有四。 
vân hà ly   hạ  chánh minh  ly   tướng  。tiên  vấn   hậu  biện   。biện   trung hữu  tứ   。
 
第一觀人修經離漏。 
đệ nhất  quán  nhân   tu   Kinh   ly   lậu  。
 
二所謂惡者謂惡象下觀惡得失失者離之。三自觀身如病已下護身離漏。 
nhị   sở vị ác giả  vị   ác  tượng   hạ  quán  ác  đắc   thất   thất   giả ly   chi 。tam tự  quán  thân  như   bệnh   dĩ   hạ  hộ thân  ly   lậu  。
 
四觀惡象及惡知識等無二下觀惡輕重重者離之 
tứ   quán  ác  tượng   cập ác tri thức  đẳng vô nhị hạ  quán  ác  khinh  trọng  trọng  giả ly   chi 
 
初中復四。一觀自修經。二如良師。 
sơ   trung  phục  tứ   。nhất   quán  tự   tu   Kinh   。nhị như  lương   sư   。
 
下明修有益。三汝信我下觀供持人。 
hạ  minh   tu   hữu ích  。tam  nhữ   tín   ngã   hạ  quán  cung/cúng   trì   nhân   。
 
四我念過下引昔類。 
tứ   ngã   niệm   quá/qua  hạ  dẫn  tích   loại   。
 
今明供有益初中若能修大涅槃是名為離正勸修經。何以下釋。以此經勝故偏勸修。 
kim   minh   cung/cúng   hữu ích  sơ   trung  nhược/nhã  năng tu  đại Niết Bàn  thị danh vi/vì/vị  ly   chánh  khuyến tu  Kinh   。hà dĩ hạ  thích  。dĩ  thử Kinh thắng  cố  Thiên   khuyến tu  。
 
舉小顯大彰其勝也。 
cử   tiểu   hiển   Đại  chương   kỳ  thắng  dã  。
 
第二益中曲有三段。一明修經有離惡益。 
đệ   nhị ích  trung  khúc hữu  tam  đoạn   。nhất minh  tu   Kinh   hữu  ly   ác  ích   。
 
二如善呪下明修經者有脫苦益。 
nhị như  thiện  chú   hạ  minh   tu   Kinh giả  hữu  thoát  khổ   ích   。
 
三若有人能書寫已下明修經者為佛憶念攝受之益。 
tam  nhược hữu nhân   năng  thư tả dĩ   hạ  minh   tu   Kinh giả  vi/vì/vị  Phật ức niệm  nhiếp thọ chi ích   。
 
初中先喻。良師喻佛。 
sơ   trung  tiên  dụ   。lương   sư   dụ   Phật 。
 
說大涅槃勸人修學名教弟子。 
thuyết  đại Niết Bàn  khuyến   nhân   tu học  danh   giáo  đệ-tử 。
 
眾生依行便能離過故言受者心不造惡。下合可知。 
chúng sanh y  hạnh/hành/hàng  tiện   năng  ly   quá/qua  cố  ngôn  thọ/thụ   giả tâm   bất tạo  ác  。hạ  hợp  khả tri  。
 
第二益中初先正辯。後總結嘆。辯中先喻。 
đệ   nhị ích  trung  sơ   tiên  chánh  biện   。hậu  tổng kết  thán   。biện   trung  tiên  dụ   。
 
下合顯法。涅槃如是合善呪術。 
hạ  hợp  hiển   Pháp   。Niết-Bàn như thị hợp  thiện  chú thuật  。
 
若一經耳七劫不墮合前一聞七年不為毒藥中等。 
nhược/nhã  nhất   Kinh   nhĩ   thất   kiếp   bất đọa  hợp  tiền   nhất   văn  thất   niên   bất vi/vì/vị  độc dược trung  đẳng 。
 
此句明其始聞之益。 
thử   cú  minh   kỳ  thủy  văn  chi ích   。
 
若有書等必得菩提合前誦者乃至命盡無有眾惡此句明其久學之益結 
nhược hữu thư   đẳng tất   đắc   Bồ-đề hợp  tiền   tụng   giả nãi chí mạng   tận  vô hữu chúng   ác  thử   cú  minh   kỳ  cửu   học   chi ích   kết/kiết   
 
嘆可知。 
thán   khả tri  。
 
第三益中亦初正辯。後總結嘆。辯中有五。 
đệ   tam ích  trung  diệc   sơ   chánh  biện   。hậu  tổng kết  thán   。biện   trung hữu  ngũ   。
 
一明書寫乃至思義真佛弟子。二為佛所見。 
nhất minh  thư tả nãi chí tư  nghĩa   chân   Phật đệ tử  。nhị   vi/vì/vị  Phật sở kiến  。
 
三為佛所念。四為佛隨逐與其同住。五受其施。 
tam  vi/vì/vị  Phật sở   niệm   。tứ   vi/vì/vị  Phật tùy trục  dữ  kỳ  đồng   trụ/trú   。ngũ thọ  kỳ  thí  。
 
先明受施。後以夢驗。結嘆可知。 
tiên  minh   thọ/thụ   thí  。hậu  dĩ  mộng  nghiệm   。kết thán  khả tri  。
 
上來第二明修有益。自下第三勸供持人。 
thượng  lai  đệ nhị  minh   tu   hữu ích  。tự   hạ  đệ tam  khuyến   cung/cúng   trì   nhân   。
 
汝信我語總勸生信。 
nhữ   tín   ngã   ngữ  tổng   khuyến   sanh  tín   。
 
供人獲益相在難知故勸生信。欲見我下明供所為。所為有九。 
cung/cúng   nhân   hoạch   ích   tướng  tại   nạn/nan  tri   cố  khuyến   sanh  tín   。dục kiến  ngã   hạ  minh   cung/cúng   sở   vi/vì/vị  。sở   vi/vì/vị  hữu  cửu  。
 
初三對佛明供所為。次四對法。次一對障。 
sơ   tam  đối   Phật minh   cung/cúng   sở   vi/vì/vị  。thứ   tứ   đối pháp  。thứ   nhất   đối   chướng   。
 
言八魔者煩惱陰死及與天魔是其四種。 
ngôn  bát ma  giả phiền não  uẩn  tử   cập dữ  thiên ma  thị  kỳ  tứ chủng  。
 
無常無樂無我無常無為四倒。復以為四。 
vô thường  vô  lạc/nhạc  vô ngã vô thường  vô  vi/vì/vị  tứ đảo  。phục  dĩ  vi/vì/vị  tứ   。
 
八中前四大小通論。後之四種唯大非小。 
bát   trung  tiền   tứ đại tiểu   thông luận  。hậu  chi tứ chủng  duy  Đại  phi   tiểu   。
 
以其小乘未說無常苦無我等為顛倒故。 
dĩ  kỳ  Tiểu thừa  vị  thuyết  vô thường khổ  vô ngã đẳng vi/vì/vị  điên đảo cố  。
 
下一對彼人天之樂明供所為。見有受下正勸供養。先勸後釋。 
hạ  nhất   đối   bỉ   nhân thiên  chi lạc/nhạc  minh   cung/cúng   sở   vi/vì/vị  。kiến  hữu  thọ/thụ   hạ  chánh  khuyến   cúng dường 。tiên  khuyến   hậu  thích  。
 
第四辯明供養益中。先舉往事用以類今。 
đệ tứ  biện   minh   cúng dường ích   trung  。tiên  cử   vãng   sự dụng  dĩ  loại   kim   。
 
以是因緣涅槃不思結嘆經勝。 
dĩ  thị  nhân duyên  Niết-Bàn bất tư  kết thán  Kinh   thắng  。
 
以是義下明持離漏。 
dĩ  thị  nghĩa   hạ  minh   trì   ly   lậu  。
 
　上來四段合為第一勸人持經以離惡漏。自下第二觀惡得失失者偏離。先出惡體。 
　thượng  lai  tứ   đoạn   hợp  vi/vì/vị  đệ nhất  khuyến   nhân   trì Kinh  dĩ  ly   ác  lậu  。tự   hạ  đệ nhị  quán  ác  đắc   thất   thất   giả Thiên   ly   。tiên  xuất  ác  thể   。
 
如是等下辯其得失。有三復次。 
như thị đẳng hạ  biện   kỳ  đắc   thất   。hữu  tam  phục thứ 。
 
初二約對煩惱分別。前因後緣。後一約對業行分別。 
sơ   nhị   ước   đối   phiền não  phân biệt 。tiền   nhân   hậu  duyên  。hậu  nhất   ước   đối   nghiệp   hạnh/hành/hàng  phân biệt 。
 
云何離下出其治行。先問次辯。是故下結。 
vân hà ly   hạ  xuất  kỳ  trì  hạnh/hành/hàng  。tiên  vấn   thứ   biện   。thị cố hạ  kết/kiết   。
 
為生喜下明離所為。　自下第三護身離漏。 
vi/vì/vị  sanh  hỉ  hạ  minh   ly   sở   vi/vì/vị  。　tự   hạ  đệ tam  hộ thân  ly   lậu  。
 
文別有四。一明護身。觀身多過而猶護之。 
văn  biệt   hữu  tứ   。nhất minh  hộ thân  。quán  thân  đa   quá/qua  nhi   do  hộ   chi 。
 
二何以下釋。釋中七句。三常當下明須常護。 
nhị   hà dĩ hạ  thích  。thích  trung  thất   cú  。tam  thường   đương  hạ  minh   tu   thường   hộ   。
 
四何以下釋。釋中初法。先反後順。次立八喻。下合可知。 
tứ   hà dĩ hạ  thích  。thích  trung  sơ   Pháp   。tiên  phản  hậu  thuận   。thứ   lập   bát   dụ   。hạ  hợp  khả tri  。
 
自下第四觀漏輕重。於中有四。 
tự   hạ  đệ tứ  quán  lậu  khinh  trọng  。ư  trung hữu  tứ   。
 
一觀惡友與惡象等。二何以下釋。 
nhất   quán  ác hữu  dữ  ác  tượng   đẳng 。nhị   hà dĩ hạ  thích  。
 
俱壞身者彼惡象等壞現在身。惡知識者壞未來身。 
câu   hoại   thân  giả bỉ   ác  tượng   đẳng hoại   hiện tại thân  。ác tri thức  giả hoại   vị lai thân  。
 
三觀惡友過惡象等。是故菩薩於惡象等心不怖懼。 
tam quán  ác hữu  quá ác  tượng   đẳng 。thị cố Bồ Tát ư  ác  tượng   đẳng tâm  bất bố  cụ   。
 
於惡知識生怖畏心。四何以下釋。 
ư  ác tri thức  sanh  bố úy  tâm   。tứ   hà dĩ hạ  thích  。
 
於中先作六句校量。是故已下隨重偏離。先總。次別。 
ư  trung  tiên  tác lục cú  giáo lượng  。thị cố dĩ   hạ  tùy   trọng  Thiên   ly   。tiên  tổng   。thứ   biệt   。
 
下總結之。凡夫不離是故生漏舉凡顯聖。 
hạ  tổng kết  chi 。phàm phu bất ly  thị cố sanh lậu  cử   phàm  hiển thánh  。
 
菩薩離等辨聖異凡。菩薩尚下以因況果明佛無漏。 
Bồ Tát ly   đẳng biện  Thánh   dị   phàm  。Bồ Tát thượng   hạ  dĩ  nhân   huống   quả   minh   Phật vô lậu 。
 
自下第五明佛如來無親近漏。文別有三。 
tự   hạ  đệ   ngũ minh  Phật Như Lai vô  thân cận lậu  。văn  biệt   hữu  tam  。
 
一明漏體。二菩薩斷。三明佛無。 
nhất minh  lậu  thể   。nhị   Bồ Tát đoạn  。tam minh  Phật vô  。
 
明漏體中先問次辯後結可知。菩薩斷中先辯後結。 
minh   lậu  thể   trung  tiên  vấn   thứ   biện   hậu  kết/kiết   khả tri  。Bồ Tát đoạn  trung  tiên  biện   hậu  kết/kiết   。
 
辯中初明見過捨離。若須衣下所須皆受。先別後總。 
biện   trung  sơ   minh   kiến  quá/qua  xả ly  。nhược/nhã  tu   y  hạ  sở   tu   giai   thọ/thụ   。tiên  biệt   hậu  tổng   。
 
別中別就衣食房舍醫藥四事明受所為。 
biệt   trung  biệt   tựu   y thực  phòng xá  y dược  tứ sự  minh   thọ/thụ   sở   vi/vì/vị  。
 
於中初法次喻後合。 
ư  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。
 
受四供養為菩提下是其總也。先受。後釋。是故下結。 
thọ/thụ   tứ   cúng dường vi/vì/vị  Bồ-đề hạ  thị  kỳ  tổng   dã  。tiên  thọ/thụ   。hậu  thích  。thị cố hạ  kết/kiết   。
 
舉凡顯聖明菩薩斷。佛無可知。 
cử   phàm  hiển   thánh minh  Bồ Tát đoạn  。Phật vô  khả tri  。
 
自下第六明無受漏。文別有三。一明漏體。 
tự   hạ  đệ lục  minh   thị cố lậu  。văn  biệt   hữu  tam  。nhất minh  lậu  thể   。
 
二菩薩斷。三明佛無。明漏體中初先法說。 
nhị   Bồ Tát đoạn  。tam minh  Phật vô  。minh   lậu  thể   trung  sơ   tiên  pháp thuyết  。
 
一切凡夫雖護身心猶生三覺正明漏體。 
nhất thiết phàm phu tuy   hộ   thân tâm  do  sanh  tam giác  chánh minh  lậu  thể   。
 
何者三覺。一是欲覺。思求一切可意之事。 
hà   giả tam giác  。nhất   thị  dục giác  。tư  cầu   nhất thiết khả ý  chi sự   。
 
二是瞋覺亦名慧覺。念他違己思欲瞋彼。 
nhị   thị  sân   giác  diệc   danh   tuệ   giác  。niệm   tha  vi   kỷ   tư  dục   sân   bỉ   。
 
三者惱覺亦名害覺。念欲加害。廣有八覺。 
tam giả não   giác  diệc   danh   hại giác  。niệm   dục   gia hại  。quảng  hữu  bát giác  。
 
此三過重故偏論之。以是緣下明其漏過。 
thử   tam quá  trọng  cố  Thiên   luận  chi 。dĩ  thị  duyên  hạ  minh   kỳ  lậu  quá/qua  。
 
次喻後合下釋可知。菩薩斷中先別後結。廣中有三。 
thứ   dụ   hậu  hợp  hạ  thích  khả tri  。Bồ Tát đoạn  trung  tiên  biệt   hậu  kết/kiết   。quảng  trung hữu  tam  。
 
一觀過生厭。二菩薩或時有因緣下裁而不受。 
nhất   quán  quá/qua  sanh  yếm  。nhị   Bồ Tát hoặc thời  hữu nhân duyên  hạ  tài   nhi   bất thọ/thụ   。
 
三何以故下釋不受意。厭中初總次別後結。 
tam  hà dĩ cố hạ  thích  bất thọ/thụ   ý   。yếm  trung  sơ   tổng   thứ   biệt   hậu  kết/kiết   。
 
菩薩眼淨見三覺過有種種惡是初總也。 
Bồ Tát nhãn   tịnh   kiến  tam giác  quá/qua  hữu  chủng chủng ác  thị  sơ   tổng   dã  。
 
常與下別。別中十句初七遠離第一義樂後三具苦。 
thường   dữ  hạ  biệt   。biệt   trung  thập   cú  sơ   thất   viễn ly  đệ nhất nghĩa  lạc/nhạc  hậu  tam  cụ   khổ   。
 
就前七中常與眾生作三乘怨明違行過。 
tựu   tiền   thất   trung  thường   dữ  chúng sanh tác tam thừa  oán   minh   vi   hạnh/hành/hàng  quá/qua  。
 
次有五句明違解過。 
thứ   hữu  ngũ   cú  minh   vi   giải  quá/qua  。
 
於中初句迷於理法令無量生不見佛性。 
ư  trung  sơ   cú  mê   ư  lý   Pháp   lệnh  vô lượng  sanh  bất kiến  Phật tánh  。
 
其次兩句迷於生死涅槃之法生顛倒心。謂佛世尊無常樂等是迷涅槃。 
kỳ  thứ   lượng (lưỡng)   cú  mê   ư  sanh tử  Niết-Bàn chi Pháp   sanh  điên đảo tâm   。vị   Phật Thế tôn  vô thường  lạc/nhạc  đẳng thị  mê   Niết-Bàn 。
 
一切眾生有常樂等是迷生死。 
nhất thiết chúng   sanh hữu  thường   lạc/nhạc  đẳng thị  mê   sanh tử  。
 
下有兩句迷於行法。無三言有迷其權法。 
hạ  hữu  lượng (lưỡng)   cú  mê   ư  hạnh/hành/hàng  Pháp   。vô  tam  ngôn  hữu  mê   kỳ  quyền   Pháp   。
 
一乘言無迷其實法。此五違解。下一違聖。 
nhất thừa  ngôn  vô  mê   kỳ  thật Pháp  。thử   ngũ   vi   giải  。hạ  nhất   vi   Thánh   。
 
為佛菩薩之所呵責。就後三中是三惡覺害我及他起業之過。 
vi/vì/vị  Phật Bồ-tát  chi sở   ha trách  。tựu   hậu  tam  trung  thị  tam ác giác  hại  ngã   cập tha  khởi nghiệp  chi quá/qua  。
 
諸惡常隨生煩惱過。 
chư ác  thường tùy  sanh  phiền não  quá/qua  。
 
即為三縛連綴眾生招苦之過。菩薩常作如是下結。　上來生厭。 
tức   vi/vì/vị  tam phược  liên   chuế  chúng sanh chiêu  khổ   chi quá/qua  。Bồ Tát thường   tác như thị hạ  kết/kiết   。　thượng  lai sanh  yếm  。
 
下次不受於中初法。 
hạ  thứ   bất thọ/thụ   ư  trung  sơ   Pháp   。
 
三中就始是故且言生欲不受。次立五喻。下合可知。 
tam  trung  tựu   thủy  thị cố thả  ngôn  sanh  dục   bất thọ/thụ   。thứ   lập   ngũ   dụ   。hạ  hợp  khả tri  。
 
　自下第三明不受意。先同後釋。於中有二。一為他不受。 
　tự   hạ  đệ   tam minh  bất thọ/thụ   ý   。tiên  đồng   hậu  thích  。ư  trung hữu  nhị   。nhất   vi/vì/vị  tha  bất thọ/thụ   。
 
二我常自稱為出家下自為不受。為他有四。 
nhị ngã  thường   tự xưng  vi/vì/vị  xuất gia hạ  tự   vi/vì/vị  bất thọ/thụ   。vi/vì/vị  tha  hữu  tứ   。
 
一壞世福田。二欺誑施主。三為世同呵。 
nhất   hoại   thế phước  điền   。nhị   khi cuống  thí chủ  。tam  vi/vì/vị  thế   đồng   ha  。
 
四損他施果。眾生知我是良田等是初句也。 
tứ   tổn   tha  thí quả  。chúng sanh tri   ngã   thị  lương   điền   đẳng thị  sơ   cú  dã  。
 
我自不下第二句也。於中初明受三惡覺欺誑施主。 
ngã   tự   bất hạ  đệ nhị  cú  dã  。ư  trung  sơ   minh   thọ/thụ   tam ác giác  khi cuống  thí chủ  。
 
我於往下舉本類今明欺有損。 
ngã   ư  vãng   hạ  cử   bổn  loại   kim   minh   khi   hữu  tổn   。
 
流轉生死墮三惡道。 
lưu chuyển sanh tử  đọa  tam ác đạo  。
 
我若惡心受人施下是第三句為世同呵。 
ngã   nhược/nhã  ác tâm  thọ/thụ   nhân   thí  hạ  thị  đệ   tam cú  vi/vì/vị  thế   đồng   ha  。
 
若我惡覺受人施下是第四句損他施果。或令施主果減無報正明損他。 
nhược/nhã  ngã   ác  giác thọ  nhân   thí  hạ  thị  đệ   tứ cú  tổn   tha  thí quả  。hoặc   lệnh  thí chủ  quả   giảm   vô  báo   chánh minh  tổn   tha  。
 
惡覺在心身非淨田故令施主果報減少。 
ác giác  tại   tâm   thân  phi tịnh  điền   cố  lệnh  thí chủ  quả báo  giảm   thiểu  。
 
為惡外彰生彼邪見故令施主空無果報。 
vi/vì/vị  ác  ngoại   chương   sanh  bỉ   tà kiến  cố  lệnh  thí chủ  không  vô quả  báo   。
 
惡心受施則與施主而為怨讎結以顯過。 
ác tâm  thọ/thụ   thí  tức   dữ  thí chủ  nhi vi oán   thù   kết/kiết   dĩ  hiển   quá/qua  。
 
失彼施報故言怨讎。施主於我起子想等舉彼責己明誑不應。 
thất   bỉ   thí  báo   cố  ngôn  oán   thù   。thí chủ  ư  ngã   khởi   tử  tưởng   đẳng cử   bỉ   trách  kỷ   minh   cuống   bất ưng 。
 
何以故下釋以顯過。　就自為中文亦有四。 
hà dĩ cố hạ  thích  dĩ  hiển   quá/qua  。　tựu   tự   vi/vì/vị  trung  văn  diệc   hữu  tứ   。
 
一念自己是出家人不應為惡。 
nhất niệm  tự kỷ  thị  xuất gia nhân   bất ưng vi/vì/vị  ác  。
 
二人身難得如優曇下明其善時難逢易失不應起惡。 
nhị   nhân thân  nan đắc như   ưu đàm  hạ  minh   kỳ  thiện  thời  nạn/nan  phùng   dịch  thất   bất ưng khởi   ác  。
 
三從我名沙門已下顯前第一明己高人不應為 
tam tòng  ngã danh Sa Môn dĩ   hạ  hiển   tiền   đệ   nhất minh  kỷ   cao   nhân   bất ưng vi/vì/vị  
 
惡。 
ác  。
 
四世有六處難可值下顯前第二明逢善時不應為惡。　初中有三。 
tứ thế  hữu  lục xứ  nạn/nan  khả  trị   hạ  hiển   tiền   đệ nhị  minh   phùng   thiện  thời  bất ưng vi/vì/vị  ác  。　sơ   trung hữu  tam  。
 
一念自己是出家人不應起惡起惡則非。 
nhất niệm  tự kỷ  thị  xuất gia nhân   bất ưng khởi   ác  khởi   ác  tức   phi   。
 
二明出家身口相應不應則非。三念己出家原為起善取惡則非。 
nhị   minh   xuất gia thân  khẩu   tướng ứng  bất ưng tức   phi   。tam  niệm   kỷ   xuất gia nguyên   vi/vì/vị  khởi   thiện thủ  ác  tức   phi   。
 
於中初法。次舉六喻。下合可知。 
ư  trung  sơ   Pháp   。thứ   cử   lục   dụ   。hạ  hợp  khả tri  。
 
第二段中人身難得如來難值法難見聞。 
đệ nhị  đoạn   trung  nhân thân  nan đắc Như Lai  nạn/nan  trị   Pháp   nạn/nan  kiến văn  。
 
此等明其善時難逢。 
thử   đẳng minh   kỳ  thiện  thời  nạn/nan  phùng   。
 
人命不停過山水下好時易失四喻顯之。 
nhân mạng bất đình   quá/qua  sơn  thủy   hạ  hảo  thời  dịch  thất   tứ   dụ   hiển   chi 。
 
第三段中始從沙門乃至比丘念己是此五種高人不應起惡。 
đệ tam  đoạn   trung  thủy tòng  Sa Môn nãi chí Tỳ-kheo niệm   kỷ   thị  thử   ngũ chủng  cao   nhân   bất ưng khởi   ác  。
 
　第四段中六處難值我今已得總以標舉。次別後結。 
　đệ tứ  đoạn   trung  lục xứ  nạn/nan  trị   ngã   kim   dĩ đắc  tổng   dĩ  tiêu  cử   。thứ   biệt   hậu  kết/kiết   。
 
下總結之於中初明菩薩能斷一切凡下舉凡顯 
hạ  tổng kết  chi ư  trung  sơ   minh   Bồ Tát năng đoạn  nhất thiết phàm  hạ  cử   phàm  hiển   
 
聖。佛無可知。　自下第七明無念漏。 
Thánh   。Phật vô  khả tri  。　tự   hạ  đệ thất  minh   vô niệm  lậu  。
 
文別有三。一明漏體。二明菩薩斷。三明佛無。 
văn  biệt   hữu  tam  。nhất minh  lậu  thể   。nhị   minh   Bồ Tát đoạn  。tam minh  Phật vô  。
 
明漏體中。 
minh   lậu  thể   trung  。
 
凡夫若遇身心苦惱起種種惡總明凡夫邪念起漏。若得身下別明起漏。 
phàm phu nhược/nhã  ngộ   thân tâm  khổ não khởi   chủng chủng ác  tổng   minh   phàm phu tà  niệm khởi  lậu  。nhược/nhã  đắc thân  hạ  biệt   minh   khởi   lậu  。
 
以作惡下明惡有損。何以下釋。無念慧故。是名下結。 
dĩ  tác ác  hạ  minh   ác  hữu  tổn   。hà dĩ hạ  thích  。vô niệm  tuệ   cố  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
　菩薩斷中初法次喻後合下結。 
　Bồ Tát đoạn  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  hạ  kết/kiết   。
 
法中初思昔來造惡流轉生死遠三乘路。次生怖畏。 
Pháp   trung  sơ   tư  tích lai  tạo  ác  lưu chuyển sanh tử  viễn  tam thừa  lộ   。thứ   sanh  bố úy  。
 
下明修斷。捨惡所厭。向善所欣。　喻中有六。 
hạ  minh   tu đoạn 。xả   ác  sở   yếm  。hướng   thiện  sở   hân   。　dụ   trung hữu  lục   。
 
始從四蛇乃至大河。初以四蛇喻於四大。於中有二。 
thủy tòng  tứ xà  nãi chí đại hà  。sơ   dĩ  tứ xà  dụ   ư  tứ đại 。ư  trung hữu  nhị   。
 
一喻如來說大怖人。 
nhất   dụ   Như Lai  thuyết  Đại  bố/phố nhân   。
 
王喻如來佛說四大集成己身。以總收別故說為盛。 
Vương  dụ   Như Lai  Phật thuyết  tứ đại tập thành  kỷ thân  。dĩ  tổng   thu  biệt   cố thuyết  vi/vì/vị  thịnh  。
 
四大性反又能害人故說為蛇。 
tứ đại tánh   phản  hựu   năng  hại  nhân   cố thuyết  vi/vì/vị  xà  。
 
佛說四大易動難調必須將護名令人養。一大不調名一生瞋。 
Phật thuyết  tứ đại dịch  động   nạn/nan  điều  tất   tu   tướng hộ  danh   lệnh  nhân   dưỡng  。nhất   Đại  bất điều  danh   nhất sanh  sân   。
 
佛說隨大生患各異名我准法。 
Phật thuyết  tùy   Đại  sanh  hoạn   các   dị   danh   ngã   chuẩn   Pháp   。
 
患起殺人眾情共覩名戮都市。二喻菩薩聞過厭捨。人喻菩薩。 
hoạn   khởi   sát nhân  chúng   Tình   cọng  đổ   danh   lục   đô   thị   。nhị   dụ   Bồ Tát văn  quá/qua  yếm xả  。nhân   dụ   Bồ Tát 。
 
聞佛向前示過之言名聞切令畏厭名怖。 
văn  Phật hướng   tiền   thị  quá/qua  chi ngôn  danh văn  thiết  lệnh  úy   yếm  danh   bố/phố 。
 
修離稱走。　次以旃陀喻於五陰。於中亦二。 
tu   ly   xưng  tẩu   。　thứ   dĩ  chiên   đà  dụ   ư  ngũ uẩn  。ư  trung  diệc   nhị   。
 
一喻如來說陰怖人。王還喻佛。 
nhất   dụ   Như Lai  thuyết  uẩn  bố/phố nhân   。Vương  hoàn  dụ   Phật 。
 
如來復說五陰怖人名遣旃陀。陰有何義似於旃陀。 
Như Lai  phục  thuyết  ngũ uẩn  bố/phố nhân   danh   khiển  chiên   đà  。uẩn  hữu hà  nghĩa   tự   ư  chiên   đà  。
 
其旃陀羅殺人為事。 
kỳ  chiên đà la  sát nhân  vi/vì/vị  sự   。
 
五陰前後共相摧滅其義像彼故以為喻。五陰生滅傷切如刀。 
ngũ uẩn  tiền hậu  cộng tướng  tồi  diệt   kỳ nghĩa tượng   bỉ   cố  dĩ  vi/vì/vị  dụ   。ngũ uẩn  sanh diệt  thương   thiết  như   đao   。
 
聖說示人顯露名拔。對其所欣說此為後。二喻菩薩聞過厭捨。 
Thánh   thuyết thị  nhân   hiển lộ  danh   bạt  。đối   kỳ  sở   hân   thuyết  thử   vi/vì/vị  hậu  。nhị   dụ   Bồ Tát văn  quá/qua  yếm xả  。
 
人喻菩薩。反觀生死名為迴。 
nhân   dụ   Bồ Tát 。phản  quán  sanh tử  danh vi hồi 。
 
顧知五陰過名見五人。專情厭背名疾捨去。 
cố   tri   ngũ uẩn  quá/qua  danh   kiến  ngũ   nhân   。chuyên  Tình   yếm bối  danh   tật   xả   khứ  。
 
次以詐親喻其愛心。 
thứ   dĩ  trá   thân  dụ   kỳ  ái tâm 。
 
五陰相續生滅難覺名惡方便藏所持刀。五陰生愛名遣一人。生愛難覺故復稱密。 
ngũ uẩn  tướng tục  sanh diệt  nạn/nan  Giác danh  ác  phương tiện  tạng  sở trì  đao   。ngũ uẩn  sanh  ái   danh   khiển  nhất   nhân   。sanh  ái   nạn/nan  giác  cố phục  xưng  mật   。
 
實危害相順人情名詐親善。 
thật   nguy hại  tướng  thuận   nhân   Tình   danh   trá   thân  thiện  。
 
愛能留連寄言顯之故曰語言汝可還來。 
ái   năng  lưu   liên   kí   ngôn  hiển   chi cố  viết   ngữ ngôn nhữ   khả  hoàn lai  。
 
其人不信喻明菩薩知過不從。　次以空聚喻於六入。 
kỳ nhân bất tín  dụ   minh   Bồ Tát tri   quá/qua  bất tùng  。　thứ   dĩ  không tụ  dụ   ư  lục nhập  。
 
歸心六入名投一聚。六根是其神識依處故名聚落。 
quy   tâm   lục nhập  danh   đầu   nhất tụ  。lục căn  thị  kỳ  thần thức  y xứ  cố danh  tụ lạc  。
 
望觀六入以免其過名欲自隱。 
vọng   quán  lục nhập  dĩ  miễn  kỳ  quá/qua  danh   dục   tự   ẩn  。
 
正意觀察名入聚中。自觀六根求我不得名看諸舍。 
chánh  ý   quan sát danh   nhập   tụ   trung  。tự   quán  lục căn  cầu   ngã   bất đắc danh   khán   chư   xá  。
 
都不見人觀他六根亦空無人名執瓦器悉空無 
đô bất  kiến  nhân   quán  tha  lục căn  diệc   không vô  nhân   danh   chấp   ngõa khí  tất   không vô  
 
物。既不見人求物不得雙牒前二。 
vật   。ký   bất kiến  nhân   cầu   vật   bất đắc song   điệp   tiền   nhị   。
 
停止不進名即坐地。次以大賊喻於六塵。 
đình chỉ bất tiến/tấn   danh   tức   tọa   địa   。thứ   dĩ  Đại  tặc   dụ   ư  lục trần  。
 
諸佛如來懸言教授名聞空聲。呵其中住故言咄哉。 
chư   Phật Như Lai huyền   ngôn giáo  thọ/thụ   danh văn  không  thanh   。ha  kỳ trung trụ/trú   cố  ngôn  đốt  tai   。
 
牒前呵誡故言此聚空無居民。 
điệp   tiền   ha  giới   cố  ngôn  thử   tụ   không vô  cư  dân   。
 
舉彼六塵怖之令進故言是夜六大賊來。 
cử   bỉ   lục trần  bố/phố chi lệnh  tiến/tấn   cố  ngôn  thị  dạ   lục đại  tặc   lai  。
 
六塵害善故名為賊。闇心中現名為夜來。 
lục trần  hại  thiện  cố  danh vi tặc   。ám tâm  trung  hiện   danh vi dạ   lai  。
 
取著六塵傷失慧命故言設遇命將不全。當云何勉令求出意。 
thủ trước  lục trần  thương   thất   tuệ mạng  cố  ngôn  thiết ngộ   mạng   tướng  bất toàn   。đương  vân hà miễn   lệnh  cầu   xuất  ý   。
 
下喻菩薩聞過生厭。　下以大河喻諸煩惱。 
hạ  dụ   Bồ Tát văn  quá/qua  sanh  yếm  。　hạ  dĩ  đại hà  dụ   chư   phiền não  。
 
煩惱漂沒故說為河。修中始覺故言路值。 
phiền não  phiêu  một   cố thuyết  vi/vì/vị  hà   。tu   trung  thủy giác  cố  ngôn  lộ   trị   。
 
教起不貰名為漂急。無道能越名無船筏。 
giáo  khởi   bất thế   danh vi phiêu  cấp   。vô  đạo  năng  việt  danh   vô  thuyền phiệt  。
 
厭過情深故言怖畏。 
yếm  quá/qua  Tình   thâm   cố  ngôn  bố úy  。
 
修習諸行以為對治名取種種草木為筏。重觀得失名更思惟。 
tu tập chư hạnh  dĩ  vi/vì/vị  đối trì  danh   thủ   chủng chủng thảo mộc  vi/vì/vị  phiệt   。trọng  quán  đắc   thất   danh   cánh  tư tánh 。
 
觀住多失故言設住當為蛇等之所危害。 
quán  trụ/trú   đa   thất   cố  ngôn  thiết trụ/trú   đương  vi/vì/vị  xà  đẳng chi sở   nguy hại  。
 
慮進有苦故言若渡筏不可依。 
lự  tiến/tấn   hữu khổ  cố  ngôn  nhược/nhã  độ   phiệt   bất khả y  。
 
為斷煩惱乃至喪身名沒水死。捨退從進故言寧死終不為彼蛇賊所害。 
vi/vì/vị  đoạn phiền não  nãi chí tang  thân  danh   một   thủy   tử   。xả   thoái  tùng  tiến/tấn   cố  ngôn  ninh   tử   chung   bất vi/vì/vị  bỉ   xà  tặc   sở   hại  。
 
舉初取後且言蛇賊。 
cử   sơ   thủ   hậu  thả  ngôn  xà  tặc   。
 
修治擬障名推草筏置之水中。人依行進名身倚上。求心手抱。 
tu trì  nghĩ   chướng   danh   thôi   thảo   phiệt   trí   chi thủy   trung  。nhân   y  hạnh/hành/hàng  tiến/tấn   danh thân  ỷ   thượng  。cầu   tâm   thủ   bão   。
 
厭觀脚蹋。正斷截流漸進名去。 
yếm  quán  cước   đạp   。chánh  đoạn tiệt  lưu   tiệm  tiến/tấn   danh   khứ  。
 
到大涅槃名達彼岸。受樂安隱。離苦無患。心意泰然顯前安隱。 
đáo   đại Niết Bàn  danh   đạt   bỉ ngạn  。thọ/thụ   lạc/nhạc  an ổn 。ly khổ  vô  hoạn   。tâm ý  thái nhiên  hiển   tiền   an ổn 。
 
恐怖消除彰前無患。　下次合之。先合初喻。 
khủng bố  tiêu trừ  chương   tiền   vô  hoạn   。　hạ  thứ   hợp  chi 。tiên  hợp  sơ   dụ   。
 
菩薩合前惶怖之人。 
Bồ Tát hợp  tiền   hoàng   bố/phố chi nhân   。
 
得聞涅槃合聞切令觀身如篋合下四蛇。 
đắc   văn  Niết-Bàn hợp  văn  thiết  lệnh  quán  thân  như   khiếp   hợp  hạ  tứ xà  。
 
地水火風如四毒蛇舉以略合。　下廣合之。有九復次。初三如蛇。 
địa   thủy   hỏa   phong   như   tứ   độc xà cử   dĩ  lược   hợp  。　hạ  quảng  hợp  chi 。hữu  cửu  phục thứ 。sơ   tam  như   xà  。
 
次一過蛇。次四如蛇。後一過蛇。 
thứ   nhất   quá/qua  xà  。thứ   tứ   như   xà  。hậu  nhất   quá/qua  xà  。
 
初三如中初一復次能害如蛇。言見毒等辯喻顯法。見毒喻火。 
sơ   tam  như   trung  sơ   nhất   phục thứ năng  hại  như   xà  。ngôn  kiến độc  đẳng biện   dụ   hiển   Pháp   。kiến độc  dụ   hỏa   。
 
熱增赤現故說為見。觸毒喻蛇。 
nhiệt   tăng  xích  hiện   cố thuyết  vi/vì/vị  kiến  。xúc độc  dụ   xà  。
 
地增身重故名為觸。噓毒喻風。風吹曰噓。 
địa   tăng  thân  trọng  cố  danh vi xúc   。噓độc  dụ   phong   。phong xuy viết   噓。
 
亦有經本說為氣毒其義相似。齧毒喻水。水漬名齧。 
diệc   hữu  Kinh   bổn  thuyết  vi/vì/vị  khí   độc  kỳ nghĩa tương tự 。niết  độc  dụ   thủy   。thủy   tí   danh   niết  。
 
四大亦可彰法同喻。二性別如蛇。三常害如蛇。 
tứ đại diệc   khả  chương   Pháp   đồng   dụ   。nhị   tánh   biệt   như   xà  。tam  thường   hại  như   xà  。
 
次一過者四蛇殺人不至三惡。 
thứ   nhất   quá/qua  giả tứ xà  sát nhân  bất chí   tam ác  。
 
四大殺人必至三惡。以身病時多作罪故。 
tứ đại sát nhân  tất chí  tam ác  。dĩ  thân  bệnh   thời  đa tác  tội   cố  。
 
次四如中初一明其牽人作惡。為四大身多作罪故。 
thứ   tứ   như   trung  sơ   nhất minh  kỳ  khiên  nhân   tác ác  。vi/vì/vị  tứ đại thân  đa tác  tội   cố  。
 
第二明其獨能為害。第三明其性相乖反。 
đệ nhị  minh   kỳ  độc   năng  vi/vì/vị  hại  。đệ   tam minh  kỳ  tánh   tướng  quai   phản  。
 
第四明其難可親近。後一過者四蛇可以呪藥療治。 
đệ   tứ minh  kỳ  nạn/nan  khả  thân cận 。hậu  nhất   quá/qua  giả tứ xà  khả  dĩ  chú   dược   liệu   trì  。
 
四大不爾。如自喜下合人捨走。 
tứ đại bất nhĩ  。như tự  hỉ  hạ  hợp  nhân   xả   tẩu   。
 
於中先舉諸佛菩薩同皆捨離明其可厭。菩薩思下修治捨離。 
ư  trung  tiên  cử   chư Phật Bồ-tát  đồng   giai   xả ly  minh   kỳ  khả  yếm  。Bồ Tát tư  hạ  tu trì  xả ly  。
 
次合第二。先合旃陀。後合捨去。 
thứ   hợp  đệ nhị  。tiên  hợp  chiên   đà  。hậu  hợp  xả   khứ  。
 
前中初言五旃陀羅即是五陰舉喻略合。云何下廣。 
tiền   trung  sơ   ngôn  ngũ   chiên đà la  tức thị ngũ uẩn  cử   dụ   lược   hợp  。vân hà hạ  quảng  。
 
廣中有其十六復次。初七觀陰如旃陀羅。 
quảng  trung hữu  kỳ  thập lục  phục thứ 。sơ   thất   quán  uẩn  như   chiên đà la  。
 
菩薩觀陰過旃陀下有九復次。觀察五陰過旃陀羅。 
Bồ Tát quán  uẩn  quá/qua  chiên   đà  hạ  hữu  cửu  phục thứ 。quan sát ngũ uẩn  quá/qua  chiên đà la  。
 
有智人下合去可知。次合第三詐親之喻。 
hữu trí nhân hạ  hợp  khứ  khả tri  。thứ   hợp  đệ tam  trá   thân  chi dụ   。
 
先合詐親。後合不信。 
tiên  hợp  trá   thân  。hậu  hợp  bất tín  。
 
前中初言詐親名愛舉喻略合。下七復次廣以合之。 
tiền   trung  sơ   ngôn  trá   thân  danh   ái   cử   dụ   lược   hợp  。hạ  thất   phục thứ quảng  dĩ  hợp  chi 。
 
七中前五明如詐親。後二明過。前中初一不覺害人。 
thất   trung  tiền   ngũ minh  như   trá   thân  。hậu  nhị   minh   quá/qua  。tiền   trung  sơ   nhất   bất giác  hại  nhân   。
 
第二明其常伺人便。第三覆心令無見聞。 
đệ nhị  minh   kỳ  thường   tý  nhân   tiện   。đệ   tam phước  tâm   lệnh  vô kiến  văn  。
 
見不見者凡夫二乘見生死過。以愛覆心還復不見。 
kiến  bất kiến giả  phàm phu nhị thừa  kiến  sanh tử  quá/qua  。dĩ  ái   phước  tâm   hoàn phục  bất kiến  。
 
聞不聞者聞大菩提功德福利。以愛覆心還復不聞。 
văn  bất văn giả văn  Đại bồ-đề công đức phước  lợi   。dĩ  ái   phước  tâm   hoàn phục  bất văn  。
 
第四明其無善詐現。第五明其相虛無實。 
đệ   tứ minh  kỳ  vô  thiện  trá   hiện   。đệ   ngũ minh  kỳ  tướng  hư  vô thật 。
 
後二過中初一明其始終難離。 
hậu  nhị   quá/qua  trung  sơ   nhất minh  kỳ  thủy chung nạn/nan  ly   。
 
後一明其遠近難知。　一切眾生以愛結下合上不信。 
hậu  nhất minh  kỳ  viễn  cận  nạn/nan  tri   。　nhất thiết chúng sanh dĩ  ái kết  hạ  hợp  thượng  bất tín  。
 
於中初先反明凡夫信愛故住。 
ư  trung  sơ   tiên  phản  minh   phàm phu tín ái  cố  trụ/trú   。
 
後明菩薩不信故去。 
hậu  minh   Bồ Tát bất tín  cố  khứ  。
 
前中初言眾生以愛遠大涅槃近生死等正顯其過。是故我下引說顯過。 
tiền   trung  sơ   ngôn  chúng sanh dĩ  ái   viễn  đại Niết Bàn  cận  sanh tử  đẳng chánh hiển  kỳ  quá/qua  。thị cố ngã   hạ  dẫn  thuyết  hiển   quá/qua  。
 
言三垢者當應是其三毒垢也。 
ngôn  tam cấu  giả đương  ưng  thị  kỳ  tam độc  cấu   dã  。
 
以彼愛結遠大涅槃近生死故。世尊說之為三垢中貪欲垢也。 
dĩ  bỉ   ái kết  viễn  đại Niết Bàn  cận  sanh tử  cố  。Thế Tôn thuyết  chi vi/vì/vị  tam cấu  trung  tham dục  cấu   dã  。
 
於現在事以無明下彰彼凡夫不離所以。 
ư hiện tại  sự   dĩ  vô minh  hạ  chương   bỉ   phàm phu bất ly  sở dĩ 。
 
怨詐不害有智人下辯明菩薩不信故去。　次合空聚。 
oán   trá   bất hại  hữu trí nhân hạ  biện   minh   Bồ Tát bất tín  cố  khứ  。　thứ   hợp  không tụ  。
 
於中先合空聚之喻。後明菩薩修治捨離。 
ư  trung  tiên  hợp  không tụ  chi dụ   。hậu  minh   Bồ Tát tu trì  xả ly  。
 
前中初言聚即六人舉喻略合。 
tiền   trung  sơ   ngôn  tụ   tức   lục   nhân   cử   dụ   lược   hợp  。
 
下廣合中有六復次。前五如聚。後一過聚。 
hạ  quảng  hợp  trung hữu  lục   phục thứ 。tiền   ngũ   như   tụ   。hậu  nhất   quá/qua  tụ   。
 
就前五中初空無人。觀內六入空無所有猶如空聚合投一聚。 
tựu   tiền   ngũ   trung  sơ   không vô  nhân   。quán  nội  lục nhập  không  vô sở hữu  do  như không  tụ   hợp  đầu   nhất tụ  。
 
如彼怖下合入聚中闚看諸舍不見人等。 
như   bỉ   bố/phố hạ  hợp  nhập   tụ   trung  khuy   khán   chư   xá  bất kiến  nhân   đẳng 。
 
先牒前喻。下合顯法。菩薩如是合上怖人。 
tiên  điệp   tiền   dụ   。hạ  hợp  hiển   Pháp   。Bồ Tát như thị hợp  thượng  bố/phố nhân   。
 
諦觀六入空無所有合看諸舍都不見人。 
đế  quán  lục nhập  không  vô sở hữu  hợp  khán   chư   xá  đô bất  kiến  nhân   。
 
不見眾生。一物之實合捉瓦器悉空無物。是故下結。 
bất kiến  chúng sanh 。nhất   vật   chi thật   hợp  tróc   ngõa khí  tất   không  vô vật  。thị cố hạ  kết/kiết   。
 
二明凡所迷。三菩薩方覺。四煩惱住處。 
nhị   minh   phàm  sở mê  。tam  Bồ Tát phương   giác  。tứ phiền não  trụ xứ  。
 
於中三句。一明煩惱處中安樂。 
ư  trung  tam cú  。nhất minh  phiền não  xứ trung  an lạc 。
 
二明煩惱處之不怖。三明煩惱同依。五明空無物生人有想。 
nhị   minh   phiền não  xứ/xử  chi bất bố  。tam minh  phiền não  đồng   y  。ngũ minh  không  vô vật  sanh  nhân hữu  tưởng   。
 
後一過者世間聚落或時有人或時無人。 
hậu  nhất   quá/qua  giả thế gian tụ lạc  hoặc thời  hữu  nhân   hoặc thời  vô  nhân   。
 
六入不爾一向無人。 
lục nhập  bất nhĩ  nhất hướng  vô  nhân   。
 
智者知下辯明菩薩修治捨離。何故是中已言六賊。 
trí giả  tri   hạ  biện   minh   Bồ Tát tu trì  xả ly  。hà cố  thị  trung  dĩ   ngôn  lục tặc  。
 
捨遠空聚元由畏賊故此舉之。　次合六賊。先合六賊。 
xả   viễn  không tụ  nguyên   do   úy   tặc   cố  thử   cử   chi 。　thứ   hợp  lục tặc  。tiên  hợp  lục tặc  。
 
後合捨去。前中初言賊即六塵舉喻略合。下廣合中。 
hậu  hợp  xả   khứ  。tiền   trung  sơ   ngôn  tặc   tức   lục trần  cử   dụ   lược   hợp  。hạ  quảng  hợp  trung  。
 
有十四復次。初五復次明塵如賊。次一過賊。 
hữu  thập tứ  phục thứ 。sơ   ngũ   phục thứ minh   trần   như   tặc   。thứ   nhất   quá/qua  tặc   。
 
能劫三世一切善故。次六復如。後二復過。 
năng  kiếp   tam thế  nhất thiết thiện  cố  。thứ   lục   phục  như   。hậu  nhị   phục  quá/qua  。
 
能劫三界一切善故。合去可知。　下合河喻。 
năng  kiếp   tam giới  nhất thiết thiện  cố  。hợp  khứ  khả tri  。　hạ  hợp  hà   dụ   。
 
先合彼河。後合求渡。 
tiên  hợp  bỉ   hà   。hậu  hợp  cầu   độ   。
 
前中初言河即煩惱舉喻略合。下廣合之。於中有其十二復次。 
tiền   trung  sơ   ngôn  hà   tức   phiền não  cử   dụ   lược   hợp  。hạ  quảng  hợp  chi 。ư  trung hữu  kỳ  thập nhị  phục thứ 。
 
初五如河。次三過河。於中初一明壞身心及諸善法。 
sơ   ngũ   như   hà   。thứ   tam quá  hà   。ư  trung  sơ   nhất minh  hoại   thân tâm  cập chư thiện  Pháp   。
 
二能漂溺三界人天。三唯菩薩六行能渡。 
nhị   năng  phiêu  nịch  tam giới  nhân thiên  。tam  duy  Bồ Tát lục   hạnh/hành/hàng  năng  độ   。
 
世河不爾。次二如河。後二過河。 
thế   hà   bất nhĩ  。thứ   nhị như  hà   。hậu  nhị   quá/qua  hà   。
 
於中初明闡提沒中餘不能救。後明二乘七覺不竭。 
ư  trung  sơ   minh   xiển đề  một   trung  dư   bất năng  cứu   。hậu  minh   nhị thừa  thất   giác  bất kiệt   。
 
河不如是。是以言過。如畏人下合上求度文別有三。 
hà   bất như thị 。thị  dĩ  ngôn  quá/qua  。như   úy   nhân   hạ  hợp  thượng  cầu   độ  văn  biệt   hữu  tam  。
 
一合畏故取草為筏。先牒前喻。後合可知。 
nhất   hợp  úy   cố  thủ   thảo   vi/vì/vị  phiệt   。tiên  điệp   tiền   dụ   。hậu  hợp  khả tri  。
 
二依乘此下超合向前推筏水中身倚而去。 
nhị y  thừa  thử   hạ  siêu   hợp  hướng   tiền   thôi   phiệt   thủy   trung  thân  ỷ   nhi   khứ  。
 
三修涅槃者作是思下却合更思我設住此當為 
tam tu  Niết-Bàn giả tác thị  tư  hạ  khước  hợp  cánh  tư  ngã   thiết trụ/trú   thử   đương  vi/vì/vị  
 
蛇等之所危害。 
xà  đẳng chi sở   nguy hại  。
 
寧沒水死終不為彼蛇賊所害。以忍受故不生漏者結明菩薩能斷念漏。 
ninh   một   thủy   tử   chung   bất vi/vì/vị  bỉ   xà  tặc   sở   hại  。dĩ  nhẫn thọ  cố  bất sanh lậu  giả kết/kiết   minh   Bồ Tát năng đoạn  niệm lậu  。
 
菩薩尚下舉因況果明佛無漏。 
Bồ Tát thượng   hạ  cử   nhân   huống   quả   minh   Phật vô lậu 。
 
　上來廣明如來非漏。云何如來非無漏下明非無漏。 
　thượng  lai  quảng  minh   Như Lai  phi   lậu  。vân hà Như Lai  phi   vô lậu hạ  minh   phi   vô lậu 。
 
先問後辯。　上來廣明一切不定。 
tiên  vấn   hậu  biện   。　thượng  lai  quảng  minh   nhất thiết bất định 。
 
以是緣下總以結之。先結如來。後結凡夫。 
dĩ  thị  duyên  hạ  tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。tiên  kết/kiết   Như Lai  。hậu  kết/kiết   phàm phu 。
 
二乘不定略而不結。　前問次答。德王白下德王領解。 
nhị thừa  bất định lược   nhi   bất kết/kiết   。　tiền   vấn   thứ   đáp   。đức   Vương  bạch   hạ  đức   Vương  lĩnh giải  。
 
誠如聖教一切不定領佛前言。 
thành   như   Thánh giáo nhất thiết bất định lĩnh   Phật tiền  ngôn  。
 
以不定故當知如來亦不畢竟入於涅槃領佛前意。以斯驗求。 
dĩ  ất định cố  đương tri Như Lai  diệc   bất tất cánh nhập   ư  Niết-Bàn lĩnh   Phật tiền  ý   。dĩ  tư   nghiệm   cầu   。
 
前說不定宗顯如來不畢竟滅以成上義。 
tiền thuyết  bất định tông   hiển   Như Lai  bất tất cánh diệt   dĩ  thành  thượng  nghĩa   。
 
　前就涅槃明不聞聞。 
　tiền   tựu   Niết-Bàn minh   bất văn  văn  。
 
次就如來佛性等法明不聞聞。　自下第三於前文中有未解者問答重顯。 
thứ   tựu   Như Lai  Phật tánh  đẳng pháp minh  bất văn  văn  。　tự   hạ  đệ tam  ư tiền  văn  trung hữu  vị  giải  giả vấn đáp  trọng  hiển   。
 
顯前何義。 
hiển   tiền   hà   nghĩa   。
 
前就涅槃不聞聞中明布施等是涅槃因六波羅蜜大涅槃因。 
tiền   tựu   Niết-Bàn bất văn  văn  trung  minh   bố   thí đẳng  thị  Niết-Bàn nhân   lục Ba la mật  đại Niết Bàn  nhân   。
 
德王前者牒問如來。 
đức   Vương  tiền   giả điệp   vấn   Như Lai  。
 
如來於彼但為解釋布施等行是波羅蜜非波羅蜜。未為解釋涅槃大小。 
Như Lai  ư  bỉ   đãn   vi/vì/vị  giải thích  bố   thí đẳng  hạnh/hành/hàng  thị  Ba-la-mật  phi   Ba-la-mật  。vị  vi/vì/vị  giải thích  Niết-Bàn đại tiểu 。
 
故今此中問答顯之。德王先問。 
cố  kim   thử trung  vấn đáp  hiển   chi 。đức   Vương  tiên  vấn   。
 
如佛先說修大涅槃不聞聞中有涅槃大涅槃領佛前言。 
như   Phật tiên thuyết  tu   đại Niết Bàn  bất văn  văn  trung hữu  Niết-Bàn đại Niết Bàn  lĩnh   Phật tiền  ngôn  。
 
云何涅槃云何大涅槃請佛解釋。 
vân hà Niết-Bàn vân hà đại Niết Bàn  thỉnh Phật  giải thích  。
 
下佛先嘆。後正答之。答中初先分小異大。 
hạ  Phật tiên  thán   。hậu  chánh đáp  chi 。đáp   trung  sơ   tiên  phần  tiểu   dị   Đại  。
 
大名不可思議已下釋大異小。前中有四。 
Đại danh  bất khả tư nghị dĩ   hạ  thích  Đại  dị   tiểu   。tiền   trung hữu  tứ   。
 
一立喻以分。二約喻顯法。三釋前法。四解前喻。 
nhất   lập   dụ   dĩ  phần  。nhị   ước   dụ   hiển   Pháp   。tam  thích  tiền   Pháp   。tứ   giải  tiền   dụ   。
 
初列十喻是第一段。 
sơ   liệt   thập   dụ   thị  đệ nhất  đoạn   。
 
涅槃亦爾有涅槃大涅槃是第二段。　云何已下是第三段。 
Niết-Bàn diệc nhĩ  hữu  Niết-Bàn đại Niết Bàn  thị  đệ nhị  đoạn   。　vân hà dĩ   hạ  thị  đệ tam  đoạn   。
 
於中初先明小異大。常樂我淨乃名大下彰大異小。 
ư  trung  sơ   tiên  minh   tiểu   dị   Đại  。thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   nãi  danh   Đại  hạ  chương   Đại  dị   tiểu   。
 
前中初問云何涅槃。下對釋之。 
tiền   trung  sơ   vấn   vân hà Niết-Bàn 。hạ  đối   thích  chi 。
 
釋中初明欲界涅槃是小非大。 
thích  trung  sơ   minh   dục giới  Niết-Bàn thị  tiểu   phi   Đại  。
 
若凡夫下明凡二乘斷結涅槃是小非大。　前中初列五種涅槃。 
nhược/nhã  phàm phu hạ  minh   phàm  nhị thừa  đoạn kết  Niết-Bàn thị  tiểu   phi   Đại  。　tiền   trung  sơ   liệt   ngũ chủng  Niết-Bàn 。
 
五中前四說欲界樂以為涅槃。 
ngũ   trung  tiền   tứ   thuyết dục  giới   lạc/nhạc  dĩ  vi/vì/vị  Niết-Bàn 。
 
後一宣說欲界善法以為涅槃。觀骨去貪云何欲善。 
hậu  nhất   tuyên thuyết  dục giới  thiện  Pháp   dĩ  vi/vì/vị  Niết-Bàn 。quán  cốt   khứ  tham   vân hà dục   thiện  。
 
此欲界中思慧觀行伏結非斷故名欲界。 
thử   dục giới  trung  tư tuệ  quán  hạnh/hành/hàng  phục   kết/kiết   phi   đoạn  cố danh  dục giới  。
 
次明此五是小非大。何以下釋。 
thứ   minh   thử   ngũ   thị  tiểu   phi   Đại  。hà dĩ hạ  thích  。
 
明此五種翻對疾過故名涅槃。非畢竟盡所以非大。 
minh   thử   ngũ chủng  phiên  đối   tật   quá/qua  cố danh  Niết-Bàn 。phi   tất cánh tận  sở dĩ phi   Đại  。
 
以飢渴故顯初非大。病顯第二。怖顯第三。略不舉貧。 
dĩ  cơ   khát  cố  hiển   sơ   phi   Đại  。bệnh   hiển   đệ nhị  。bố/phố hiển   đệ tam  。lược   bất cử   bần   。
 
貪顯第五。　下次明其凡夫二乘斷結涅槃是小非大。 
tham   hiển   đệ ngũ  。　hạ  thứ   minh   kỳ  phàm phu nhị thừa  đoạn kết  Niết-Bàn thị  tiểu   phi   Đại  。
 
先舉後釋。舉中先就欲界辨之。 
tiên  cử   hậu  thích  。cử   trung  tiên  tựu   dục giới  biện  chi 。
 
若凡聲聞標人別法。或因世俗或因聖道約治顯滅。 
nhược/nhã  phàm  Thanh văn  tiêu  nhân   biệt pháp  。hoặc   nhân   thế tục  hoặc   nhân   Thánh đạo  ước   trì  hiển   diệt   。
 
六行斷結名世俗道。十六行斷名為聖道。 
lục   hạnh/hành/hàng  đoạn kết  danh   thế tục  đạo  。thập lục  hạnh/hành/hàng  đoạn  danh vi Thánh đạo  。
 
分相論之。凡用世俗。聲聞偏用聖道斷結。以實具論。 
phần  tướng  luận  chi 。phàm  dụng   thế tục  。Thanh văn  Thiên   dụng   Thánh đạo  đoạn kết  。dĩ  thật   cụ   luận  。
 
凡夫如上。聲聞通用。於中分別曲有三義。 
phàm phu như   thượng  。Thanh văn  thông   dụng   。ư  trung  phân biệt khúc hữu  tam  nghĩa   。
 
一見修分別。斷見諦惑但用聖道。 
nhất   kiến tu  phân biệt 。đoạn  kiến đế hoặc  đãn   dụng   Thánh đạo  。
 
斷修道惑二道並用。二就修中約地分別。 
đoạn  tu đạo  hoặc   nhị đạo  tịnh   dụng   。nhị   tựu   tu   trung  ước   địa   phân biệt 。
 
斷欲界結至無取有二道並治。非想一地唯局聖道。 
đoạn  dục giới  kết/kiết   chí   vô thủ  hữu  nhị đạo  tịnh   trì  。phi tưởng  nhất địa  duy  cục   Thánh đạo  。
 
等智斷結攀上斷下。非想一地無上可攀所以不斷。 
đẳng trí đoạn  kết/kiết   phàn  thượng  đoạn  hạ  。phi tưởng  nhất địa  vô thượng khả  phàn  sở dĩ bất đoạn  。
 
三就欲界至無所有約人分別。 
tam  tựu   dục giới  chí   vô sở hữu  ước   nhân   phân biệt 。
 
利人偏用聖道斷結。鈍人不定。或用聖道或世俗道。 
lợi nhân  Thiên   dụng   Thánh đạo  đoạn kết  。độn   nhân   bất định 。hoặc   dụng   Thánh đạo  hoặc   thế tục  đạo  。
 
今且分相。 
kim   thả  phần  tướng  。
 
凡用世俗聖用聖道斷欲界結亦名涅槃。約障辯滅。能斷初禪至非想等。 
phàm  dụng   thế tục  Thánh   dụng   Thánh đạo  đoạn  dục giới  kết/kiết   diệc   danh   Niết-Bàn 。ước   chướng   biện   diệt   。năng đoạn  sơ Thiền chí   phi tưởng  đẳng 。
 
舉上二界結盡涅槃。凡夫斷結至無所有。 
cử   thượng  nhị   giới   kết/kiết   tận  Niết-Bàn 。phàm phu đoạn kết  chí   vô sở hữu  。
 
聲聞斷結通盡非想。此皆非大。　上來舉竟。下次釋之。 
Thanh văn  đoạn kết  thông   tận  phi tưởng  。thử   giai   phi   Đại  。　thượng  lai  cử   cánh   。hạ  thứ   thích  chi 。
 
言何以故徵前起後。 
ngôn  hà dĩ cố trưng  tiền   khởi   hậu  。
 
此等能斷三界煩惱何故非大。下對釋之。 
thử   đẳng năng đoạn  tam giới  phiền não  hà cố  phi   Đại  。hạ  đối   thích  chi 。
 
還生煩惱釋前凡夫斷結非大。不能永盡所以非大。 
hoàn sanh  phiền não  thích  tiền   phàm phu đoạn kết  phi   Đại  。bất năng  vĩnh tận  sở dĩ phi   Đại  。
 
有習氣下釋前聲聞斷結非大。四義釋之。一殘結未盡所以非大。 
hữu  tập khí  hạ  thích  tiền   Thanh văn  đoạn kết  phi   Đại  。tứ nghĩa  thích  chi 。nhất   tàn   kết/kiết   vị  tận  sở dĩ phi   Đại  。
 
二迷同執別所以非大。 
nhị   mê   đồng   chấp   biệt   sở dĩ phi   Đại  。
 
三迷別執同所以非大。四所得非是常樂我淨所以非大。 
tam mê  biệt   chấp   đồng   sở dĩ phi   Đại  。tứ   sở đắc  phi thị thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   sở dĩ phi   Đại  。
 
就初段中有習氣故略以標舉。云何下廣。先問次釋。 
tựu   sơ   đoạn   trung hữu  tập khí  cố  lược   dĩ  tiêu  cử   。vân hà hạ  quảng  。tiên  vấn   thứ   thích  。
 
聲聞緣覺有煩惱氣對問總釋。所謂下別。 
Thanh văn Duyên giác  hữu  phiền não  khí   đối   vấn   tổng thích  。sở vị hạ  biệt   。
 
謂我身等有為法中煩惱餘習。 
vị   ngã   thân  đẳng hữu vi Pháp   trung  phiền não dư  tập   。
 
諸佛如來入於涅槃等無為法中煩惱餘習。 
chư   Phật Như Lai nhập   ư  Niết-Bàn đẳng vô  vi/vì/vị  Pháp   trung  phiền não dư  tập   。
 
諸佛如來入於涅槃謂佛實滅。此迷如來涅槃之性。 
chư   Phật Như Lai nhập   ư  Niết-Bàn vị   Phật thật   diệt   。thử   mê   Như Lai  Niết-Bàn chi tánh   。
 
無樂無我唯有常淨四義不具此迷涅槃。 
vô  lạc/nhạc  vô ngã duy hữu  thường   tịnh   tứ nghĩa  bất cụ  thử   mê   Niết-Bàn 。
 
二乘何故計佛涅槃無我無樂唯在常淨。彼不見實。 
nhị thừa  hà cố  kế  Phật Niết-Bàn vô ngã vô  lạc/nhạc  duy  tại   thường   tịnh   。bỉ   bất kiến  thật   。
 
又謂如來無常遷逼不得自在故說無我。 
hựu   vi Như Lai vô thường  Thiên   bức   bất đắc tự tại  cố thuyết  vô ngã 。
 
謂佛心滅無所覺知故說無樂。言佛永滅故說為常。 
vị   Phật tâm diệt  vô sở  giác tri  cố thuyết  vô  lạc/nhạc  。ngôn  Phật vĩnh diệt  cố thuyết  vi/vì/vị  thường   。
 
滅去惑累所以言淨。問曰。 
diệt   khứ  hoặc   luy  sở dĩ ngôn  tịnh   。vấn   viết   。
 
上說聲聞於佛具起四倒。今以何故但言起二。 
thượng  thuyết  Thanh văn  ư  Phật cụ   khởi   tứ đảo  。kim   dĩ  hà cố  đãn ngôn  khởi   nhị   。
 
釋言聲聞實於佛身具起四倒。 
thích  ngôn  Thanh văn  thật   ư  Phật thân cụ   khởi   tứ đảo  。
 
佛身有故於佛涅槃唯起二倒。涅槃無為是常淨故。問曰。 
Phật thân hữu  cố  ư  Phật Niết-Bàn duy  khởi   nhị   đảo   。Niết-Bàn vô  vi/vì/vị  thị  thường   tịnh   cố  。vấn   viết   。
 
下說二乘涅槃但有樂淨而無我常。今此文中何故異彼。 
hạ  thuyết  nhị thừa  Niết-Bàn đãn   hữu  lạc/nhạc  tịnh   nhi   vô ngã thường   。kim   thử   văn  trung  hà cố  dị   bỉ   。
 
解云。二乘說佛涅槃同已所得有寂滅樂。 
giải  vân   。nhị thừa  thuyết  Phật Niết-Bàn đồng   dĩ   sở đắc  hữu  tịch diệt lạc/nhạc  。
 
謂佛滅後同已灰盡無覺知樂故言無樂。 
vị   Phật diệt  hậu  đồng   dĩ   hôi  tận  vô giác  tri   lạc/nhạc  cố  ngôn  vô  lạc/nhạc  。
 
大乘說彼小乘涅槃終須遷轉。又所滅心當必還生。 
Đại-Thừa thuyết  bỉ   Tiểu thừa  Niết-Bàn chung   tu   Thiên   chuyển  。hựu   sở   diệt   tâm   đương  tất   hoàn sanh  。
 
故曰無常。小乘謂已所得涅槃究竟永寂。 
cố  viết   vô thường  。Tiểu thừa  vị   dĩ   sở   đắc Niết Bàn  cứu cánh vĩnh tịch  。
 
將已所得類佛涅槃故說為常。問曰。 
tướng  dĩ   sở đắc  loại   Phật Niết-Bàn cố thuyết  vi/vì/vị  thường   。vấn   viết   。
 
此倒二乘正起。云何名為煩惱習氣。解云。 
thử   đảo   nhị thừa  chánh  khởi   。vân hà danh  vi/vì/vị  phiền não tập  khí   。giải  vân   。
 
前明凡夫邪曲具起八倒。 
tiền   minh   phàm phu tà  khúc   cụ   khởi   bát đảo  。
 
學小凡夫亦於如來起此倒心。二乘猶起故說為習。 
học   tiểu   phàm phu diệc   ư  Như Lai  khởi   thử   đảo   tâm   。nhị thừa  do  khởi   cố thuyết  vi/vì/vị  tập   。
 
又對二乘所斷煩惱有此殘結故說為習。是名下結。此初段竟。 
hựu   đối   nhị thừa  sở   đoạn phiền não  hữu  thử   tàn   kết/kiết   cố thuyết  vi/vì/vị  tập   。thị danh hạ  kết/kiết   。thử   sơ   đoạn   cánh   。
 
佛法眾僧有差別相是第二段迷同執別。 
Phật Pháp chúng   tăng   hữu sái biệt  tướng  thị  đệ nhị  đoạn   mê   đồng   chấp   biệt   。
 
如來畢竟入涅槃下是第三段迷別執同。 
Như Lai  tất cánh nhập Niết Bàn  hạ  thị  đệ tam  đoạn   mê   biệt   chấp   đồng   。
 
不知如來別異二乘謂同二乘畢竟涅槃。 
bất tri   Như Lai  biệt dị  nhị thừa  vị   đồng   nhị thừa  tất cánh Niết-Bàn 。
 
聲聞緣覺諸佛涅槃等無差別。以是義下結明非大。 
Thanh văn Duyên giác  chư Phật Niết-Bàn đẳng vô sái biệt  。dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết/kiết   minh   phi   Đại  。
 
何以故下是第四段明其所得。 
hà dĩ cố hạ  thị  đệ tứ  đoạn   minh   kỳ  sở đắc  。
 
體非常樂我淨法故所以非大。先徵後辯。問曰。 
thể   phi thường  lạc/nhạc  ngã   tịnh Pháp  cố  sở dĩ phi   Đại  。tiên  trưng  hậu  biện   。vấn   viết   。
 
下說二乘涅槃有樂有淨。今以何故說之皆無。 
hạ  thuyết  nhị thừa  Niết-Bàn hữu  lạc/nhạc  hữu tịnh 。kim   dĩ  hà cố  thuyết  chi giai   vô  。
 
此通宣說身智等故。又設分有少故名無。 
thử   thông   tuyên thuyết  thân  trí   đẳng cố  。hựu   thiết phần  hữu  thiểu  cố danh  vô  。
 
　上來一段明小異大常樂我淨乃名大者彰大異小。 
　thượng  lai  nhất   đoạn   minh   tiểu   dị   Đại  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   nãi  danh   Đại  giả chương   Đại  dị   tiểu   。
 
自下第四廣釋前喻。釋之不盡。 
tự   hạ  đệ tứ  quảng  thích  tiền   dụ   。thích  chi bất tận  。
 
前十喻中但釋海河山城眾生及人六門。 
tiền   thập   dụ   trung  đãn   thích  hải   hà   sơn  thành   chúng sanh cập nhân   lục   môn   。
 
地王天道四門不釋。王之大小辯城具顯不勞更釋。 
địa   Vương  thiên đạo  tứ môn  bất thích  。Vương  chi đại tiểu biện   thành   cụ hiển  bất lao   cánh  thích  。
 
就所釋中皆初立喻後約顯法。　辯河喻中。 
tựu   sở   thích  trung  giai   sơ   lập   dụ   hậu  ước   hiển   Pháp   。　biện   hà   dụ   trung  。
 
聲聞緣覺乃至十住不見佛性名為涅槃非大涅槃者 
Thanh văn Duyên giác  nãi chí thập trụ  bất kiến  Phật tánh  danh vi Niết-Bàn phi   đại Niết Bàn  giả 
 
涅槃大小進退不定乃有三階。一簡聖異凡。 
Niết-Bàn đại tiểu tiến/tấn   thoái  bất định nãi  hữu  tam  giai   。nhất   giản   Thánh   dị   phàm  。
 
凡夫所得一向是小。三乘賢聖所得皆大。 
phàm phu sở đắc  nhất hướng  thị  tiểu   。tam thừa  hiền thánh  sở đắc  giai   Đại  。
 
問曰。二乘所得涅槃云何名大。 
vấn   viết   。nhị thừa  sở   đắc Niết Bàn  vân hà danh  Đại  。
 
分大為小故小即大。故經說言汝等所行是菩薩道。 
phần  Đại  vi/vì/vị  tiểu   cố  tiểu   tức   Đại  。cố  Kinh   thuyết ngôn  nhữ đẳng  sở hạnh thị  Bồ Tát đạo 。
 
所行既爾所得亦然二簡大異小。 
sở hạnh ký   nhĩ   sở đắc  diệc   nhiên nhị   giản   Đại  dị   tiểu   。
 
凡夫二乘所得名小。佛菩薩得通名為大。 
phàm phu nhị thừa  sở đắc  danh   tiểu   。Phật Bồ-tát  đắc thông  danh vi Đại  。
 
故上文言菩薩住於大般涅槃種種示觀。三簡果異因。 
cố  thượng  văn  ngôn  Bồ-tát trụ  ư  Đại bát Niết Bàn  chủng chủng thị  quán  。tam  giản   quả   dị nhân  。
 
凡夫二乘菩薩所得斯名為小。 
phàm phu nhị thừa  Bồ Tát sở đắc  tư   danh vi tiểu   。
 
以未見　斷惑不窮不得常樂我淨等故。諸佛所得獨名為大。 
dĩ  vị  kiến  　đoạn hoặc  bất cùng   bất đắc thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   đẳng cố  。chư Phật sở đắc  độc   danh vi Đại  。
 
以見佛性斷惑究竟具足常樂我淨法故。 
dĩ  kiến  Phật tánh  đoạn hoặc  cứu cánh cụ túc thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh Pháp  cố  。
 
此義如下。第七德中具廣分別。今此所論義當後門。 
thử   nghĩa   như   hạ  。đệ thất  đức   trung  cụ   quảng  phân biệt 。kim   thử   sở   luận  nghĩa   đương  hậu  môn   。
 
辯城喻中八萬乃至一萬處者。 
biện   thành   dụ   trung  bát vạn  nãi chí nhất   vạn   xứ/xử  giả 。
 
此就三昧法門辨處。就解人中結名大夫。 
thử   tựu   tam muội  Pháp môn biện  xứ/xử  。tựu   giải  nhân trung  kết/kiết   danh   Đại  phu  。
 
　上來第一分小異大。自下第二釋大異小。三義釋之。 
　thượng  lai  đệ   nhất phân  tiểu   dị   Đại  。tự   hạ  đệ   nhị thích  Đại  dị   tiểu   。tam  nghĩa   thích  chi 。
 
一嘆深顯大。二對因顯大。三備德顯大。 
nhất   thán   thâm   hiển   Đại  。nhị   đối   nhân   hiển   Đại  。tam  bị   đức   hiển   Đại  。
 
初中大名不可思議總嘆顯深。下別顯之。 
sơ   trung  Đại danh  bất khả tư nghị tổng   thán   hiển   thâm   。hạ  biệt   hiển   chi 。
 
眾生不信對下顯深。佛菩薩見寄上顯深。 
chúng sanh bất tín  đối   hạ  hiển   thâm   。Phật Bồ-tát  kiến  kí   thượng  hiển   thâm   。
 
前言菩薩所得非大。今以何義言菩薩見。 
tiền   ngôn  Bồ Tát sở đắc  phi   Đại  。kim   dĩ hà nghĩa   ngôn  Bồ Tát kiến  。
 
以諸菩薩未能窮證前說非大。隨分契會故此云見。 
dĩ  chư Bồ-tát  vị năng  cùng   chứng   tiền thuyết  phi   Đại  。tùy   phần  khế hội  cố  thử   vân   kiến  。
 
　對因顯中先問後釋。多因緣得故名為大。 
　đối   nhân   hiển   trung  tiên  vấn   hậu  thích  。đa   nhân duyên  đắc   cố  danh vi Đại  。
 
於中初法次喻後合。　備德顯中云何復名重問起發。 
ư  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。　bị   đức   hiển   trung  vân hà phục  danh   trọng  vấn   khởi   phát   。
 
下對釋之。明具常樂我淨義故名之為大。 
hạ  đối   thích  chi 。minh   cụ   thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   nghĩa   cố danh  chi vi/vì/vị  Đại  。
 
先明我義。初法後喻。法中有四。 
tiên  minh   ngã   nghĩa   。sơ   Pháp   hậu  dụ   。Pháp   trung hữu  tứ   。
 
一舉大我釋大涅槃。二舉自在釋成大我。 
nhất   cử   Đại ngã  thích  đại Niết Bàn  。nhị   cử   tự tại  thích  thành  Đại ngã  。
 
三廣顯自在成彼大我。四就大我結大涅槃。 
tam  quảng hiển  tự tại  thành  bỉ   Đại ngã  。tứ   tựu   Đại ngã  kết/kiết   đại Niết Bàn  。
 
有大我故名大涅槃是初段也。 
hữu  Đại ngã  cố danh  đại Niết Bàn  thị  sơ   đoạn   dã  。
 
涅槃無我大自在故名為大我第二段也。宣說有我懼同情取故說無我。 
Niết-Bàn vô ngã đại tự tại  cố  danh vi Đại ngã  đệ nhị  đoạn   dã  。tuyên thuyết  hữu  ngã   cụ   đồng   Tình   thủ   cố thuyết  vô ngã 。
 
雖無神主而有自在故名為我。 
tuy   vô  Thần   chủ   nhi   hữu  tự tại  cố  danh vi ngã   。
 
云何名為大自在下第三段也。先徵後辯。有八舉數。 
vân hà danh  vi/vì/vị  đại tự tại  hạ  đệ tam  đoạn   dã  。tiên  trưng  hậu  biện   。hữu  bát   cử   số  。
 
進任由己故名自在。下辯其相。一多少自在。 
tiến/tấn   nhâm  do   kỷ   cố danh  tự tại  。hạ  biện   kỳ  tướng  。nhất   đa   thiểu  tự tại  。
 
二大小自在。三輕舉自在。四自在自在。 
nhị   đại tiểu tự tại  。tam  khinh  cử   tự tại  。tứ tự tại  tự tại  。
 
亦得名為所作自在。於中有三。一示無量形各令有心。 
diệc   đắc   danh vi sở tác  tự tại  。ư  trung hữu  tam  。nhất   thị  vô lượng  hình   các   lệnh  hữu tâm  。
 
佛心充遍故令有之。二作一事令人異辯。 
Phật tâm  sung   biến  cố  lệnh  hữu  chi 。nhị   tác nhất sự  lệnh  nhân   dị   biện   。
 
三住一土十方齊現。五根用自在。 
tam trụ  nhất   độ  thập phương tề  hiện   。ngũ căn  dụng   tự tại  。
 
一一根中具一切用。 
nhất nhất căn  trung  cụ   nhất thiết dụng   。
 
六知法自在一切諸法自然現心而無分別。七起說自在於教於義說之無盡。 
lục   tri   pháp tự tại  nhất thiết chư pháp  tự nhiên  hiện   tâm   nhi   vô  phân biệt 。thất   khởi thuyết  tự tại  ư  giáo  ư  nghĩa   thuyết  chi vô tận  。
 
雖有所說心無分別。八遍滿自在。身充法界。 
tuy hữu  sở thuyết  tâm   vô  phân biệt 。bát   biến mãn tự tại  。thân  sung   Pháp giới  。
 
此第三竟。如是大我名涅槃下是第四段。 
thử   đệ tam  cánh   。như thị Đại  ngã danh Niết-Bàn hạ  thị  đệ tứ  đoạn   。
 
就我結成涅槃大義。下以喻顯。 
tựu   ngã   kết thành  Niết-Bàn đại nghĩa  。hạ  dĩ  dụ   hiển   。
 
大涅槃中具八自在名多珍異。德義曠周名曰無邊。 
đại Niết Bàn  trung  cụ   bát tự tại  danh   đa   trân   dị   。đức   nghĩa   khoáng   châu  danh   viết   vô biên  。
 
皆先立喻後合可知。　次以大樂顯涅槃大。先總標舉。 
giai   tiên  lập   dụ   hậu  hợp  khả tri  。　thứ   dĩ  Đại  lạc/nhạc  hiển   Niết-Bàn Đại  。tiên  tổng tiêu  cử   。
 
下別顯之。初舉四數大涅槃中無有受樂。 
hạ  biệt   hiển   chi 。sơ   cử   tứ   số  đại Niết Bàn  trung  vô hữu thọ/thụ   lạc/nhạc  。
 
但有此下四種樂故名之為樂。下辯其相。 
đãn   hữu  thử   hạ  tứ chủng  lạc/nhạc  cố danh  chi vi/vì/vị  lạc/nhạc  。hạ  biện   kỳ  tướng  。
 
先問後釋。一斷受樂。二寂靜樂。三覺知樂。四不壞樂。 
tiên  vấn   hậu  thích  。nhất   đoạn  thọ/thụ   lạc/nhạc  。nhị   tịch tĩnh  lạc/nhạc  。tam giác  tri   lạc/nhạc  。tứ   bất hoại  lạc/nhạc  。
 
亦名常樂。 
diệc   danh   thường   lạc/nhạc  。
 
斷受樂者地持論中說滅盡定以為斷受。此說涅槃。文中有三。 
đoạn  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả địa trì luận  trung  thuyết  diệt tận định  dĩ  vi/vì/vị  đoạn  thọ/thụ   。thử   thuyết  Niết-Bàn 。văn  trung hữu  tam  。
 
一正明斷受以之為樂。二樂有二下對彼凡夫樂受辯異。 
nhất   chánh minh  đoạn  thọ/thụ   dĩ  chi vi/vì/vị  lạc/nhạc  。nhị   lạc/nhạc  hữu  nhị   hạ  đối   bỉ   phàm phu lạc thọ  biện   dị   。
 
三有三受下對彼凡夫捨受辯異。 
tam hữu  tam thọ  hạ  đối   bỉ   phàm phu xả thọ  biện   dị   。
 
前中斷樂列其名字。此言即顯斷受義也。 
tiền   trung  đoạn  lạc/nhạc  liệt   kỳ  danh tự  。thử   ngôn  tức   hiển   đoạn  thọ/thụ   nghĩa   dã  。
 
諸受皆斷樂受最勝。對勝以彰偏言斷樂。 
chư   thọ/thụ   giai   đoạn  lạc thọ  tối thắng 。đối   thắng  dĩ  chương   Thiên   ngôn đoạn  lạc/nhạc  。
 
不斷樂下釋彼斷受以為樂義。先反後順。以不斷樂名為苦故。 
bất đoạn  lạc/nhạc  hạ  thích  bỉ   đoạn  thọ/thụ   dĩ  vi/vì/vị  lạc/nhạc  nghĩa   。tiên  phản  hậu  thuận   。dĩ  ất đoạn  lạc/nhạc  danh vi khổ   cố  。
 
斷去樂受得名為樂。 
đoạn  khứ  lạc thọ  đắc   danh vi lạc/nhạc  。
 
反中初言不斷樂者則名為苦。如上文說名為壞苦名為行苦。 
phản  trung  sơ   ngôn  bất đoạn  lạc/nhạc  giả tức   danh vi khổ   。như   thượng  văn  thuyết  danh vi hoại khổ  danh vi hạnh/hành/hàng  khổ   。
 
若有苦者不名大樂不得名為涅槃大樂。 
nhược hữu khổ   giả bất danh   Đại  lạc/nhạc  bất đắc danh vi Niết-Bàn Đại  lạc/nhạc  。
 
順中斷樂則無有苦翻向初句。 
thuận   trung  đoạn  lạc/nhạc  tức   vô hữu khổ   phiên  hướng   sơ   cú  。
 
無苦無樂名為大樂翻向後句。 
vô  khổ   vô  lạc/nhạc  danh vi Đại  lạc/nhạc  phiên  hướng   hậu  cú  。
 
無彼樂受則無行壞二種苦故名無苦樂。 
vô  bỉ   lạc thọ  tức   vô  hạnh/hành/hàng  hoại   nhị chủng  khổ   cố danh  vô  khổ   lạc/nhạc  。
 
涅槃之性無苦樂下明斷受樂是涅槃。以是義下將義顯體成涅槃大。 
Niết-Bàn chi tánh   vô  khổ   lạc/nhạc  hạ  minh   đoạn  thọ/thụ   lạc/nhạc  thị  Niết-Bàn 。dĩ  thị  nghĩa   hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。
 
　次對凡夫樂受辯異。說樂濫彼故須辯異。先舉。 
　thứ   đối   phàm phu lạc thọ  biện   dị   。thuyết  lạc/nhạc  lạm  bỉ   cố  tu   biện   dị   。tiên  cử   。
 
次列。下辯其異。凡樂無常是故無樂簡凡異聖。 
thứ   liệt   。hạ  biện   kỳ  dị   。phàm  lạc/nhạc  vô thường  thị cố vô  lạc/nhạc  giản   phàm  dị   Thánh   。
 
諸佛常樂故名大樂彰聖異凡。 
chư Phật thường   lạc/nhạc  cố danh  Đại  lạc/nhạc  chương   Thánh   dị   phàm  。
 
　下對凡夫捨受辯異。前說斷樂相同捨受故須辯異。 
　hạ  đối   phàm phu xả thọ  biện   dị   。tiền thuyết  đoạn  lạc/nhạc  tướng  đồng   xả thọ  cố  tu   biện   dị   。
 
先舉三受。次列三名。下就辯異。 
tiên  cử   tam thọ  。thứ   liệt   tam  danh   。hạ  tựu   biện   dị   。
 
不苦不樂是亦為苦捨異涅槃。是亦名為行苦壞苦。 
bất khổ  bất lạc/nhạc  thị  diệc   vi/vì/vị  khổ   xả   dị   Niết-Bàn 。thị  diệc   danh vi hạnh/hành/hàng  khổ   hoại khổ  。
 
涅槃雖同不苦不樂然名大樂涅槃異捨。 
Niết-Bàn tuy   đồng   bất khổ  bất lạc/nhạc  nhiên danh   Đại  lạc/nhạc  Niết-Bàn dị   xả   。
 
以大樂下將義顯體成涅槃大。　寂靜樂中先列其名。 
dĩ  Đại  lạc/nhạc  hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。　tịch tĩnh  lạc/nhạc  trung  tiên  liệt   kỳ  danh   。
 
此猶是前寂滅樂也。息苦名寂。 
thử   do  thị  tiền   tịch diệt lạc/nhạc  dã  。tức khổ  danh   tịch   。
 
涅槃性寂彰彼寂樂是涅槃樂。何以下釋。 
Niết-Bàn tánh   tịch   chương   bỉ   tịch   lạc/nhạc  thị  Niết-Bàn lạc/nhạc  。hà dĩ hạ  thích  。
 
以大寂下將義顯體成涅槃大。　覺知樂中先列其名。 
dĩ  Đại  tịch   hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。　giác tri  lạc/nhạc  trung  tiên  liệt   kỳ  danh   。
 
非一切下釋知為樂。先反後順。 
phi nhất  thiết  hạ  thích  tri   vi/vì/vị  lạc/nhạc  。tiên  phản  hậu  thuận   。
 
以大樂下將義顯體成涅槃大。　不壞樂中先列其名。 
dĩ  Đại  lạc/nhạc  hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。　bất hoại  lạc/nhạc  trung  tiên  liệt   kỳ  danh   。
 
生死法中破壞名苦。是故涅槃不壞名樂。 
sanh tử  Pháp   trung  phá hoại  danh   khổ   。thị cố Niết-Bàn bất hoại  danh   lạc/nhạc  。
 
身若壞下釋彼不壞以為樂義。先反後順。 
thân  nhược/nhã  hoại   hạ  thích  bỉ   bất hoại  dĩ  vi/vì/vị  lạc/nhạc  nghĩa   。tiên  phản  hậu  thuận   。
 
以大樂下將義顯體成涅槃大。 
dĩ  Đại  lạc/nhạc  hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。
 
　世間名下釋難顯常成涅槃大。釋何等難。 
　thế gian danh   hạ  thích  nạn/nan  hiển   thường   thành  Niết-Bàn Đại  。thích  hà đẳng  nạn/nan  。
 
德王上言涅槃有名即是無常。佛今釋之。涅槃之名無而強立故得為常。 
đức   Vương  thượng  ngôn  Niết-Bàn hữu  danh   tức thị vô thường  。Phật kim   thích  chi 。Niết-Bàn chi danh   vô  nhi   cường   lập   cố  đắc   vi/vì/vị  thường   。
 
常故名大。經文之中雖不言常其義正當。 
thường   cố danh  Đại  。Kinh văn  chi trung  tuy   bất ngôn  thường   kỳ nghĩa chánh  đương  。
 
文中有二。一明涅槃無名強立。 
văn  trung hữu  nhị   。nhất minh  Niết-Bàn vô danh  cường   lập   。
 
二譬如有法不可稱下約前所顯彰涅槃大。 
nhị   thí như  hữu pháp  bất khả xưng hạ  ước   tiền   sở hiển  chương   Niết-Bàn Đại  。
 
前中初先汎明一切世俗名字置立不同。先舉二門。 
tiền   trung  sơ   tiên  phiếm   minh   nhất thiết thế tục  danh tự  trí   lập   bất đồng  。tiên  cử   nhị môn  。
 
後辯可知。下約顯法。涅槃如是無因強立同向後門。 
hậu  biện   khả tri  。hạ  ước   hiển   Pháp   。Niết-Bàn như thị vô nhân  cường   lập   đồng   hướng   hậu  môn   。
 
於中初法次喻後合。下明大中。先喻後合。 
ư  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。hạ  minh   Đại  trung  。tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
下以淨義顯涅槃大。淨故名大總以標舉。 
hạ  dĩ  tịnh   nghĩa   hiển   Niết-Bàn Đại  。tịnh   cố danh  Đại  tổng   dĩ  tiêu  cử   。
 
下別顯之。先問舉數。何等四下問以辯相。 
hạ  biệt   hiển   chi 。tiên  vấn   cử   số  。hà đẳng  tứ   hạ  vấn   dĩ  biện   tướng  。
 
初一果淨。第二因淨。此二斷德。第三身淨。 
sơ   nhất   quả   tịnh   。đệ   nhị nhân  tịnh   。thử   nhị   đoạn đức  。đệ   tam thân  tịnh   。
 
第四心淨。此二行德。如地持中亦說四淨。一者身淨。 
đệ   tứ tâm  tịnh   。thử   nhị   hạnh/hành/hàng  đức   。như   địa trì  trung  diệc   thuyết  tứ   tịnh   。nhất giả thân  tịnh   。
 
二者心淨。三境界淨。四者智淨。 
nhị giả tâm tịnh  。tam  cảnh giới tịnh   。tứ giả trí   tịnh   。
 
彼身與心與此相似。境淨智淨與此不同。 
bỉ   thân  dữ  tâm   dữ  thử   tương tự 。cảnh  tịnh trí  tịnh   dữ  thử   bất đồng  。
 
法門差別不可一等。　初果淨中二十五有名為不淨。 
Pháp môn sái biệt  bất khả nhất đẳng  。　sơ quả  tịnh   trung  nhị thập ngũ hữu  danh vi bất tịnh  。
 
能斷名淨正解淨義。淨即涅槃攝德歸體。 
năng đoạn  danh   tịnh   chánh giải  tịnh   nghĩa   。tịnh   tức   Niết-Bàn nhiếp   đức   quy   thể   。
 
亦名有下拂疑顯德。疑有二種。一無。二有。 
diệc   danh   hữu  hạ  phất  nghi   hiển đức  。nghi   hữu nhị chủng  。nhất   vô  。nhị   hữu  。
 
聞前永斷二十五有謂言全無。 
văn  tiền   vĩnh đoạn  nhị thập ngũ hữu  vị   ngôn  toàn vô  。
 
故今拂遣如是涅槃亦得名有。聞其說有謂同世有。 
cố  kim   phất  khiển  như thị Niết-Bàn diệc   đắc   danh   hữu  。văn  kỳ  thuyết  hữu  vị   đồng   thế   hữu  。
 
故復拂遣涅槃非有隨俗說有。於中初法次喻後合。 
cố phục  phất  khiển  Niết-Bàn phi hữu tùy   tục   thuyết  hữu  。ư  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。
 
此論斷德故言非有。若據身心二淨以論實有非無。 
thử   luận  đoạn đức  cố  ngôn  phi hữu 。nhược/nhã  cứ   thân tâm  nhị   tịnh   dĩ  luận  thật hữu  phi   vô  。
 
　第二門中業淨列名。次辯其相。 
　đệ   nhị môn  trung  nghiệp   tịnh   liệt   danh   。thứ   biện   kỳ  tướng  。
 
凡業不淨舉穢顯淨。佛業清淨彰淨異穢。 
phàm  nghiệp   bất tịnh  cử   uế   hiển   tịnh   。Phật nghiệp   thanh tịnh chương   tịnh   dị   uế   。
 
以大淨下將義顯體成涅槃大。　第三門中身淨列名。 
dĩ  Đại  tịnh   hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。　đệ   tam môn  trung  thân  tịnh   liệt   danh   。
 
次辯其相。身若無常舉穢顯淨。如來常下彰淨異穢。 
thứ   biện   kỳ  tướng  。thân  nhược/nhã  vô thường  cử   uế   hiển   tịnh   。Như Lai  thường   hạ  chương   tịnh   dị   uế   。
 
以大淨下將義顯體成涅槃大。 
dĩ  Đại  tịnh   hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。
 
　第四門中心淨列名。次辯其相。有漏不淨舉穢顯淨。 
　đệ   tứ môn  trung tâm  tịnh   liệt   danh   。thứ   biện   kỳ  tướng  。hữu lậu bất tịnh  cử   uế   hiển   tịnh   。
 
佛無漏下彰淨異穢。 
Phật vô lậu hạ  chương   tịnh   dị   uế   。
 
以大淨下將義顯體成涅槃大。　是名初德總以結之。　第二德中初問。 
dĩ  Đại  tịnh   hạ  tướng  nghĩa   hiển   thể   thành  Niết-Bàn Đại  。　thị danh sơ   đức   tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。　đệ   nhị đức  trung  sơ   vấn   。
 
次辯。後總結之。辯中宣說五通為體。 
thứ   biện   。hậu  tổng kết  chi 。biện   trung  tuyên thuyết  ngũ thông  vi/vì/vị  thể   。
 
義如別章。此應具論。文中初先開列章門。 
nghĩa   như   biệt   chương   。thử   ưng  cụ   luận  。văn  trung  sơ   tiên  khai   liệt   chương   môn   。
 
昔所不得而今得者是身通中轉變神通。 
tích   sở   bất đắc nhi kim  đắc   giả thị  thân thông  trung  chuyển biến  thần thông  。
 
凡夫二乘所不能得菩薩得之。餘皆如是。 
phàm phu nhị thừa  sở   bất năng đắc  Bồ Tát đắc   chi 。dư   giai   như thị 。
 
不見而見是天眼通。不聞而聞是天耳通。 
bất kiến  nhi   kiến  thị  Thiên nhãn thông  。bất văn  nhi   văn  thị  Thiên nhĩ thông  。
 
不到而到是身通中飛行神通。 
bất đáo   nhi   đáo   thị  thân thông  trung  phi   hạnh/hành/hàng  thần thông  。
 
十方遠處餘人不到菩薩能到。此與初門同是身通。 
thập phương viễn  xứ/xử  dư   nhân   bất đáo   Bồ Tát năng  đáo   。thử   dữ  sơ   môn   đồng   thị  thân thông  。
 
何不一處在此別列。為彰身中作用別故。 
hà   bất nhất   xứ/xử  tại   thử   biệt   liệt   。vi/vì/vị  chương   thân  trung  tác dụng  biệt   cố  。
 
不知今知是其他心宿命二通。下辯其相。解初門中文別有三。 
bất tri   kim   tri   thị  kỳ  tha tâm  tú  mạng   nhị   thông   。hạ  biện   kỳ  tướng  。giải  sơ   môn   trung  văn  biệt   hữu  tam  。
 
一問答總顯。二別對二乘彰昔不得而今得義。 
nhất   vấn đáp  tổng   hiển   。nhị   biệt   đối   nhị thừa  chương   tích   bất đắc nhi kim  đắc   nghĩa   。
 
三別對凡夫。初中先問。所謂神通對問略辯。 
tam  biệt   đối   phàm phu 。sơ   trung  tiên  vấn   。sở vị thần thông  đối   vấn   lược   biện   。
 
第二段中先舉二數。內外列名。 
đệ nhị  đoạn   trung  tiên  cử   nhị   số  。nội ngoại  liệt   danh   。
 
隨事作用名之為外。依理發通說之為內。下辯其相。 
tùy   sự   tác dụng  danh   chi vi/vì/vị  ngoại   。y  lý   phát   thông   thuyết  chi vi/vì/vị  nội  。hạ  biện   kỳ  tướng  。
 
明其外者與外道共。不說以為昔所未得。 
minh   kỳ  ngoại   giả dữ  ngoại đạo  cọng  。bất thuyết  dĩ  vi/vì/vị  tích   sở   vị đắc  。
 
內中有於大小之別。 
nội  trung hữu  ư  đại tiểu chi biệt   。
 
大與小異是故名為昔所未得。辯外可知。內中初先牒以舉數。次列二名。 
Đại  dữ  tiểu   dị   thị cố danh vi tích   sở   vị đắc  。biện   ngoại   khả tri  。nội  trung  sơ   tiên  điệp   dĩ  cử   số  。thứ   liệt   nhị   danh   。
 
下顯不同。 
hạ  hiển   bất đồng  。
 
菩薩所得不與聲聞辟支佛共略顯不同。下廣顯之。先問次辯。 
Bồ Tát sở đắc  bất dữ  Thanh văn  Bích Chi Phật  cọng  lược   hiển   bất đồng  。hạ  quảng hiển  chi 。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
二乘神通一心一作不得眾多明小異大。 
nhị thừa  thần thông  nhất tâm nhất   tác bất đắc chúng   đa   minh   tiểu   dị   Đại  。
 
菩薩不下彰大異小。先辯後釋。以得涅槃之勢力故。是則下結。 
Bồ Tát bất hạ  chương   Đại  dị   tiểu   。tiên  biện   hậu  thích  。dĩ  đắc Niết Bàn  chi thế lực  cố  。thị tắc  hạ  kết/kiết   。
 
自下第三別對凡夫明昔不得。 
tự   hạ  đệ tam  biệt   đối   phàm phu minh   tích   bất đắc 。
 
又復云何重問起發。身心自在對問略辯。何以下釋。 
hựu phục  vân hà trọng  vấn   khởi   phát   。thân  tâm tự tại  đối   vấn   lược   biện   。hà dĩ hạ  thích  。
 
於中初先明凡異聖。 
ư  trung  sơ   tiên  minh   phàm  dị   Thánh   。
 
凡夫身心不得自在總明異聖。或心隨身或身隨心別顯異聖。云何下釋。 
phàm phu thân tâm  bất đắc tự tại  tổng   minh   dị   Thánh   。hoặc   tâm   tùy thân  hoặc   thân  tùy tâm  biệt   hiển   dị   Thánh   。vân hà hạ  thích  。
 
菩薩不下辯聖異凡。是則下結。 
Bồ Tát bất hạ  biện   Thánh   dị   phàm  。thị tắc  hạ  kết/kiết   。
 
　復次菩薩所現身下超釋第四不到而到。何故不次。 
　phục thứ Bồ Tát sở   hiện thân  hạ  siêu   thích  đệ tứ  bất đáo   nhi   đáo   。hà cố  bất thứ   。
 
此與初門同是身通。 
thử   dữ  sơ   môn   đồng   thị  thân thông  。
 
故因向前辯明菩薩身心自在不相隨逐。乘即就之明能到也。 
cố  nhân   hướng   tiền   biện   minh   Bồ Tát thân  tâm tự tại  bất tướng  tùy trục  。thừa  tức   tựu   chi minh   năng  đáo   dã  。
 
於此文中有七復次。 
ư thử  văn  trung hữu  thất   phục thứ 。
 
一明菩薩所現身相多如微塵遍至十方。二能變身細如微塵遍至十方。 
nhất minh  Bồ Tát sở   hiện   thân tướng đa   như   vi trần  biến chí  thập phương 。nhị   năng biến  thân  tế   như   vi trần  biến chí  thập phương 。
 
三能化大身入一塵中。四能以一聲遍聞十方。 
tam  năng  hóa   Đại  thân nhập  nhất trần  trung  。tứ   năng  dĩ  nhất   thanh   biến  văn  thập phương 。
 
五能身心大小自在不相隨逐。 
ngũ   năng  thân tâm  đại tiểu tự tại  bất tướng  tùy trục  。
 
六能身心作業自在不相隨逐。七能以一身令人異見。 
lục   năng  thân tâm  tác nghiệp tự tại  bất tướng  tùy trục  。thất   năng  dĩ  nhất thân  lệnh  nhân   dị kiến  。
 
初中先辯。後總結之。 
sơ   trung  tiên  biện   。hậu  tổng kết  chi 。
 
　第二段中何故復名昔所未到重問起發。下對釋之。 
　đệ nhị  đoạn   trung  hà cố  phục  danh   tích   sở   vị  đáo   trọng  vấn   khởi   phát   。hạ  đối   thích  chi 。
 
聲聞辟支所不能到舉小顯大。菩薩能到明大異小。是故下結。 
Thanh văn  Bích Chi  sở   bất năng  đáo   cử   tiểu   hiển   Đại  。Bồ Tát năng  đáo   minh   Đại  dị   tiểu   。thị cố hạ  kết/kiết   。
 
一切聲聞辟支佛等重顯前小。 
nhất thiết Thanh văn  Bích Chi Phật  đẳng trọng  hiển   tiền   tiểu   。
 
聲聞辟支不能變身如細微塵至恒沙界是一不及。 
Thanh văn  Bích Chi  bất năng biến  thân  như   tế   vi trần  chí   hằng  sa giới  thị  nhất   bất cập  。
 
身若動時心亦隨動是二不及。 
thân  nhược/nhã  động   thời  tâm   diệc   tùy   động   thị  nhị   bất cập  。
 
菩薩不下重顯前大。菩薩不爾心雖不動翻向後句。 
Bồ Tát bất hạ  trọng  hiển   tiền   Đại  。Bồ Tát bất nhĩ  tâm   tuy   bất động  phiên  hướng   hậu  cú  。
 
身無不至翻向初句。是名下結。 
thân  vô bất  chí   phiên  hướng   sơ   cú  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
第三段中初明菩薩能化大身入一塵中。 
đệ tam  đoạn   trung  sơ   minh   Bồ Tát năng  hóa   Đại  thân nhập  nhất trần  trung  。
 
菩薩化身如三千界是其一能。以此大身入一塵身是其二能。 
Bồ Tát hóa thân  như   tam thiên  giới   thị  kỳ  nhất   năng  。dĩ  thử   Đại  thân nhập  nhất trần  thân  thị  kỳ  nhị   năng  。
 
其身爾時亦不隨小是其三能。 
kỳ thân nhĩ thời  diệc   bất tùy   tiểu   thị  kỳ  tam  năng  。
 
次舉小顯大聲聞緣覺雖復化身如三千界同向初能。 
thứ   cử   tiểu   hiển   Đại  Thanh văn Duyên giác  tuy   phục  hóa thân  như   tam thiên  giới   đồng   hướng   sơ   năng  。
 
不能以此入微塵身翻前第二。 
bất năng  dĩ  thử   nhập   vi trần  thân  phiên  tiền   đệ nhị  。
 
於此事中尚不能下翻前第三。是名下結。 
ư thử  sự   trung  thượng   bất năng  hạ  phiên  tiền   đệ tam  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
第四段中初明菩薩能以一音令三千界眾生悉聞。 
đệ tứ  đoạn   trung  sơ   minh   Bồ Tát năng  dĩ  nhất   âm   lệnh  tam thiên  giới   chúng sanh tất   văn  。
 
次明菩薩心不自念。後明菩薩口不自說。於中初先正明不說。 
thứ   minh   Bồ Tát tâm   bất tự   niệm   。hậu  minh   Bồ Tát khẩu   bất tự thuyết  。ư  trung  sơ   tiên  chánh minh  bất thuyết  。
 
若言已下舉過彰離。先舉其過。後彰離也。 
nhược/nhã  ngôn  dĩ   hạ  cử   quá/qua  chương   ly   。tiên  cử   kỳ  quá/qua  。hậu  chương   ly   dã  。
 
以是下結。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
第五段中明能身心大小自在不相隨逐。一切凡夫身心相隨舉凡顯聖。 
đệ ngũ  đoạn   trung  minh   năng  thân tâm  đại tiểu tự tại  bất tướng  tùy trục  。nhất thiết phàm phu thân tâm  tướng  tùy   cử   phàm  hiển thánh  。
 
菩薩不下彰聖異凡。先辯。次釋。以是下結。 
Bồ Tát bất hạ  chương   Thánh   dị   phàm  。tiên  biện   。thứ   thích  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
　第六段中辯明菩薩作業自在不相隨逐。先辯後結。 
　đệ lục  đoạn   trung  biện   minh   Bồ Tát tác nghiệp tự tại  bất tướng  tùy trục  。tiên  biện   hậu  kết/kiết   。
 
辯中三對。 
biện   trung  tam  đối   。
 
菩薩無量阿僧祇劫遠酒不飲而心亦動是第一對。遠酒不飲明身寂靜。 
Bồ Tát vô lượng  a-tăng-kì kiếp viễn  tửu   bất ẩm  nhi   tâm   diệc   động   thị  đệ nhất  đối   。viễn  tửu   bất ẩm  minh   thân  tịch tĩnh  。
 
心無不為故稱亦動。 
tâm   vô bất  vi/vì/vị  cố  xưng  diệc   động   。
 
心無悲苦身亦流淚是第二對。心常住於第一義中不見眾生故無悲苦。 
tâm   vô bi  khổ   thân  diệc   lưu   lệ   thị  đệ nhị  đối   。tâm   thường trụ  ư  đệ nhất nghĩa  trung  bất kiến  chúng sanh cố  vô bi  khổ   。
 
隨化憂酸故身流淚。 
tùy   hóa   ưu   toan   cố  thân  lưu   lệ   。
 
實無恐怖身亦戰慄是第三對。心常安寂故無恐怖。 
thật   vô  khủng bố  thân  diệc   chiến   lật   thị  đệ tam  đối   。tâm   thường   an   tịch   cố  vô  khủng bố  。
 
為物驚恐故身戰慄。　第七可知。　下次解釋不聞而聞。 
vi/vì/vị  vật   kinh khủng  cố  thân  chiến   lật   。　đệ thất  khả tri  。　hạ  thứ   giải thích  bất văn  nhi   văn  。
 
初先正辯。德王言下問答重顯。 
sơ   tiên  chánh  biện   。đức   Vương  ngôn  hạ  vấn đáp  trọng  hiển   。
 
前中云何牒問發起。下釋有四。一取相修。 
tiền   trung  vân hà điệp   vấn   phát khởi  。hạ  thích  hữu  tứ   。nhất   thủ   tướng  tu   。
 
先取聲相而為方便。是義云何。 
tiên  thủ   thanh   tướng  nhi vi phương tiện  。thị  nghĩa   vân hà 。
 
菩薩先得四根本禪極令純熟。然後取彼種種聲相。 
Bồ Tát tiên  đắc   tứ   căn bản Thiền  cực  lệnh  thuần  thục   。nhiên hậu  thủ   bỉ   chủng chủng thanh   tướng  。
 
或小作大想或遠作近相還入定中。定後復作。如是多返。 
hoặc   tiểu   tác Đại  tưởng   hoặc   viễn  tác cận  tướng  hoàn  nhập định  trung  。định  hậu  phục  tác 。như thị đa   phản   。
 
後入定中發生智慧。以一無礙斷障通壅。 
hậu  nhập định  trung  phát sanh  trí tuệ  。dĩ  nhất   vô ngại  đoạn chướng  thông   ủng  。
 
然後隨意欲聞即聞。二以修集下明取相成。 
nhiên hậu  tùy ý  dục   văn  tức   văn  。nhị   dĩ  tu tập  hạ  minh   thủ   tướng  thành  。
 
能聞無量三千界聲。三復轉下明破相修。 
năng văn  vô lượng  tam thiên  giới   thanh   。tam  phục chuyển  hạ  minh   phá   tướng  tu   。
 
四得異耳下明離相成。得異耳根異聲聞等總明所成。 
tứ   đắc   dị   nhĩ   hạ  minh   ly   tướng  thành  。đắc   dị   nhĩ căn  dị   Thanh văn  đẳng tổng   minh   sở   thành  。
 
何以下釋。釋中有三。一上下不同。 
hà dĩ hạ  thích  。thích  trung hữu  tam  。nhất   thượng hạ bất đồng  。
 
二乘依於初禪四大所成耳根。唯聞初禪已下音聲。 
nhị thừa  y  ư  sơ Thiền tứ đại sở   thành  nhĩ căn  。duy  văn  sơ Thiền dĩ   hạ  âm thanh 。
 
上則不聞。餘地類然。 
thượng  tức   bất văn  。dư   địa   loại   nhiên 。
 
菩薩隨依何地發通上下普聞。二寬狹不同。 
Bồ Tát tùy   y  hà   địa   phát   thông   thượng hạ phổ   văn  。nhị   khoan   hiệp   bất đồng  。
 
二乘唯聞一三千界所有音聲不能無量。菩薩悉能。以是下結。 
nhị thừa  duy  văn  nhất   tam thiên  giới   sở hữu  âm thanh bất năng  vô lượng  。Bồ Tát tất   năng  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
三緣心不同。二乘取相。菩薩初無聞聲之相。 
tam duyên  tâm   bất đồng  。nhị thừa  thủ   tướng  。Bồ Tát sơ   vô  văn thanh  chi tướng  。
 
乃至不作定相果相。以是下結。　自下第二問答重顯。 
nãi chí bất tác  định  tướng  quả   tướng  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。　tự   hạ  đệ nhị  vấn đáp  trọng  hiển   。
 
前有何難而復顯乎。 
tiền   hữu hà  nạn/nan  nhi phục  hiển   hồ  。
 
前說菩薩雖聞音聲不作聞相乃至不作定相果相。 
tiền thuyết  Bồ Tát tuy   văn  âm thanh bất tác  văn  tướng  nãi chí bất tác  định  tướng  quả   tướng  。
 
此義難解故須更明。有兩問答。 
thử   nghĩa   nạn/nan  giải  cố  tu   cánh  minh   。hữu  lượng (lưỡng)   vấn đáp  。
 
初難向前無定無果如來為解。德王下復乘言重難如來為解。 
sơ   nạn/nan  hướng   tiền   vô định  vô quả  Như Lai  vi/vì/vị  giải  。đức   Vương  hạ  phục  thừa  ngôn  trọng  nạn/nan  Như Lai  vi/vì/vị  giải  。
 
　就初難中若佛所說不作定果是義不然牒以直 
　tựu   sơ   nạn/nan  trung  nhược/nhã  Phật sở thuyết  bất tác  định  quả   thị  nghĩa   bất nhiên  điệp   dĩ  trực   
 
非。何以下釋。釋中先徵。下對辯非。 
phi   。hà dĩ hạ  thích  。thích  trung  tiên  trưng  。hạ  đối   biện   phi   。
 
於中先就善果設難。後就惡果。 
ư  trung  tiên  tựu   thiện quả  thiết nạn/nan  。hậu  tựu   ác quả  。
 
善中初言如來先說若聞是經必得菩提牒佛上言。 
thiện  trung  sơ   ngôn  Như Lai  tiên thuyết  nhược/nhã  văn  thị  Kinh   tất   đắc   Bồ-đề điệp   Phật thượng  ngôn  。
 
佛前如來性品之中言聞是經定得菩提故今牒之。 
Phật tiền  Như Lai tánh  phẩm   chi trung  ngôn  văn  thị  Kinh   định  đắc   Bồ-đề cố  kim   điệp   chi 。
 
今云何下徵破此言。若得菩提牒舉前義。 
kim   vân hà hạ  trưng  phá   thử   ngôn  。nhược/nhã  đắc   Bồ-đề điệp   cử   tiền   nghĩa   。
 
即是定下徵此所說。 
tức thị định  hạ  trưng  thử   sở thuyết  。
 
就惡難中聞惡聲故則生惡心生惡心故則至三塗直立道理。 
tựu   ác  nạn/nan  trung  văn  ác  thanh   cố  tức   sanh  ác  tâm sanh  ác tâm  cố  tức   chí   tam đồ  trực   lập   đạo lý  。
 
若至已下徵破不定。　下佛先嘆。後為辯釋。先答善果。 
nhược/nhã  chí   dĩ   hạ  trưng  phá   bất định 。　hạ  Phật tiên  thán   。hậu  vi/vì/vị  biện   thích  。tiên  đáp   thiện quả  。
 
答其所問後酬惡果。 
đáp   kỳ  sở   vấn   hậu  thù   ác quả  。
 
善中初先釋通此語明無定果。 
thiện  trung  sơ   tiên  thích  thông   thử   ngữ  minh   vô định  quả   。
 
汝言若人聞我說下解通上言明其聞經得菩提義。前中初明諸佛如來不作定說。 
nhữ   ngôn  nhược/nhã  nhân   văn  ngã   thuyết  hạ  giải  thông   thượng  ngôn  minh   kỳ  văn  Kinh   đắc   Bồ-đề nghĩa   。tiền   trung  sơ   minh   chư   Phật Như Lai bất tác  định  thuyết  。
 
夫涅槃者非聲果下明其法體定不定義。 
phu  Niết-Bàn giả phi   thanh   quả   hạ  minh   kỳ  pháp thể  định  bất định nghĩa   。
 
　前中初先反舉說非明佛不說。先舉佛說。 
　tiền   trung  sơ   tiên  phản  cử   thuyết phi  minh   Phật bất thuyết  。tiên  cử   Phật thuyết  。
 
下顯其非。非佛是魔明其人非。 
hạ  hiển   kỳ  phi   。phi   Phật thị  ma   minh   kỳ nhân phi   。
 
生死之相遠涅槃相明其行非。何以故下正明不說。先徵後辯。 
sanh tử  chi tướng  viễn  Niết-Bàn tướng  minh   kỳ  hạnh/hành/hàng  phi   。hà dĩ cố hạ  chánh minh  bất thuyết  。tiên  trưng  hậu  biện   。
 
辯中初明佛說不定。譬如刀下破他定說。 
biện   trung  sơ   minh   Phật thuyết  bất định 。thí như  đao   hạ  phá   tha  định  thuyết  。
 
先舉刀喻。次就破定。以是義下約之顯法。 
tiên  cử   đao   dụ   。thứ   tựu   phá   định  。dĩ  thị  nghĩa   hạ  ước   chi hiển   Pháp   。
 
　下明法體定不定中。先明不定。 
　hạ  minh   pháp thể  định  bất định trung  。tiên  minh   bất định 。
 
亦可定下明其定義。明不定中初辯後結。辯中四句。 
diệc   khả  định  hạ  minh   kỳ  định  nghĩa   。minh   bất định trung  sơ   biện   hậu  kết/kiết   。biện   trung  tứ cú  。
 
一正明涅槃體非聲果。性出自古不依言教。 
nhất   chánh minh  Niết-Bàn thể   phi   thanh   quả   。tánh   xuất  tự   cổ   bất y  ngôn giáo  。
 
方便修生故非聲果。 
phương tiện  tu sanh  cố  phi   thanh   quả   。
 
二若使涅槃是聲果下破邪顯正。若是聲果本無今有。方便修生故非常法。 
nhị   nhược/nhã  sử  Niết-Bàn thị  thanh   quả   hạ  phá tà hiển chánh  。nhược/nhã  thị  thanh   quả   bản vô kim hữu  。phương tiện  tu sanh  cố  phi thường  Pháp   。
 
三譬如下顯向後句。先喻後合。 
tam  thí như  hạ  hiển   hướng   hậu  cú  。tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
喻中初言譬如世間從因生法舉其喻事。 
dụ   trung  sơ   ngôn  thí   như thế gian  tùng  nhân   sanh pháp  cử   kỳ  dụ   sự   。
 
有因有果無因無果因無常故果亦無常顯其喻相。 
hữu  nhân   hữu quả  vô nhân  vô quả  nhân   vô thường  cố  quả   diệc   vô thường  hiển   kỳ  dụ   tướng  。
 
所以下釋。先問後解。因果相作故是無常。 
sở dĩ hạ  thích  。tiên  vấn   hậu  giải  。nhân quả  tướng  tác cố  thị  vô thường  。
 
因亦作果明因無常。如三月穀望後名因望前名果。 
nhân   diệc   tác quả   minh   nhân   vô thường  。như   tam  nguyệt   cốc   vọng   hậu  danh   nhân   vọng   tiền   danh   quả   。
 
以是果故因非定因所以無常。 
dĩ  thị  quả   cố  nhân   phi định  nhân   sở dĩ vô thường  。
 
果亦作因明果無常。如八月穀望前名果望後是因。 
quả   diệc   tác nhân minh  quả   vô thường  。như   bát   nguyệt   cốc   vọng   tiền   danh   quả   vọng   hậu  thị  nhân   。
 
以是因故果非定果所以無常。以是下結。 
dĩ  thị  nhân   cố  quả   phi định  quả   sở dĩ vô thường  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
以是因果迭相作故諸法不定。法不定故一切無常。 
dĩ  thị  nhân quả  điệt   tướng  tác cố  chư Pháp bất định 。Pháp   bất định cố  nhất thiết vô thường  。
 
若使涅槃從因生下合之顯法。此第三竟。 
nhược/nhã  sử  Niết-Bàn tùng  nhân   sanh  hạ  hợp  chi hiển   Pháp   。thử   đệ tam  cánh   。
 
四而是涅槃不從因下顯前第一明非聲果。 
tứ   nhi   thị  Niết-Bàn bất tùng  nhân   hạ  hiển   tiền   đệ   nhất minh  phi   thanh   quả   。
 
不從因生故非聲果。上來廣辯。 
bất tùng  nhân   sanh  cố  phi   thanh   quả   。thượng  lai  quảng biện  。
 
以是義下結成不定。　上明不定。下次明定。 
dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết thành  bất định 。　thượng  minh   bất định 。hạ  thứ   minh   định  。
 
涅槃亦定亦可言果略以標舉。定如下釋。了因所顯故名為果。 
Niết-Bàn diệc   định  diệc   khả  ngôn  quả   lược   dĩ  tiêu  cử   。định  như   hạ  thích  。liễu nhân  sở hiển  cố  danh vi quả   。
 
云何下釋。先問後解。三義釋之。 
vân hà hạ  thích  。tiên  vấn   hậu  giải  。tam  nghĩa   thích  chi 。
 
常樂我淨就德辯定。無生老等離過論定。 
thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   tựu   đức   biện   định  。vô sanh  lão   đẳng ly   quá/qua  luận  định  。
 
一闡提等約人明定。　上來解釋此德之中無定無果。 
nhất xiển đề  đẳng ước   nhân   minh   định  。　thượng  lai  giải thích  thử   đức   chi trung  vô định  vô quả  。
 
　自下釋上聞涅槃經得菩提義。 
　tự   hạ  thích  thượng  văn  Niết Bàn Kinh  đắc   Bồ-đề nghĩa   。
 
先牒難詞噵其不解。次勅許說。下正為釋。 
tiên  điệp   nạn/nan  từ   噵kỳ  bất giải  。thứ   sắc   hứa  thuyết  。hạ  chánh  vi/vì/vị  thích  。
 
謂聞是經不作字相不作句相。乃至不取一切法相方得菩提。 
vị   văn  thị  Kinh   bất tác  tự   tướng  bất tác  cú  tướng  。nãi chí bất thủ   nhất thiết pháp  tướng  phương đắc  Bồ-đề 。
 
非取相得。　上來就善釋通其難。下次就惡。 
phi   thủ   tướng  đắc   。　thượng  lai  tựu   thiện thích  thông   kỳ  nạn/nan  。hạ  thứ   tựu   ác  。
 
先牒直非。何以下釋。於中三句。 
tiên  điệp   trực   phi   。hà dĩ hạ  thích  。ư  trung  tam cú  。
 
初非惡聲乃是惡心對問略釋。二者何下重為顯之。 
sơ   phi   ác  thanh   nãi  thị  ác tâm  đối   vấn   lược   thích  。nhị giả hà   hạ  trọng  vi/vì/vị  hiển   chi 。
 
雖聞惡聲心不生惡是故當知非因惡聲釋前非以 
tuy   văn  ác  thanh   tâm   bất sanh  ác  thị cố đương tri  phi nhân  ác  thanh   thích  tiền phi  dĩ  
 
惡聲而至。 
ác  thanh   nhi   chí   。
 
而諸眾生因煩惱下釋前是果乃是惡心。三若聲定下破其定義。 
nhi   chư   chúng sanh nhân   phiền não  hạ  thích  tiền   thị  quả   nãi  thị  ác tâm  。tam  nhược/nhã  thanh   định  hạ  phá   kỳ  định  nghĩa   。
 
若聲有定諸有聞者悉應生惡以聲徵心。 
nhược/nhã  thanh   hữu  định  chư hữu  văn giả tất   ưng  sanh  ác  dĩ  thanh   trưng  tâm   。
 
或生不生當知無定以心破聲。以無定下約心顯聲。 
hoặc   sanh  bất sanh  đương tri vô định  dĩ  tâm   phá   thanh   。dĩ  vô định  hạ  ước   tâm   hiển   thanh   。
 
　自下第二德王重難。 
　tự   hạ  đệ   nhị đức  Vương  trọng  nạn/nan  。
 
聲若不定云何菩薩不聞而聞。佛答可知。　次釋天眼。先問後解。 
thanh   nhược/nhã  bất định vân hà Bồ Tát bất văn  nhi   văn  。Phật đáp   khả tri  。　thứ   thích  Thiên nhãn 。tiên  vấn   hậu  giải  。
 
解中初言菩薩修經先取明等。修通方便。 
giải  trung  sơ   ngôn  Bồ Tát tu   Kinh   tiên  thủ   minh   đẳng 。tu   thông   phương tiện  。
 
修之方法與天耳同。以修習故得異眼。下明修所成。 
tu   chi phương   Pháp   dữ  thiên nhĩ  đồng   。dĩ  tu tập cố  đắc   dị   nhãn   。hạ  minh   tu sở thành  。
 
准前天耳亦應有其兩修兩成。今略不辯。 
chuẩn   tiền   thiên nhĩ  diệc   ưng  hữu  kỳ  lượng (lưỡng)   tu   lượng (lưỡng)   thành  。kim   lược   bất biện   。
 
得異眼根異聲聞等略明不同。 
đắc   dị   nhãn căn dị   Thanh văn  đẳng lược   minh   bất đồng  。
 
云何異下廣顯不同。先問後辯。辯中有二。一明小異大。 
vân hà dị   hạ  quảng hiển  bất đồng  。tiên  vấn   hậu  biện   。biện   trung hữu  nhị   。nhất minh  tiểu   dị   Đại  。
 
二彰大異小。小異大中略有三種。一依地不同。 
nhị   chương   Đại  dị   tiểu   。tiểu   dị   Đại  trung  lược   hữu  tam chủng  。nhất   y địa  bất đồng  。
 
始從欲界乃至四禪隨用何地四大成眼。 
thủy tòng  dục giới  nãi chí tứ Thiền  tùy dụng  hà   địa   tứ đại thành  nhãn   。
 
但見自地及下地色不見上地。 
đãn   kiến  tự địa  cập hạ địa  sắc   bất kiến  thượng địa  。
 
問曰天眼依於四禪根本定生。欲界無定不起天眼。 
vấn   viết   Thiên nhãn y  ư  tứ Thiền  căn bản định  sanh  。dục giới  vô định  bất khởi   Thiên nhãn 。
 
今云何言若依欲界四大眼根不見初禪。 
kim   vân hà ngôn  nhược/nhã  y  dục giới  tứ đại nhãn căn bất kiến  sơ Thiền 。
 
釋言此義論者不同。若依毘曇。身在欲界修天眼者。 
thích  ngôn  thử   nghĩa   luận  giả bất đồng  。nhược/nhã  y  tỳ đàm  。thân  tại   dục giới  tu   Thiên nhãn giả 。
 
依於上禪發得上地清淨四大所造眼根。 
y  ư  thượng  Thiền  phát đắc  thượng địa  thanh tịnh tứ đại sở tạo  nhãn căn 。
 
與欲界眼同在一處。用之遠見。 
dữ dục  giới   nhãn   đồng   tại   nhất   xứ/xử  。dụng   chi viễn  kiến  。
 
一向不用欲果之眼而見遠色。如在欲界。 
nhất hướng  bất dụng   dục   quả   chi nhãn   nhi   kiến  viễn  sắc   。như   tại   dục giới  。
 
乃至三禪修上天眼類之同爾。若依成實。 
nãi chí tam Thiền  tu   thượng  Thiên nhãn loại   chi đồng   nhĩ   。nhược/nhã  y  thành thật  。
 
身在欲界修天眼者以依上禪修天眼故令欲界眼清淨遠見。 
thân  tại   dục giới  tu   Thiên nhãn giả dĩ  y  thượng  Thiền  tu   Thiên nhãn cố  lệnh  dục giới  nhãn   thanh tịnh viễn  kiến  。
 
不說上禪別生眼根與下地眼一處遠見。 
bất thuyết  thượng  Thiền  biệt   sanh  nhãn căn dữ  hạ địa  nhãn   nhất   xứ/xử  viễn  kiến  。
 
如人服藥令眼明淨。彼亦同爾。 
như   nhân   phục   dược   lệnh  nhãn   minh tịnh  。bỉ   diệc   đồng   nhĩ   。
 
如在欲界乃至三禪修上天眼類亦同然。此經所說多同毘曇。 
như   tại   dục giới  nãi chí tam Thiền  tu   thượng  Thiên nhãn loại   diệc   đồng   nhiên 。thử Kinh sở thuyết  đa   đồng   tỳ đàm  。
 
欲界地中實無依禪所生天眼非無欲界有報天眼。 
dục giới  địa   trung thật  vô y  Thiền  sở sanh  Thiên nhãn phi   vô  dục giới  hữu  báo   Thiên nhãn 。
 
六欲諸天亦有修道得羅漢故今通說之。 
lục dục  chư Thiên diệc   hữu  tu đạo  đắc   La-hán cố  kim   thông   thuyết  chi 。
 
故言欲界四大眼根不見初禪。二自他不同。 
cố  ngôn  dục giới  tứ đại nhãn căn bất kiến  sơ Thiền 。nhị   tự tha  bất đồng  。
 
聲聞緣覺但見外色不見自眼。三寬狹不同。 
Thanh văn Duyên giác  đãn   kiến  ngoại sắc  bất kiến  tự   nhãn   。tam  khoan   hiệp   bất đồng  。
 
聲聞緣覺極遠唯見一三千界不能寬多。 
Thanh văn Duyên giác  cực  viễn  duy  kiến  nhất   tam thiên  giới   bất năng  khoan   đa   。
 
　大異小中有八復次。 
　Đại  dị   tiểu   trung hữu  bát   phục thứ 。
 
一明菩薩報得眼根不修從習常能見己微妙色身悉是骨相不同二乘。 
nhất minh  Bồ Tát báo đắc  nhãn căn bất tu   tùng  tập   thường   năng kiến  kỷ   vi diệu  sắc thân  tất   thị  cốt   tướng  bất đồng  nhị thừa  。
 
　二雖見他下明能遠見心無取著。先辯後結。 
　nhị   tuy   kiến  tha  hạ  minh   năng  viễn  kiến tâm  vô thủ  trước/trứ  。tiên  biện   hậu  kết/kiết   。
 
辯中雖見恒河沙世界能遠見也。 
biện   trung  tuy   kiến  Hằng hà sa thế giới năng  viễn  kiến  dã  。
 
不作色等無取著也。無取有四。一於色中不取有相。 
bất tác  sắc đẳng  vô thủ  trước/trứ  dã  。vô thủ  hữu  tứ   。nhất   ư  sắc   trung  bất thủ   hữu  tướng  。
 
二作因緣相知非有無。 
nhị   tác nhân duyên  tướng  tri   phi hữu vô  。
 
三不作見下於見及眼不取有相。四唯見緣下於眼見中知非有無。 
tam  bất tác  kiến  hạ  ư  kiến  cập nhãn   bất thủ   hữu  tướng  。tứ   duy  kiến  duyên  hạ  ư  nhãn kiến  trung  tri   phi hữu vô  。
 
為明眼見非定有無。約色顯示。 
vi/vì/vị  minh   nhãn kiến  phi định  hữu vô  。ước   sắc   hiển thị  。
 
唯見緣者見色是其眼見家緣。 
duy  kiến  duyên  giả kiến sắc  thị  kỳ  nhãn kiến  gia  duyên  。
 
若無此色眼則不見故名為緣。非因緣者見色空寂。無法可為眼見家緣。 
nhược/nhã  vô  thử   sắc   nhãn   tức   bất kiến  cố  danh vi duyên  。phi nhân  duyên  giả kiến sắc  không tịch  。vô  Pháp   khả  vi/vì/vị  nhãn kiến  gia  duyên  。
 
下廣顯之。云何因緣牒問初門。 
hạ  quảng hiển  chi 。vân hà nhân duyên  điệp   vấn   sơ   môn   。
 
色是眼緣當義正解。色是眼家生見緣也。 
sắc   thị  nhãn   duyên  đương  nghĩa   chánh giải  。sắc   thị  nhãn   gia  sanh  kiến  duyên  dã  。
 
若色非下難破非緣以成緣義。以是義下結色為緣。 
nhược/nhã  sắc   phi   hạ  nạn/nan  phá   phi   duyên  dĩ  thành  duyên  nghĩa   。dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết/kiết   sắc   vi/vì/vị  duyên  。
 
非因緣者牒向後門。菩薩雖見不生色想故曰非緣。 
phi nhân  duyên  giả điệp   hướng   hậu  môn   。Bồ Tát tuy   kiến  bất sanh sắc  tưởng   cố  viết   phi   duyên  。
 
以是義下結異二乘。此第二竟。 
dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết/kiết   dị   nhị thừa  。thử   đệ nhị  cánh   。
 
　三以是義故一時遍下明能頓見不同二乘。 
　tam  dĩ  thị  nghĩa   cố  nhất thời  biến  hạ  minh   năng  đốn   kiến  bất đồng  nhị thừa  。
 
頓見十方一切佛故。 
đốn   kiến  thập phương nhất thiết Phật cố  。
 
　四以是義故能見塵下所見微細不同二乘。 
　tứ   dĩ  thị  nghĩa   cố  năng kiến  trần   hạ  sở kiến  vi tế bất đồng  nhị thừa  。
 
　五以是異故雖見自下能見自眼不同二乘。　六見色無常不同二乘。 
　ngũ   dĩ  thị  dị   cố  tuy   kiến  tự   hạ  năng kiến  tự   nhãn   bất đồng  nhị thừa  。　lục   kiến sắc  vô thường  bất đồng  nhị thừa  。
 
　七見眾生三十六物不淨充滿不同二乘。 
　thất kiến  chúng sanh tam thập lục vật  bất tịnh  sung mãn  bất đồng  nhị thừa  。
 
　八見色知相不同二乘。於中乘明觸衣知根。 
　bát   kiến sắc  tri   tướng  bất đồng  nhị thừa  。ư  Trung thừa minh   xúc   y  tri căn  。
 
此一復次義有兩兼。從前猶明不見能見。 
thử   nhất   phục thứ nghĩa   hữu  lượng (lưỡng)   kiêm   。tùng  tiền   do  minh   bất kiến  năng kiến  。
 
從後即顯不知能知。文別有四。一明眼見色知根大小。 
tùng  hậu  tức   hiển   bất tri   năng tri  。văn  biệt   hữu  tứ   。nhất minh  nhãn kiến sắc  tri căn  đại tiểu 。
 
二明觸衣知根善惡。三以是義下結成知義。 
nhị   minh   xúc   y  tri căn  thiện ác  。tam  dĩ  thị  nghĩa   hạ  kết thành  tri   nghĩa   。
 
以是義故昔所不知而今知者結前觸衣知根 
dĩ  thị  nghĩa   cố  tích   sở   bất tri   nhi kim  tri giả  kết/kiết   tiền   xúc   y  tri căn  
 
為知。 
vi/vì/vị  tri   。
 
以一見故昔所不知而今知者結前見色知根為知。簡觸衣知根故言一見。 
dĩ  nhất   kiến  cố  tích   sở   bất tri   nhi kim  tri giả  kết/kiết   tiền   kiến sắc  tri căn  vi/vì/vị  tri   。giản   xúc   y  tri căn  cố  ngôn  nhất   kiến  。
 
四以此知下結成見義。 
tứ   dĩ  thử   tri   hạ  kết thành  kiến  nghĩa   。
 
良以見色知根義故昔所不見而今見也。　下次解釋不知能知。 
lương   dĩ  kiến sắc  tri căn  nghĩa   cố  tích   sở   bất kiến  nhi kim  kiến  dã  。　hạ  thứ   giải thích  bất tri   năng tri  。
 
於此門中義分有二。一知他心。二知宿命。 
ư thử  môn   trung  nghĩa   phần  hữu  nhị   。nhất   tri   tha tâm  。nhị   tri   tú  mạng   。
 
文別有三。一知他心性。二知宿命。三知他心相。 
văn  biệt   hữu  tam  。nhất   tri   tha tâm  tánh   。nhị   tri   tú  mạng   。tam  tri   tha tâm  tướng  。
 
　初中先問。下釋有二。一破情顯理知有常無。 
　sơ   trung  tiên  vấn   。hạ  thích  hữu  nhị   。nhất   phá   Tình   hiển   lý   tri   hữu  thường   vô  。
 
二云何知下破空顯實知無常有。 
nhị   vân hà tri   hạ  phá   không  hiển   thật tri  vô thường  hữu  。
 
前中初言雖知貪等是知有也。辯有兼無是以言雖。 
tiền   trung  sơ   ngôn  tuy   tri   tham đẳng  thị  tri   hữu  dã  。biện   hữu  kiêm   vô  thị  dĩ  ngôn  tuy   。
 
心法無量且舉煩惱。初不作下是知無也。 
tâm Pháp vô lượng  thả  cử   phiền não  。sơ   bất tác  hạ  thị  tri   vô  dã  。
 
於中有二。一離有相。不取心王名不作心。 
ư  trung hữu  nhị   。nhất   ly   hữu  tướng  。bất thủ   tâm Vương  danh   bất tác tâm  。
 
不取想等名不作數。不見有人能起彼心名不作眾生。 
bất thủ   tưởng   đẳng danh   bất tác  số  。bất kiến  hữu  nhân   năng  khởi   bỉ   tâm   danh   bất tác  chúng sanh 。
 
亦不見心攀緣境界名不作物。二修空相。 
diệc   bất kiến tâm  phàn duyên  cảnh giới danh   bất tác  vật   。nhị tu  không  tướng  。
 
修第一義畢竟空相正明修空。何以下釋。 
tu   đệ nhất nghĩa  tất cánh không  tướng  chánh minh  tu   không  。hà dĩ hạ  thích  。
 
以常修集性相空故名畢竟空。 
dĩ  thường   tu tập  tánh   tướng  không  cố danh  tất cánh không  。
 
於因緣中無有定實名為空性。因緣亦無故曰空相。以修下結。 
ư  nhân duyên  trung  vô hữu định  thật   danh vi không tánh  。nhân duyên  diệc   vô cố viết   không  tướng  。dĩ  tu   hạ  kết/kiết   。
 
就後破空顯實門中云何為知。 
tựu   hậu  phá   không  hiển   thật   môn   trung  vân hà vi tri   。
 
知無有我無有我所是知無也。 
tri   vô hữu ngã   vô hữu ngã sở thị  tri   vô  dã  。
 
知諸眾生皆有性下是知有也。知生有性正明知有。 
tri   chư   chúng sanh giai   hữu tánh hạ  thị  tri   hữu  dã  。tri   sanh hữu  tánh   chánh  minh tri  hữu  。
 
以佛性下約果顯有。如此皆下就人辯異。以是下結。 
dĩ  Phật tánh  hạ  ước   quả   hiển   hữu  。như thử  giai   hạ  tựu   nhân   biện   dị   。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
准驗斯文以空為窮判知不了。　次論宿命。 
chuẩn   nghiệm   tư   văn  dĩ  không  vi/vì/vị  cùng   phán   tri   bất liễu 。　thứ   luận  tú  mạng   。
 
先問次辯。菩薩修經念過去等修通方便。 
tiên  vấn   thứ   biện   。Bồ Tát tu   Kinh   niệm   quá khứ đẳng tu   thông   phương tiện  。
 
於一念下明其所成異於二乘。 
ư  nhất niệm  hạ  minh   kỳ  sở   thành  dị   ư  nhị thừa  。
 
得殊異智異聲聞等總明其異。云何下別。別有多門。 
đắc   thù dị  trí   dị   Thanh văn  đẳng tổng   minh   kỳ  dị   。vân hà hạ  biệt   。biệt   hữu  đa   môn   。
 
然今且明緣心不同。 
nhiên kim   thả  minh   duyên tâm  bất đồng  。
 
聲聞緣覺念過去世而作種性至怨憎相明小異大。 
Thanh văn Duyên giác  niệm   quá khứ thế  nhi   tác chủng tánh  chí   oán tăng  tướng  minh   tiểu   dị   Đại  。
 
彼知性空未能空於因緣之相。緣相不泯人相還立故有種性怨憎等相。 
bỉ   tri   tánh không  vị năng  không  ư  nhân duyên  chi tướng  。duyên tướng  bất mẫn  nhân tướng hoàn  lập   cố  hữu  chủng tánh  oán tăng  đẳng tướng  。
 
菩薩不下明大異小。法相既無人相安寄。 
Bồ Tát bất hạ  minh   Đại  dị   tiểu   。Pháp tướng ký   vô  nhân tướng an   kí   。
 
故無種性至怨憎相。 
cố  vô chủng tánh  chí   oán tăng  tướng  。
 
於中初先明離有相後修空相。是名下結。　下次明知他心之相。 
ư  trung  sơ   tiên  minh   ly   hữu  tướng  hậu  tu   không  tướng  。thị danh hạ  kết/kiết   。　hạ  thứ   minh tri  tha tâm  chi tướng  。
 
先問次辯。菩薩修經得他心智異聲聞等總顯其異。 
tiên  vấn   thứ   biện   。Bồ Tát tu   Kinh   đắc   tha tâm trí  dị   Thanh văn  đẳng tổng   hiển   kỳ  dị   。
 
下別顯之。別中初約凡心辯異。二乘別知。 
hạ  biệt   hiển   chi 。biệt   trung  sơ   ước   phàm tâm  biện   dị   。nhị thừa  biệt   tri   。
 
菩薩能頓。於中初問次辯後結。下約聖心。 
Bồ Tát năng  đốn   。ư  trung  sơ   vấn   thứ   biện   hậu  kết/kiết   。hạ  ước   thánh tâm  。
 
初舉次辯。菩薩一念知須陀洹十六心別。 
sơ   cử   thứ   biện   。Bồ Tát nhất niệm  tri   Tu đà Hoàn  thập lục tâm  biệt   。
 
二乘不能。依成實論。亦約須陀十六聖心明知差別。 
nhị thừa  bất năng  。y  thành thật luận  。diệc   ước   tu đà  thập lục  thánh tâm  minh tri  sái biệt  。
 
與此少異。彼中乃就遲速辯異。 
dữ  thử   thiểu  dị   。bỉ   trung  nãi  tựu   trì  tốc   biện   dị   。
 
菩薩之人欲知初心即能知之。餘心亦爾。 
Bồ Tát chi nhân   dục tri  sơ tâm  tức   năng tri  chi 。dư   tâm   diệc nhĩ  。
 
緣覺之人欲知第三至第七心方乃知之。 
duyên giác  chi nhân   dục tri  đệ tam  chí   đệ thất  tâm   phương nãi  tri   chi 。
 
何故偏言欲知第三。第三心者是苦比忍。其他心通依上禪起。 
hà cố  Thiên   ngôn  dục tri  đệ tam  。đệ tam tâm  giả thị  khổ   bỉ  nhẫn   。kỳ  tha tâm thông  y  thượng  Thiền  khởi   。
 
欲知他人無漏心時還緣觀上無漏之心同地 
dục tri  tha nhân vô lậu tâm  thời  hoàn  duyên  quán  thượng  vô lậu chi tâm   đồng   địa   
 
易知。 
dịch  tri   。
 
於彼觀上無漏心中苦比為首故偏言之。以何義故至第七心方乃知乎。 
ư  bỉ   quán  thượng  vô lậu tâm  trung  khổ   bỉ  vi/vì/vị  thủ  cố  Thiên   ngôn  chi 。dĩ hà nghĩa   cố  chí   đệ thất  tâm   phương nãi  tri   hồ  。
 
第七心者是集此忍。緣覺欲知苦比忍心擬意觀察。 
đệ thất  tâm   giả thị  tập   thử   nhẫn   。duyên giác  dục tri  khổ   bỉ  nhẫn   tâm   nghĩ   ý   quan sát 。
 
彼心已謝起苦比智。緣覺尋觀追而不及。 
bỉ   tâm   dĩ   tạ   khởi   khổ   tỉ trí 。duyên giác  tầm   quán  truy  nhi   bất cập  。
 
即於上界集上伺之。彼須陀洹已捨上苦。 
tức   ư  thượng giới  tập   thượng  tý  chi 。bỉ   Tu đà Hoàn  dĩ xả  thượng  khổ   。
 
緣欲界集起集法忍及集法智。 
duyên  dục giới  tập khởi  tập   pháp nhẫn  cập tập   Pháp trí 。
 
從比智後復緣上集起集比忍及集比智。 
tùng  tỉ trí hậu  phục  duyên  thượng  tập khởi  tập   bỉ  nhẫn   cập tập   tỉ trí 。
 
彼緣覺人由前集上伺求之力集比忍生即便覺知。 
bỉ   duyên  giác nhân  do   tiền   tập   thượng  tý  cầu   chi lực   tập   bỉ  nhẫn   sanh  tức   tiện   giác tri  。
 
是故偏言至第七心方能知矣。 
thị cố Thiên   ngôn  chí   đệ thất  tâm   phương   năng tri  hĩ   。
 
聲聞之人欲知第三次第急尋。至第十六道比智心方始得知。 
Thanh văn  chi nhân   dục tri  đệ tam  thứ đệ cấp   tầm   。chí   đệ   thập lục  đạo  bỉ  trí tâm  phương   thủy đắc  tri   。
 
有此不同是為第二是總結也。　第三德中初問。次辯。 
hữu  thử   bất đồng  thị  vi/vì/vị  đệ nhị  thị  tổng kết  dã  。　đệ   tam đức  trung  sơ   vấn   。thứ   biện   。
 
後總結之。辯中宣說慈無量心以為德體。 
hậu  tổng kết  chi 。biện   trung  tuyên thuyết  từ vô lượng  tâm   dĩ  vi/vì/vị  đức   thể   。
 
四無量心皆是此德且就初舉。 
tứ vô lượng tâm giai thị thử   đức   thả  tựu   sơ   cử   。
 
又復諸行有分相門有攝相門。若據分別四行各別。 
hựu phục  chư hạnh  hữu phần tướng  môn   hữu  nhiếp   tướng  môn   。nhược/nhã  cứ   phân biệt tứ   hạnh/hành/hàng  các biệt 。
 
若據攝相舉一為首餘皆入中。 
nhược/nhã  cứ   nhiếp   tướng  cử   nhất   vi/vì/vị  thủ  dư   giai   nhập   trung  。
 
今就攝相故舉一慈統收餘三。 
kim   tựu   nhiếp   tướng  cố  cử   nhất   từ   thống   thu  dư   tam  。
 
文中初言捨慈得慈得慈不從緣略以標舉。 
văn  trung  sơ   ngôn  xả   từ   đắc   từ   đắc   từ   bất tùng  duyên  lược   dĩ  tiêu  cử   。
 
謂捨一切攀緣之慈得彼平等無緣大慈。此無緣慈證實以成。 
vị   xả   nhất thiết phàn duyên  chi từ   đắc   bỉ   bình đẳng  vô duyên  đại từ  。thử   vô duyên  từ   chứng   thật   dĩ  thành  。
 
據實反望由來無緣知從何生。故說得時不從因緣。 
cứ   thật   phản  vọng   do   lai  vô duyên  tri   tùng  hà   sanh  。cố thuyết  đắc   thời  bất tùng  nhân duyên  。
 
下別顯之。別中有四。初番約法捨相得實。 
hạ  biệt   hiển   chi 。biệt   trung hữu  tứ   。sơ   phiên  ước pháp  xả   tướng  đắc   thật   。
 
後三約人捨偽會真。就初番中先問後辯。 
hậu  tam  ước   nhân   xả   ngụy hội  chân   。tựu   sơ   phiên  trung  tiên  vấn   hậu  biện   。
 
辯中約境捨世諦慈得真諦慈。 
biện   trung  ước   cảnh  xả   thế đế  từ   đắc   chân đế từ   。
 
若約心識捨妄識慈得真識慈。若據行修捨緣觀慈得無緣慈。後三何別。 
nhược/nhã  ước   tâm thức  xả   vọng   thức  từ   đắc   chân   thức  từ   。nhược/nhã  cứ   hạnh/hành/hàng  tu   xả   duyên  quán  từ   đắc   vô duyên  từ   。hậu  tam  hà   biệt   。
 
初捨凡夫善法之慈得菩薩慈。 
sơ   xả   phàm phu thiện  Pháp   chi từ   đắc   Bồ Tát từ   。
 
第二捨彼凡夫之人不善之慈得如來慈。 
đệ nhị  xả   bỉ   phàm phu chi nhân   bất thiện  chi từ   đắc   Như Lai  từ   。
 
彼闡提等何處有慈而言捨乎。解云。 
bỉ   xiển đề  đẳng hà   xứ/xử  hữu  từ   nhi   ngôn  xả   hồ  。giải  vân   。
 
此等同類同行亦相親愛名為慈矣。問曰菩薩云何已得如來之慈。 
thử   đẳng đồng loại  đồng   hạnh/hành/hàng  diệc   tướng  thân ái  danh vi từ   hĩ   。vấn   viết   Bồ Tát vân hà dĩ đắc  Như Lai  chi từ   。
 
於佛深慈隨分剋證故名為得。問曰。 
ư  Phật thâm   từ   tùy   phần  khắc   chứng   cố  danh vi đắc   。vấn   viết   。
 
所得如來之慈與前句中菩薩之慈有何差別。 
sở đắc  Như Lai  chi từ   dữ  tiền   cú  trung  Bồ Tát chi từ   hữu hà  sái biệt  。
 
解言順化巧益之義是菩薩慈。 
giải  ngôn  thuận hóa  xảo   ích   chi nghĩa   thị  Bồ Tát từ   。
 
行非通道名如來慈。故維摩中菩薩行非名通佛道。 
hạnh/hành/hàng  phi   thông   đạo  danh   Như Lai  từ   。cố  Duy ma  trung  Bồ Tát hạnh phi   danh   thông   Phật đạo 。
 
第三捨彼凡夫二乘取相之慈得無緣慈。先問後辯。 
đệ tam  xả   bỉ   phàm phu nhị thừa  thủ   tướng  chi từ   đắc   vô duyên  từ   。tiên  vấn   hậu  biện   。
 
凡夫取著眾生之相。二乘取著諸法之相。 
phàm phu thủ trước  chúng sanh chi tướng  。nhị thừa  thủ trước  chư Pháp chi tướng  。
 
故須捨之。彼黃門等云何名慈。 
cố  tu   xả   chi 。bỉ   hoàng môn  đẳng vân hà danh  từ   。
 
黃門無根二根女人婬情相愛名之為慈。 
hoàng môn  vô căn  nhị căn  nữ nhân  dâm  Tình   tướng  ái   danh   chi vi/vì/vị  từ   。
 
屠膾獵師養猪鷄等愛好所殺亦名為慈。明所得中初辯後釋。 
đồ  quái  liệp sư  dưỡng  trư   kê  đẳng ái   hảo  sở   sát  diệc   danh vi từ   。minh   sở đắc  trung  sơ   biện   hậu  thích  。
 
是名下結。　第四德中初問起發。次釋。後結。 
thị danh hạ  kết/kiết   。　đệ   tứ đức  trung  sơ   vấn   khởi   phát   。thứ   thích  。hậu  kết/kiết   。
 
有難解者問答重顯。釋中宣說十事為體。 
hữu  nạn/nan  giải  giả vấn đáp  trọng  hiển   。thích  trung  tuyên thuyết  thập sự  vi/vì/vị  thể   。
 
先初舉數。次列其名。根深難拔明能立始。 
tiên  sơ   cử   số  。thứ   liệt   kỳ  danh   。căn  thâm   nạn/nan  bạt  minh   năng lập  thủy  。
 
不放逸心能為佛本故名為根。 
bất phóng dật  tâm   năng  vi/vì/vị  Phật bổn  cố  danh vi căn  。
 
與實相俱增長不壞名深難拔。二於自身生定想者彰能趣終。 
dữ  thật tướng câu   tăng trưởng  bất hoại  danh   thâm   nạn/nan  bạt  。nhị   ư  tự thân  sanh  định  tưởng   giả chương   năng  thú  chung   。
 
自念己身定得菩提名生定想。下八具行。 
tự   niệm   kỷ thân  định  đắc   Bồ-đề danh   sanh  định  tưởng   。hạ  bát   cụ   hạnh/hành/hàng  。
 
前五攝福。後三攝智。福中初二修淨土行。 
tiền   ngũ   nhiếp   phước   。hậu  tam  nhiếp   trí   。phước   trung  sơ   nhị tu  tịnh thổ  hạnh/hành/hàng  。
 
不觀福田及非福田修施淨土。 
bất quán  phước điền  cập phi   phước điền  tu   thí  tịnh thổ  。
 
心有分別得土不淨故不觀田及與非田。平等心施能淨佛土。 
tâm   hữu  phân biệt đắc   độ  bất tịnh  cố  bất quán  điền   cập dữ  phi   điền   。bình đẳng tâm  thí  năng  tịnh Phật  độ  。
 
修淨土者修戒淨土。以修戒故得土嚴淨。 
tu   tịnh thổ  giả tu   giới   tịnh thổ  。dĩ  tu   giới   cố  đắc   độ  nghiêm tịnh  。
 
後三是其起法身行。 
hậu  tam  thị  kỳ  khởi   Pháp thân  hạnh/hành/hàng  。
 
滅除有餘斷除業緣離穢身行。除斷殘苦名滅有餘。斷離殘集名除業緣。 
diệt   trừ   hữu dư  đoạn trừ  nghiệp duyên  ly   uế thân  hạnh/hành/hàng  。trừ đoạn  tàn   khổ   danh   diệt   hữu dư  。đoạn  ly   tàn   tập   danh   trừ   nghiệp duyên  。
 
業是正因。煩惱為緣。 
nghiệp   thị  chánh nhân  。phiền não  vi/vì/vị  duyên  。
 
下文釋中此之二門通名有餘。有餘有三。一煩惱餘猶此緣也。 
hạ  văn  thích  trung  thử   chi nhị môn  thông   danh   hữu dư  。hữu dư  hữu  tam  。nhất   phiền não dư  do  thử   duyên  dã  。
 
二是餘業猶此業也。三是餘苦猶此有餘。 
nhị   thị  dư   nghiệp   do  thử   nghiệp   dã  。tam  thị  dư   khổ   do  thử   hữu dư  。
 
修淨身者攝淨身行。精修十善故能淨身。 
tu   tịnh thân  giả nhiếp   tịnh thân  hạnh/hành/hàng  。tinh  tu   Thập thiện cố  năng  tịnh thân  。
 
後攝智中了知。諸緣明攝對治。下二離障。離諸怨敵。 
hậu  nhiếp   trí   trung  liễu tri 。chư duyên  minh   nhiếp   đối trì  。hạ  nhị   ly   chướng   。ly   chư   oán địch  。
 
除障道過。斷業煩惱及破八魔名離怨敵。 
trừ   chướng   đạo  quá/qua  。đoạn  nghiệp   phiền não  cập phá   bát ma  danh   ly   oán địch  。
 
斷除二過離生死過。亡因絕果名除二邊。 
đoạn trừ  nhị   quá/qua  ly   sanh tử  quá/qua  。vong  nhân   tuyệt   quả danh  trừ   nhị biên  。
 
　下廣釋之。解初門中初問次辯。 
　hạ  quảng  thích  chi 。giải  sơ   môn   trung  sơ   vấn   thứ   biện   。
 
根名不放正出根體。謹攝之心是不放逸。次解根義。先問後辯。 
căn  danh   bất phóng  chánh  xuất  căn  thể   。cẩn   nhiếp   chi tâm   thị  bất phóng dật  。thứ   giải  căn  nghĩa   。tiên  vấn   hậu  biện   。
 
謂菩提根對果正論。 
vị   Bồ-đề căn  đối   quả   chánh  luận  。
 
諸佛善本皆不放逸重復顯之。不放逸故餘善增下解深難拔。 
chư Phật thiện bản  giai   bất phóng dật  trọng  phục  hiển   chi 。bất phóng dật  cố  dư   thiện  tăng  hạ  giải  thâm   nạn/nan  bạt  。
 
拔則不增。增故不拔。 
bạt  tức   bất tăng  。tăng  cố  bất bạt  。
 
於中初舉餘善轉增正明難拔。以能增下嘆以顯勝。此二為門。 
ư  trung  sơ   cử   dư   thiện chuyển  tăng  chánh minh  nạn/nan  bạt  。dĩ  năng  tăng  hạ  thán   dĩ  hiển   thắng  。thử   nhị   vi/vì/vị  môn   。
 
如諸迹下顯向後門最勝之義。十二復次。 
như   chư   tích   hạ  hiển   hướng   hậu  môn   tối thắng chi nghĩa   。thập nhị  phục thứ 。
 
皆初立喻後合可知。以是義下顯向初門令善增長。 
giai   sơ   lập   dụ   hậu  hợp  khả tri  。dĩ  thị  nghĩa   hạ  hiển   hướng   sơ   môn   lệnh  thiện  tăng trưởng  。
 
於中初先乘前顯後。 
ư  trung  sơ   tiên  thừa  tiền   hiển   hậu  。
 
以前門中不放逸法令餘善增故深難拔。云何下釋。先問次辯。 
dĩ  tiền   môn   trung  bất phóng dật  Pháp   lệnh  dư   thiện  tăng  cố  thâm   nạn/nan  bạt  。vân hà hạ  thích  。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
以增長下結成難拔。以是義下總結初行。 
dĩ  tăng trưởng  hạ  kết thành  nạn/nan  bạt  。dĩ  thị  nghĩa   hạ  tổng kết  sơ   hạnh/hành/hàng  。
 
　第二行中初問次辯。辯中於身生決定等明起定心。 
　đệ nhị  hạnh/hành/hàng  trung  sơ   vấn   thứ   biện   。biện   trung  ư  thân  sanh  quyết  định  đẳng minh   khởi   định tâm 。
 
不作狹等離不定心。先開三門。不狹一門。 
bất tác  hiệp   đẳng ly   bất định tâm  。tiên  khai   tam môn  。bất hiệp   nhất môn  。
 
不小第二。不變第三。下重顯之。 
bất tiểu   đệ nhị  。bất biến  đệ tam  。hạ  trọng  hiển   chi 。
 
不作聲聞辟支佛心釋前不小。 
bất tác  Thanh văn  Bích Chi Phật  tâm   thích  tiền   bất tiểu   。
 
不作魔心及自樂心樂生死心釋前不變。常為眾生求慈悲心釋前不狹。 
bất tác  ma   tâm   cập tự   lạc/nhạc  tâm   lạc/nhạc  sanh tử  tâm   thích  tiền   bất biến  。thường   vi/vì/vị  chúng sanh cầu   từ bi  tâm   thích  tiền   bất hiệp   。
 
是名下結。初先略結。我於來下牒以重結。 
thị danh hạ  kết/kiết   。sơ   tiên  lược   kết/kiết   。ngã   ư  lai  hạ  điệp   dĩ  trọng  kết/kiết   。
 
　第三門中初問次辯後總結之。辯中有二。 
　đệ   tam môn  trung  sơ   vấn   thứ   biện   hậu  tổng kết  chi 。biện   trung hữu  nhị   。
 
一舉劣顯勝。先辯福田。若有念下明偏執過。 
nhất   cử   liệt   hiển   thắng  。tiên  biện   phước điền  。nhược hữu niệm   hạ  minh   thiên chấp  quá/qua  。
 
偏執此等為福田故。福田至少名為狹劣。 
thiên chấp  thử   đẳng vi/vì/vị  phước điền  cố  。phước điền  chí   thiểu  danh vi hiệp   liệt   。
 
　二辯勝過劣。於中初明菩薩觀生無非福田。 
　nhị   biện   thắng quá  liệt   。ư  trung  sơ   minh   Bồ Tát quán  sanh  vô  phi   phước điền  。
 
常觀諸佛所說已下觀一切施齊得淨報。 
thường   quán  chư Phật sở thuyết  dĩ   hạ  quán  nhất thiết thí  tề  đắc   tịnh   báo   。
 
前中初言觀一切生無非福田總翻前過。何以下釋。 
tiền   trung  sơ   ngôn  quán  nhất thiết sanh  vô  phi   phước điền  tổng   phiên  tiền   quá/qua  。hà dĩ hạ  thích  。
 
先問後解。以善修集。異念處故對問略釋。 
tiên  vấn   hậu  giải  。dĩ  thiện  tu tập  。dị   niệm xứ  cố  đối   vấn   lược   thích  。
 
平等法性是眾生體。 
bình đẳng pháp  tánh   thị  chúng sanh thể   。
 
菩薩獨觀餘人不見名異念處。菩薩修此故觀一切無非福田。 
Bồ Tát độc   quán  dư   nhân   bất kiến  danh   dị   niệm xứ  。Bồ Tát tu   thử   cố  quán  nhất thiết vô  phi   phước điền  。
 
下重顯之。 
hạ  trọng  hiển   chi 。
 
修異念故見諸眾生本性皆淨故無持戒毀禁之別觀一切施得淨報中。 
tu   dị   niệm   cố  kiến  chư   chúng sanh bổn tánh  giai   tịnh   cố  vô  trì giới hủy cấm  chi biệt   quán  nhất thiết thí  đắc   tịnh   báo   trung  。
 
說施雖四後得淨故總以標舉。下別顯之。先明四施。 
thuyết  thí  tuy   tứ   hậu đắc  tịnh   cố  tổng   dĩ  tiêu  cử   。hạ  biệt   hiển   chi 。tiên  minh   tứ thí  。
 
初問次列。下廣釋之。解初問中初門次辯。 
sơ   vấn   thứ   liệt   。hạ  quảng  thích  chi 。giải  sơ   vấn   trung  sơ   môn   thứ   biện   。
 
施者具有戒聞智慧有世諦行。知施及果有世諦解。 
thí giả  cụ hữu  giới   văn  trí tuệ  hữu  thế đế  hạnh/hành/hàng  。tri   thí  cập quả   hữu  thế đế  giải  。
 
受者破戒入第一義壞世諦行。 
thọ/thụ   giả phá giới  nhập   đệ nhất nghĩa  hoại   thế đế  hạnh/hành/hàng  。
 
專著邪見證第一義壞世諦解。是名下結。餘門類爾。 
chuyên  trước/trứ  tà kiến  chứng   đệ nhất nghĩa  hoại   thế đế  giải  。thị danh hạ  kết/kiết   。dư   môn   loại   nhĩ   。
 
下次明其俱得淨報。 
hạ  thứ   minh   kỳ  câu   đắc   tịnh   báo   。
 
於此四中持戒正見得世淨報。破戒邪見得出世間離相淨報。 
ư thử  tứ   trung  trì giới chánh  kiến đắc  thế   tịnh   báo   。phá giới  tà kiến  đắc   xuất thế gian  ly   tướng  tịnh   báo   。
 
持戒正見得世淨報相顯易知不勞解釋。 
trì giới chánh  kiến đắc  thế   tịnh   báo   tướng  hiển   dịch  tri   bất lao   giải thích  。
 
破戒邪見得淨福報義隱難識今偏釋之。 
phá giới  tà kiến  đắc   tịnh   phước báo  nghĩa   ẩn  nạn/nan  thức  kim   Thiên   thích  chi 。
 
文中初言若如是者云何復言得淨果報徵前起後。 
văn  trung  sơ   ngôn  nhược như  thị  giả vân hà phục  ngôn  đắc   tịnh   quả báo  trưng  tiền   khởi   hậu  。
 
若如向來施及受者破戒邪見是為極惡。 
nhược như  hướng   lai  thí  cập thọ/thụ   giả phá giới  tà kiến  thị  vi/vì/vị  cực ác  。
 
云何說言俱得淨報。下釋有四。 
vân hà thuyết ngôn  câu   đắc   tịnh   báo   。hạ  thích  hữu  tứ   。
 
初言無施無報故淨對問略釋。壞世諦相證第一義故名為淨。 
sơ   ngôn  vô  thí  vô  báo   cố  tịnh   đối   vấn   lược   thích  。hoại   thế đế  tướng  chứng   đệ nhất nghĩa  cố  danh vi tịnh   。
 
二若不見下翻犯為持成得淨報見第一義。 
nhị   nhược/nhã  bất kiến  hạ  phiên  phạm   vi/vì/vị  trì   thành đắc  tịnh   báo   kiến  đệ nhất nghĩa  。
 
無施報者行無罪過解不遠理。 
vô  thí  báo   giả hạnh/hành/hàng  vô tội  quá/qua  giải  bất viễn  lý   。
 
是故此人不名破戒專著邪見。 
thị cố thử   nhân   bất danh   phá giới  chuyên  trước/trứ  tà kiến  。
 
三若依聲聞言不見下釋通向前持犯二言。 
tam  nhược/nhã  y  Thanh văn  ngôn  bất kiến  hạ  thích  thông   hướng   tiền   trì phạm  nhị   ngôn  。
 
以何義故不見施等前說以為破戒邪見。今復說為不名破戒專著邪見。 
dĩ hà nghĩa   cố  bất kiến  thí đẳng  tiền thuyết  dĩ  vi/vì/vị  phá giới  tà kiến  。kim   phục  thuyết  vi/vì/vị  bất danh   phá giới  chuyên  trước/trứ  tà kiến  。
 
故今釋之。 
cố  kim   thích  chi 。
 
依聲聞法不見施等名為破戒名為邪見。若依是經名持正見。 
y  thanh   văn Pháp  bất kiến  thí đẳng  danh vi phá giới  danh vi tà kiến  。nhược/nhã  y  thị  Kinh   danh   trì   chánh kiến 。
 
四有異念下釋大異小。 
tứ hữu  dị   niệm   hạ  thích  Đại  dị   tiểu   。
 
何故依此大涅槃經偏得名為持戒正見。依小不爾故今須釋。 
hà cố  y  thử   đại Niết Bàn Kinh  Thiên   đắc   danh vi trì giới chánh kiến 。y  tiểu   bất nhĩ  cố  kim   tu   thích  。
 
有異念處菩薩修集是故不見持戒破戒施及報等名持名正。 
hữu dị  niệm xứ  Bồ Tát tu tập  thị cố bất kiến  trì giới phá giới  thí  cập báo   đẳng danh   trì danh  chánh  。
 
　以是義下總結此行。　第四行中初問次辯。 
　dĩ  thị  nghĩa   hạ  tổng kết  thử   hạnh/hành/hàng  。　đệ tứ  hạnh/hành/hàng  trung  sơ   vấn   thứ   biện   。
 
辯中菩薩自離十惡願益眾生故能淨土。 
biện   trung  Bồ Tát tự   ly   thập ác  nguyện   ích   chúng sanh cố  năng  tịnh thổ  。
 
是名下結。　次解第五及第六門。前分二門。 
thị danh hạ  kết/kiết   。　thứ   giải  đệ ngũ  cập đệ lục  môn   。tiền   phần  nhị môn  。
 
今此通合名為有餘。於中初問次辯後結。 
kim   thử   thông   hợp  danh vi hữu dư  。ư  trung  sơ   vấn   thứ   biện   hậu  kết/kiết   。
 
辯中初舉。次列三名。煩惱餘報是生死緣。餘業是因。 
biện   trung  sơ   cử   。thứ   liệt   tam  danh   。phiền não dư  báo   thị  sanh tử  duyên  。dư   nghiệp   thị  nhân   。
 
此二猶前所斷業緣。餘有是其生死之果。 
thử   nhị   do  tiền   sở đoạn  nghiệp duyên  。dư   hữu  thị  kỳ  sanh tử  chi quả   。
 
此猶是前所滅有餘。　下廣釋之。 
thử   do  thị  tiền   sở   diệt   hữu dư  。　hạ  quảng  thích  chi 。
 
煩惱餘報就凡夫說。餘業就彼小乘人中學人宣說。 
phiền não dư  báo   tựu   phàm phu thuyết  。dư   nghiệp   tựu   bỉ   Tiểu thừa  nhân trung  học nhân  tuyên thuyết  。
 
餘有就彼小乘人中無學人說。蓋隱顯耳。 
dư   hữu  tựu   bỉ   Tiểu thừa  nhân trung  vô học  nhân   thuyết  。cái   ẩn  hiển   nhĩ   。
 
煩惱餘中先問次辯。煩惱無量。 
phiền não dư  trung  tiên  vấn   thứ   biện   。phiền não  vô lượng  。
 
今且就其貪瞋癡慢四使說之。以此四使緣事而起受惡果故。 
kim   thả  tựu   kỳ  tham sân si mạn   tứ   sử  thuyết  chi 。dĩ  thử   tứ   sử  duyên sự  nhi   khởi   thọ/thụ   ác quả  cố  。
 
一一之中皆初習起。次墮三塗。 
nhất nhất chi trung  giai   sơ   tập khởi  。thứ   đọa  tam đồ  。
 
後生人中受其餘報。皆有在家出家之別。 
hậu sanh  nhân trung  thọ/thụ   kỳ dư  báo   。giai hữu  tại gia xuất gia  chi biệt   。
 
下明菩薩對治修斷。　餘業之中。先問次辯。 
hạ  minh   Bồ Tát đối trì  tu đoạn 。　dư   nghiệp   chi trung  。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
凡夫所作名凡夫業。聲聞所受名聲聞業。下就聲聞差別論之。 
phàm phu sở tác  danh   phàm phu nghiệp   。Thanh văn  sở   thọ danh  Thanh văn  nghiệp   。hạ  tựu   Thanh văn  sái biệt  luận  chi 。
 
須陀洹人七有業者總相論之。依智度論。 
Tu đà Hoàn  nhân   thất hữu  nghiệp   giả tổng   tướng  luận  chi 。y  Trí độ luận 。
 
須陀洹人天上人中七返往來受十四生。 
Tu đà Hoàn  nhân thiên  thượng nhân  trung  thất   phản   vãng lai  thọ/thụ   thập   tứ sanh  。
 
今就往來總言七有。斯陀二有細別論之。 
kim   tựu   vãng lai  tổng   ngôn  thất hữu  。tư   đà  nhị   hữu  tế   biệt   luận  chi 。
 
彼於欲界天上人中一往一來便般涅槃故說二有。 
bỉ   ư  dục giới thiên  thượng nhân  trung  nhất vãng  Nhất lai  tiện   Bát Niết Bàn cố thuyết  nhị   hữu  。
 
阿那含人受色有者。那含亦受無色有業。 
A-na-hàm nhân   thọ/thụ   sắc hữu  giả 。na hàm  diệc   thọ/thụ   vô sắc hữu  nghiệp   。
 
就下論之。下明菩薩對治修斷。　明餘有中。 
tựu   hạ  luận  chi 。hạ  minh   Bồ Tát đối trì  tu đoạn 。　minh   dư   hữu  trung  。
 
初問次辯。 
sơ   vấn   thứ   biện   。
 
言阿羅漢得阿羅漢果辟支佛得辟支果者標別其人。 
ngôn  A-la-hán đắc   A-la-hán quả Bích Chi Phật  đắc   Bích Chi  quả   giả tiêu  biệt   kỳ nhân 。
 
餘有在於無學果處所以舉之。無業無結而轉二果正辯其相。 
dư   hữu  tại   ư  vô học quả  xứ sở  dĩ  cử   chi 。vô nghiệp  vô kết  nhi   chuyển  nhị quả  chánh  biện   kỳ  tướng  。
 
分段結業無學已盡故無結業。 
phần đoạn kết nghiệp  vô học  dĩ tận  cố  vô kết  nghiệp   。
 
而彼結業二家殘果無學猶有。更須轉滅名轉二果。是名下結。 
nhi   bỉ   kết nghiệp  nhị   gia  tàn quả  vô học  do  hữu  。cánh  tu   chuyển diệt  danh   chuyển  nhị quả  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
如是三下總牒結斷。　修淨身中先問後釋。 
như thị tam  hạ  tổng   điệp   kết/kiết   đoạn  。　tu   tịnh thân  trung  tiên  vấn   hậu  thích  。
 
釋中有三。一明修習三十二相。 
thích  trung hữu  tam  。nhất minh  tu tập tam thập nhị tướng  。
 
於一一相百福修之。言百福者。 
ư  nhất   nhất tướng bách phước  tu   chi 。ngôn  bách phước  giả 。
 
五品心中修行十善即為五十。始修五十終成五十合為百福。 
ngũ phẩm  tâm   trung  tu hành Thập thiện tức   vi/vì/vị  ngũ thập  。thủy  tu   ngũ thập  chung   thành  ngũ thập  hợp  vi  ách phước  。
 
用此成滿三十二相名修淨身。此明共因。 
dụng   thử   thành mãn  tam thập nhị tướng  danh   tu   tịnh thân  。thử   minh   cọng  nhân   。
 
下師子中說不共因。左右言耳。二明修習八十種好。 
hạ  sư tử  trung  thuyết  bất cộng nhân   。tả  hữu   ngôn  nhĩ   。nhị   minh   tu tập bát thập chủng tử 。
 
先問後辯。今此但明修之所為不辯修法。 
tiên  vấn   hậu  biện   。kim   thử   đãn   minh   tu   chi sở   vi/vì/vị  bất biện   tu pháp  。
 
諸經例無。文中初先明世眾生事八十神。 
chư   Kinh   lệ   vô  。văn  trung  sơ   tiên  minh   thế   chúng sanh sự   bát thập  Thần   。
 
次明菩薩為之修好。何以下釋。以是下結。 
thứ   minh   Bồ Tát vi/vì/vị  chi tu   hảo  。hà dĩ hạ  thích  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
三總明其修身所為。有四復次。明為菩提故修相好。 
tam  tổng   minh   kỳ  tu   thân  sở   vi/vì/vị  。hữu  tứ   phục thứ 。minh   vi/vì/vị  Bồ-đề cố  tu   tướng  hảo  。
 
皆初立喻後合可知。以是下結。 
giai   sơ   lập   dụ   hậu  hợp  khả tri  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
　了知緣中先問次解。解中先就色法明知。 
　liễu tri duyên trung  tiên  vấn   thứ   giải  。giải  trung  tiên  tựu   sắc Pháp  minh tri  。
 
不見相者不見青黃赤白等相。不見緣者不見生色之因緣也。 
bất kiến  tướng  giả bất kiến  thanh  hoàng  xích  bạch   đẳng tướng  。bất kiến  duyên  giả bất kiến  sanh sắc  chi nhân duyên  dã  。
 
又亦不見四大以為造色因緣。 
hựu   diệc   bất kiến  tứ đại dĩ  vi/vì/vị  tạo  sắc   nhân duyên  。
 
不見體者不見質礙以為色體。 
bất kiến  thể   giả bất kiến  chất ngại  dĩ  vi/vì/vị  sắc thể  。
 
不見出者不見色法初生出也。不見法。滅者不見色法終盡滅也。 
bất kiến  xuất  giả bất kiến  sắc Pháp  sơ sanh  xuất  dã  。bất kiến  Pháp   。diệt   giả bất kiến  sắc Pháp  chung tận  diệt   dã  。
 
不見一者不取總相。不見異者不取別相。 
bất kiến  nhất giả bất thủ   tổng   tướng  。bất kiến  dị   giả bất thủ   biệt tướng 。
 
不見見者不見有人能見色也。 
bất kiến  kiến giả  bất kiến  hữu  nhân   năng kiến  sắc   dã  。
 
不見相者不見能見之相貌也。不見受者不見有人領受色也。 
bất kiến  tướng  giả bất kiến  năng kiến  chi tướng mạo dã  。bất kiến  thọ/thụ   giả bất kiến  hữu  nhân   lĩnh thọ  sắc   dã  。
 
何以下釋。知法但是因緣虛集。 
hà dĩ hạ  thích  。tri   Pháp   đãn thị  nhân duyên  hư  tập   。
 
如色一切亦如是者以色類餘一切法也。是名下結。 
như   sắc   nhất thiết diệc như thị giả dĩ  sắc loại  dư   nhất thiết pháp  dã  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
　離怨敵中初牒次解。解中先明離煩惱怨。 
　ly   oán địch  trung  sơ   điệp   thứ   giải  。giải  trung  tiên  minh   ly   phiền não  oán   。
 
次離業怨。後離魔怨。離煩惱中先明是怨。 
thứ   ly   nghiệp   oán   。hậu  ly   ma oán  。ly   phiền não  trung  tiên  minh   thị  oán   。
 
後明非怨。前就自行煩惱是怨。後就化他煩惱非怨。 
hậu  minh   phi   oán   。tiền   tựu   tự   hạnh/hành/hàng  phiền não  thị  oán   。hậu  tựu   hóa tha  phiền não  phi   oán   。
 
此怨非怨義通上下。大位分之。 
thử   oán   phi   oán   nghĩa   thông   thượng hạ 。Đại  vị   phần  chi 。
 
初至四住行修求出煩惱為怨。五地已上起化。 
sơ   chí   tứ trụ  hạnh/hành/hàng  tu   cầu   xuất  phiền não  vi/vì/vị  oán   。ngũ   địa   dĩ thượng  khởi   hóa   。
 
隨物煩惱非怨。今隨位別。離業怨中先問後辯。 
tùy   vật   phiền não  phi   oán   。kim   tùy   vị   biệt   。ly   nghiệp   oán   trung  tiên  vấn   hậu  biện   。
 
辯中先出業怨之體。謂謗方等。下明菩薩畏而捨離。 
biện   trung  tiên  xuất  nghiệp   oán   chi thể   。vị   báng   phương đẳng  。hạ  minh   Bồ Tát úy   nhi   xả ly  。
 
離魔怨中先舉八魔。下明菩薩修治捨離。 
ly   ma oán  trung  tiên  cử   bát ma  。hạ  minh   Bồ Tát tu trì  xả ly  。
 
八魔如前惡漏中說。　離二邊中先問次辯。 
bát ma  như tiền  ác  lậu  trung  thuyết  。　ly   nhị biên  trung  tiên  vấn   thứ   biện   。
 
二十五有是其果邊。及愛因邊。菩薩常離。 
nhị thập ngũ hữu  thị  kỳ  quả   biên   。cập ái   nhân   biên   。Bồ Tát thường   ly   。
 
是名下結。是名第四總結此德。 
thị danh hạ  kết/kiết   。thị danh đệ tứ  tổng kết  thử   đức   。
 
　有難解者下重顯之。德王先問。問意如何。 
　hữu  nạn/nan  giải  giả hạ  trọng  hiển   chi 。đức   Vương  tiên  vấn   。vấn   ý   như hà  。
 
如來向說修淨佛土自居穢國事與言乖故今問之。 
Như Lai  hướng   thuyết  tu   tịnh Phật  độ  tự   cư  uế quốc  sự   dữ  ngôn  quai   cố  kim   vấn   chi 。
 
如來何故但修九事不修淨土。下佛答之。 
Như Lai  hà cố  đãn   tu   cửu  sự   bất tu   tịnh thổ  。hạ  Phật đáp   chi 。
 
先明自己往修十事有淨土因。 
tiên  minh   tự kỷ  vãng   tu   thập sự  hữu  tịnh thổ  nhân   。
 
若使已下明已現明淨土之果。前中先明已修十事。 
nhược/nhã  sử  dĩ   hạ  minh   dĩ   hiện   minh   tịnh thổ  chi quả   。tiền   trung  tiên  minh   dĩ   tu   thập sự  。
 
一切已下舉他類己。　明有果中句別有六。一明此非穢。 
nhất thiết dĩ   hạ  cử   tha  loại   kỷ   。　minh   hữu quả  trung  cú  biệt   hữu  lục   。nhất minh  thử   phi   uế   。
 
若使世界不淨充滿佛於中出無有是處正明非 
nhược/nhã  sử  thế giới bất tịnh  sung mãn  Phật ư  trung  xuất  vô hữu thị xứ chánh minh  phi   
 
穢。汝莫謂等誡捨穢想。 
uế   。nhữ   mạc  vị   đẳng giới   xả   uế   tưởng   。
 
二汝當知下明已他方更有淨土。言我不出閻浮提界明更有也。 
nhị   nhữ   đương tri hạ  minh   dĩ   tha phương  cánh  hữu  tịnh thổ  。ngôn  ngã   bất xuất  Diêm-phù-đề giới   minh   cánh  hữu  dã  。
 
三如有人下顯向初句明此非穢。先喻後合。 
tam  như hữu  nhân   hạ  hiển   hướng   sơ   cú  minh   thử   phi   uế   。tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
喻中假舉愚人為說。日月喻淨。 
dụ   trung  giả  cử   ngu nhân vi/vì/vị  thuyết  。nhật nguyệt dụ   tịnh   。
 
有人宣說此有日月他方無者無有義理。 
hữu  nhân   tuyên thuyết  thử   hữu  nhật nguyệt tha phương  vô  giả vô hữu nghĩa lý  。
 
若有宣說他方有淨此方無者亦無義理。 
nhược hữu tuyên thuyết  tha phương  hữu tịnh thử   phương   vô  giả diệc   vô nghĩa  lý   。
 
將此日月況他有淨。乍讀迷人。准義可知。 
tướng  thử   nhật nguyệt huống   tha  hữu tịnh 。sạ   độc  mê nhân  。chuẩn   nghĩa   khả tri  。
 
四西方下顯前第二明已他方更有淨土。 
tứ   Tây phương  hạ  hiển   tiền   đệ nhị  minh   dĩ   tha phương  cánh  hữu  tịnh thổ  。
 
五為化眾生故於此下明閻浮提之穢為化眾生諸佛共俱。 
ngũ   vi/vì/vị  hóa   chúng sanh cố  ư thử  hạ  minh   Diêm-phù-đề chi uế   vi/vì/vị  hóa   chúng sanh chư Phật cọng  câu   。
 
六慈氏已下明閻浮提之淨諸佛同處。 
lục   từ thị  dĩ   hạ  minh   Diêm-phù-đề chi tịnh   chư Phật đồng   xứ/xử  。
 
　第五德中初問次辯後總結之。辯中五事。報果為體。 
　đệ   ngũ đức  trung  sơ   vấn   thứ   biện   hậu  tổng kết  chi 。biện   trung  ngũ sự  。báo quả  vi/vì/vị  thể   。
 
先舉五數。次列五名。前四福德。後一智慧。 
tiên  cử   ngũ   số  。thứ   liệt   ngũ   danh   。tiền   tứ   phước đức  。hậu  nhất   trí tuệ  。
 
福中初二。自報具足。後之二種為他敬養。 
phước   trung  sơ   nhị   。tự   báo   cụ túc 。hậu  chi nhị chủng  vi/vì/vị  tha  kính   dưỡng  。
 
以是下結。德王言下問答料簡。問相可知。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。đức   Vương  ngôn  hạ  vấn đáp  liêu giản  。vấn   tướng  khả tri  。
 
下佛先嘆後正答之。各有異義。當為汝說總標許說。 
hạ  Phật tiên  thán   hậu  chánh đáp  chi 。các   hữu dị  nghĩa   。đương vi nhữ tổng tiêu  hứa  thuyết  。
 
下以六番廣辯可知。　第六德中初問次辯。 
hạ  dĩ  lục   phiên  quảng biện  khả tri  。　đệ   lục đức  trung  sơ   vấn   thứ   biện   。
 
辯中金剛三昧為體義如別章。此應具論。 
biện   trung  Kim Cương tam muội  vi/vì/vị  thể nghĩa  như   biệt   chương   。thử   ưng  cụ   luận  。
 
文中初言菩薩修得金剛三昧總以標舉。下別顯之。 
văn  trung  sơ   ngôn  Bồ Tát tu đắc  Kim Cương tam muội  tổng   dĩ  tiêu  cử   。hạ  biệt   hiển   chi 。
 
別中二十四復次文辯廣其相。 
biệt   trung  nhị   thập tứ  phục thứ văn  biện   quảng  kỳ  tướng  。
 
前二十一正辯其相。後三釋名。前正辯中相從為四。 
tiền   nhị thập nhất chánh  biện   kỳ  tướng  。hậu  tam  thích danh  。tiền   chánh  biện   trung  tướng  tùng  vi/vì/vị  tứ   。
 
初三復次明能破義。次七復次明最勝義。 
sơ   tam  phục thứ minh   năng phá  nghĩa   。thứ   thất   phục thứ minh   tối thắng nghĩa   。
 
次四復次明能照義。後七復次明無分別義。 
thứ   tứ   phục thứ minh   năng  chiếu   nghĩa   。hậu  thất   phục thứ minh   vô  phân biệt nghĩa   。
 
　能破義中初一破法。第二破人。第三破障。 
　năng phá  nghĩa   trung  sơ   nhất   phá Pháp 。đệ nhị  phá   nhân   。đệ tam  phá   chướng   。
 
就破法中安住是中悉。破諸法。總以標舉。下別顯之。 
tựu   phá Pháp trung  an trụ  thị  trung  tất   。phá   chư Pháp 。tổng   dĩ  tiêu  cử   。hạ  biệt   hiển   chi 。
 
別中見法無常動相以無常義破壞諸法。 
biệt   trung  kiến  Pháp   vô thường  động   tướng  dĩ  vô thường  nghĩa   phá hoại  chư Pháp 。
 
恐怖因等以苦破法。恐怖因緣是苦因也。 
khủng bố  nhân   đẳng dĩ  khổ   phá Pháp 。khủng bố  nhân duyên  thị  khổ nhân  dã  。
 
病苦劫盜是苦果也。念念滅壞無有真實無我破法。 
bệnh   khổ   kiếp   đạo   thị  khổ quả  dã  。niệm niệm  diệt   hoại   vô hữu chân   thật   vô ngã phá Pháp 。
 
一切魔境無可見相以空破法。次破人相。 
nhất thiết ma cảnh  vô  khả kiến  tướng  dĩ  không  phá Pháp 。thứ   phá   nhân tướng 。
 
於中約就六度破之。先順後反。 
ư  trung  ước   tựu   lục độ  phá   chi 。tiên  thuận   hậu  phản  。
 
明破障中初先立喻。譬如金剛擬無不碎明能破障。 
minh   phá   chướng   trung  sơ   tiên  lập   dụ   。thí như  Kim cương nghĩ   vô bất  toái   minh   năng phá  chướng   。
 
金剛無損障。不能壞。下合可知。 
Kim cương vô tổn  chướng   。bất năng  hoại   。hạ  hợp  khả tri  。
 
　次七復次明最勝中。初一復次體精故勝。如寶立喻。下合可知。 
　thứ   thất   phục thứ minh   tối thắng trung  。sơ   nhất   phục thứ thể   tinh  cố  thắng  。như   bảo   lập   dụ   。hạ  hợp  khả tri  。
 
第二復次行主故勝。初先法說。 
đệ nhị  phục thứ hạnh/hành/hàng  chủ   cố  thắng  。sơ   tiên  pháp thuyết  。
 
何以故者徵前起後。何故最勝。下對釋之。 
hà dĩ cố giả trưng  tiền   khởi   hậu  。hà cố  tối thắng 。hạ  đối   thích  chi 。
 
修是三昧一切來屬。次喻後合。 
tu   thị  tam muội  nhất thiết lai  chúc  。thứ   dụ   hậu  hợp  。
 
下五復次明其其破障攝善力勝。初二破障。前破四住。後破無明。 
hạ  ngũ   phục thứ minh   kỳ  kỳ  phá   chướng   nhiếp   thiện  lực   thắng  。sơ   nhị   phá   chướng   。tiền   phá   tứ trụ  。hậu  phá   vô minh  。
 
破四住中先立其喻。如人喻於四住煩惱。 
phá   tứ trụ  trung  tiên  lập   kỳ  dụ   。như   nhân   dụ   ư  tứ   trụ phiền não  。
 
違害眾善名國怨讎。眾善違背名人厭患。 
vi   hại  chúng   thiện danh  quốc   oán   thù   。chúng   thiện  vi bội  danh   nhân   yếm hoạn  。
 
此定能斷名有人殺。眾行歸仰名無不讚。下合可知。 
thử   định  năng đoạn  danh   hữu  nhân   sát  。chúng   hạnh/hành/hàng  quy ngưỡng  danh   vô bất  tán   。hạ  hợp  khả tri  。
 
破無明中亦先立喻。如人喻於無明住地。 
phá   vô minh  trung  diệc   tiên  lập   dụ   。như   nhân   dụ   ư  vô minh trụ địa  。
 
無明力大故云盛壯。故勝鬘云無明住地其力最大。 
vô minh  lực   Đại  cố  vân   thịnh  tráng   。cố  thắng  man  vân   vô minh trụ địa  kỳ  lực   tối   Đại  。
 
餘行不治名無當者。更有人者喻金剛定。 
dư   hạnh/hành/hàng  bất trì  danh   vô  đương  giả 。cánh  hữu  nhân   giả dụ   Kim Cương định  。
 
能破無明名能伏之。眾行歸依名世稱美。 
năng phá  vô minh  danh   năng  phục   chi 。chúng   hạnh/hành/hàng  quy y danh   thế   xưng mỹ  。
 
下合顯法。金剛如是合更有人。 
hạ  hợp  hiển   Pháp   。Kim cương như thị hợp  cánh  hữu  nhân   。
 
力能摧伏合力能伏。以是義下合世稱美。次一攝善。 
lực   năng  tồi phục  hợp  lực   năng  phục   。dĩ  thị  nghĩa   hạ  hợp  thế   xưng mỹ  。thứ   nhất   nhiếp   thiện  。
 
如人在海立喻顯法。下合可知。次一復次明破障力勝。 
như   nhân   tại   hải   lập   dụ   hiển   Pháp   。hạ  hợp  khả tri  。thứ   nhất   phục thứ minh   phá   chướng   lực   thắng  。
 
前明能治。此明廣治。先喻後合。 
tiền   minh   năng trì  。thử   minh   quảng  trì  。tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
下一復次明攝善力勝。前者明其以終攝始。 
hạ  nhất   phục thứ minh   nhiếp   thiện  lực   thắng  。tiền   giả minh   kỳ  dĩ  chung   nhiếp   thủy  。
 
此句明其以上攝下。先喻後合。此七復次明最勝義。 
thử   cú  minh   kỳ  dĩ  thượng  nhiếp   hạ  。tiên  dụ   hậu  hợp  。thử   thất   phục thứ minh   tối thắng nghĩa   。
 
　次四復次能照義中。初一復次見法無礙。先法。 
　thứ   tứ   phục thứ năng  chiếu   nghĩa   trung  。sơ   nhất   phục thứ kiến  pháp vô ngại  。tiên  Pháp   。
 
次喻。後明不著。第二復次見法生滅。 
thứ   dụ   。hậu  minh   bất trước  。đệ nhị  phục thứ kiến  Pháp   sanh diệt  。
 
如坐四衢立喻顯法。人喻此定。安住正法名坐四衢。 
như   tọa   tứ cù  lập   dụ   hiển   Pháp   。nhân   dụ   thử   định  。an trụ  chánh pháp  danh   tọa   tứ cù  。
 
見生來去喻見一切諸法生滅。下合可知。 
kiến  sanh  lai  khứ  dụ   kiến  nhất thiết chư pháp  sanh diệt  。hạ  hợp  khả tri  。
 
第三復次能見遠法。先喻後合。 
đệ tam  phục thứ năng kiến  viễn  Pháp   。tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
第四復次能見遠國。先喻後合。文皆可知。 
đệ tứ  phục thứ năng kiến  viễn  quốc   。tiên  dụ   hậu  hợp  。văn  giai   khả tri  。
 
　後七復次無分別中。前三復次於自行中心無分別。 
　hậu  thất   phục thứ vô  phân biệt trung  。tiền   tam  phục thứ ư  tự   hạnh/hành/hàng  trung tâm  vô  phân biệt 。
 
後四復次化他行中心無分別。 
hậu  tứ   phục thứ hóa tha  hạnh/hành/hàng  trung tâm  vô  phân biệt 。
 
前自行中初一復次明自滅障。如由乾陀立喻顯法。下合可知。 
tiền   tự   hạnh/hành/hàng  trung  sơ   nhất   phục thứ minh   tự   diệt chướng  。như   do   Càn-đà  lập   dụ   hiển   Pháp   。hạ  hợp  khả tri  。
 
下二復次明於向前滅障行中心無分別。 
hạ  nhị   phục thứ minh   ư  hướng   tiền   diệt chướng  hạnh/hành/hàng  trung tâm  vô  phân biệt 。
 
前復次中金剛為喻。 
tiền   phục thứ trung  Kim cương vi/vì/vị  dụ   。
 
後復次中池水火等六事為喻。合之可知。 
hậu  phục thứ trung  trì   thủy   hỏa   đẳng lục   sự   vi/vì/vị  dụ   。hợp  chi khả tri  。
 
後四復次於化他行無分別中初二身業。次一口業。後一通於身口二業。 
hậu  tứ   phục thứ ư  hóa tha  hạnh/hành/hàng  vô  phân biệt trung  sơ   nhị   thân nghiệp  。thứ   nhất   khẩu nghiệp  。hậu  nhất   thông   ư  thân  khẩu   nhị nghiệp  。
 
於此三業心無分別。 
ư thử  tam nghiệp  tâm   vô  phân biệt 。
 
前身業中初一復次變身為佛滿恒沙界心無分別。 
tiền thân  nghiệp   trung  sơ   nhất   phục thứ biến  thân  vi/vì/vị  Phật mãn   hằng  sa giới  tâm   vô  phân biệt 。
 
後一復次一念能至恒河沙界心無分別。 
hậu  nhất   phục thứ nhất niệm  năng chí Hằng hà sa giới   tâm   vô  phân biệt 。
 
次一口中一念說法能斷十方恒沙世界眾生煩惱心無分別。 
thứ   nhất   khẩu   trung  nhất niệm  thuyết Pháp năng đoạn  thập phương hằng sa thế giới chúng sanh phiền não  tâm   vô  phân biệt 。
 
下一通明身口業中先明身口二種化相。 
hạ  nhất   thông   minh   thân  khẩu nghiệp  trung  tiên  minh   thân  khẩu   nhị chủng  hóa   tướng  。
 
以一音說是其口業。示現一色是其身業。 
dĩ  nhất   âm   thuyết  thị  kỳ  khẩu nghiệp  。thị hiện nhất sắc  thị  kỳ  thân nghiệp  。
 
安住一處復明身業。演說一法復明口業。 
an trụ  nhất   xứ/xử  phục  minh   thân nghiệp  。diễn thuyết  nhất pháp  phục  minh   khẩu nghiệp  。
 
下明菩薩心無分別。雖見生等不取人相。 
hạ  minh   Bồ Tát tâm   vô  phân biệt 。tuy   kiến  sanh  đẳng bất thủ   nhân tướng 。
 
雖見色等不取法相。於中初辯。何以下釋。 
tuy   kiến  sắc đẳng  bất thủ   Pháp tướng 。ư  trung  sơ   biện   。hà dĩ hạ  thích  。
 
辯中初言雖見色等不取苦相。見煩惱等不取集相。 
biện   trung  sơ   ngôn  tuy   kiến  sắc đẳng  bất thủ   khổ   tướng  。kiến phiền não  đẳng bất thủ   tập   tướng  。
 
見八聖等不取道相。見涅槃等不取滅相。 
kiến  bát thánh  đẳng bất thủ   đạo  tướng  。kiến  Niết-Bàn đẳng bất thủ   diệt   tướng  。
 
釋中初問何故皆無。下對釋之。法本無相正解前無。 
thích  trung  sơ   vấn   hà cố  giai   vô  。hạ  đối   thích  chi 。pháp bản  vô tướng chánh giải  tiền   vô  。
 
以三昧下明見所由。　上來辯相。下釋名義。 
dĩ  tam muội  hạ  minh   kiến  sở   do   。　thượng  lai  biện   tướng  。hạ  thích danh  nghĩa   。
 
何故名為金剛三昧問以起發。 
hà cố  danh vi Kim Cương tam muội  vấn   dĩ  khởi   phát   。
 
如金剛下三義釋之。一不定義。 
như   Kim cương hạ  tam  nghĩa   thích  chi 。nhất   bất định nghĩa   。
 
如世金剛若置日中色則不定。此定如是於大眾中現種種身。二最勝義。 
như   thế   Kim cương nhược/nhã  trí   nhật   trung  sắc   tức   bất định 。thử   định  như thị ư  Đại chúng trung  hiện   chủng chủng thân  。nhị   tối thắng nghĩa   。
 
如世金剛體精勝故無能平價。 
như   thế   Kim Cương thể  tinh  thắng  cố  vô năng  bình  giá   。
 
此定如是無能平量。三勢力義。 
thử   định  như thị vô năng  bình  lượng  。tam  thế lực  nghĩa   。
 
如世金剛除貧去毒有大勢力。 
như   thế   Kim cương trừ   bần   khứ  độc  hữu  đại thế lực  。
 
此定如是若有得者離煩惱苦諸魔邪毒。　是名總結上來六德是其自分。 
thử   định  như thị nhược hữu đắc   giả ly   phiền não  khổ   chư   ma   tà  độc  。　thị danh tổng kết  thượng  lai  lục đức  thị  kỳ  tự   phần  。
 
下四勝進。於勝進中初明修習對治功德。先問次辯。 
hạ  tứ   thắng tiến  。ư  thắng tiến  trung  sơ   minh   tu tập đối trì  công đức  。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
辯中初先總明四法為涅槃因。先思後知。 
biện   trung  sơ   tiên  tổng   minh   tứ pháp  vi/vì/vị  Niết-Bàn nhân   。tiên  tư  hậu  tri   。
 
知中初順次反後釋。 
tri   trung  sơ   thuận thứ  phản  hậu  thích  。
 
即知四法為涅槃因是其順也。若言懃等是其反也。所以下釋。 
tức   tri   tứ pháp  vi/vì/vị  Niết-Bàn nhân   thị  kỳ  thuận   dã  。nhược/nhã  ngôn  cần   đẳng thị  kỳ  phản  dã  。sở dĩ hạ  thích  。
 
　次列四名。先問後列。　下廣釋之。 
　thứ   liệt   tứ   danh   。tiên  vấn   hậu  liệt   。　hạ  quảng  thích  chi 。
 
釋中五番隨文以求。前三總釋。後二別解。約行論之。 
thích  trung  ngũ   phiên  tùy   văn  dĩ  cầu   。tiền   tam  tổng thích  。hậu  nhị   biệt giải  。ước   hạnh/hành/hàng  luận  chi 。
 
初之一番明離過義。第二一番明攝善義。 
sơ   chi nhất   phiên  minh   ly   quá/qua  nghĩa   。đệ   nhị nhất phiên  minh   nhiếp   thiện  nghĩa   。
 
第三一番重明離過。後之兩番復明攝善。 
đệ tam  nhất   phiên  trọng  minh   ly   quá/qua  。hậu  chi lượng (lưỡng)   phiên  phục  minh   nhiếp   thiện  。
 
　就初番中先喻後合。喻中如人有病至醫喻近善友。 
　tựu   sơ   phiên  trung  tiên  dụ   hậu  hợp  。dụ   trung  như   nhân hữu  bệnh   chí   y   dụ   cận  thiện hữu  。
 
醫為說藥喻聞正法。至心善受喻繫念思。 
y   vi/vì/vị  thuyết  dược   dụ   văn  chánh pháp  。chí tâm  thiện thọ  dụ   hệ niệm  tư  。
 
隨教合等喻如說行。下合下知。 
tùy   giáo  hợp  đẳng dụ   như thuyết  hạnh/hành/hàng  。hạ  hợp  hạ  tri   。
 
　第二番中先喻後合。 
　đệ nhị  phiên  trung  tiên  dụ   hậu  hợp  。
 
喻中如王乃至諮臣其法云何喻近善友。王喻行人。欲依正法修治行心名如法治。 
dụ   trung  như   Vương  nãi chí ti  Thần   kỳ  Pháp   vân hà dụ   cận  thiện hữu  。Vương  dụ   hạnh/hành/hàng  nhân   。dục   y chánh  Pháp   tu trì  hạnh/hành/hàng  tâm   danh   như pháp trì  。
 
欲令已行出障安隱是故名為令民安樂。 
dục   lệnh  dĩ   hạnh/hành/hàng  xuất  chướng   an ổn thị cố danh vi lệnh  dân   an lạc 。
 
問友行義名諮智臣其法云何。 
vấn   hữu   hạnh/hành/hàng  nghĩa   danh   ti  trí   Thần   kỳ  Pháp   vân hà 。
 
諸臣即下喻聞正法。 
chư   Thần   tức   hạ  dụ   văn  chánh pháp  。
 
宣說過佛行法授與名以先王舊法為說。王既聞下喻繫念思。如法治下喻如說行。 
tuyên thuyết  quá/qua  Phật hạnh/hành/hàng  Pháp   thụ dữ  danh   dĩ  tiên  Vương  cựu   Pháp   vi/vì/vị  thuyết  。Vương  ký   văn  hạ  dụ   hệ niệm  tư  。như pháp trì  hạ  dụ   như thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
下合可知。　第三番中重明離過。與初何別。 
hạ  hợp  khả tri  。　đệ tam  phiên  trung  trọng  minh   ly   quá/qua  。dữ  sơ   hà   biệt   。
 
前據菩薩明離輕惡。此就凡夫彰離重過。 
tiền   cứ   Bồ Tát minh   ly   khinh  ác  。thử   tựu   phàm phu chương   ly   trọng  quá/qua  。
 
亦先立喻。初喻近友。如人遇病近友所以。 
diệc   tiên  lập   dụ   。sơ   dụ   cận  hữu   。như   nhân   ngộ   bệnh   cận  hữu   sở dĩ 。
 
有善知識喻其善友。略無近相。 
hữu  thiện tri thức  dụ   kỳ  thiện hữu  。lược   vô  cận  tướng  。
 
而語已下喻聞正法。其人至下喻繫念思。即往彼下喻如說行。 
nhi   ngữ  dĩ   hạ  dụ   văn  chánh pháp  。kỳ nhân chí   hạ  dụ   hệ niệm  tư  。tức   vãng   bỉ   hạ  dụ   như thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
下合文中先合近友。聞法之喻略而不合。 
hạ  hợp  văn  trung  tiên  hợp  cận  hữu   。văn Pháp  chi dụ   lược   nhi   bất hợp  。
 
至心信等合明思惟。 
chí tâm  tín   đẳng hợp  minh   tư tánh 。
 
菩薩思量為益眾生捨過求出。是故宣說四無量心為繫念思。 
Bồ Tát tư lượng  vi/vì/vị  ích   chúng sanh xả   quá/qua  cầu   xuất  。thị cố tuyên thuyết  tứ vô lượng tâm vi/vì/vị  hệ niệm  tư  。
 
少者已下合明修行。文皆可知。 
thiểu  giả dĩ   hạ  hợp  minh   tu hành 。văn  giai   khả tri  。
 
　自下二番重明攝善。與前何別。前第二番總明攝善。 
　tự   hạ  nhị   phiên  trọng  minh   nhiếp   thiện  。dữ  tiền   hà   biệt   。tiền   đệ nhị  phiên  tổng   minh   nhiếp   thiện  。
 
下別顯之。於中初番上下通論。後之一番簡勝去劣。 
hạ  biệt   hiển   chi 。ư  trung  sơ   phiên  thượng hạ thông luận  。hậu  chi nhất   phiên  giản   thắng  khứ  liệt   。
 
就初番中先明近友。文別有二。一正明近友。 
tựu   sơ   phiên  trung  tiên  minh   cận  hữu   。văn  biệt   hữu  nhị   。nhất   chánh minh  cận  hữu   。
 
二若有親下明近友益。前中有六。一知識心。 
nhị   nhược hữu thân  hạ  minh   cận  hữu   ích   。tiền   trung hữu  lục   。nhất   tri thức tâm   。
 
有聰明者常教不倦。二知識人。亦名為體。 
hữu  thông minh  giả thường   giáo  bất quyện   。nhị   tri thức nhân   。diệc   danh vi thể   。
 
謂佛菩薩聲聞辟支。三知識義。 
vị   Phật Bồ-tát  Thanh văn  Bích Chi  。tam  tri thức nghĩa   。
 
何故名為問以起發。下辯可知。四知識儀。 
hà cố  danh vi vấn   dĩ  khởi   phát   。hạ  biện   khả tri  。tứ tri  thức  nghi   。
 
如法而說如說而行是其儀也。先舉後辯。辯中三番。 
như pháp  nhi   thuyết  như thuyết  nhi   hạnh/hành/hàng  thị  kỳ  nghi   dã  。tiên  cử   hậu  biện   。biện   trung  tam  phiên  。
 
初番約就離惡分別。後二約就教善分別。先果後因。 
sơ   phiên  ước   tựu   ly   ác  phân biệt 。hậu  nhị   ước   tựu   giáo  thiện  phân biệt 。tiên  quả   hậu  nhân   。
 
五知識法。為生求樂見過不說是其法也。 
ngũ   tri thức Pháp   。vi/vì/vị  sanh  cầu   lạc/nhạc  kiến  quá/qua  bất thuyết  thị  kỳ  Pháp   dã  。
 
於中初舉。何等下辯。 
ư  trung  sơ   cử   。hà đẳng  hạ  biện   。
 
不求自樂常為眾生就心論法。見過不說就口明法。以是下結。六知識益。 
bất cầu  tự   lạc/nhạc  thường   vi/vì/vị  chúng sanh tựu   tâm   luận  Pháp   。kiến  quá/qua  bất thuyết  tựu   khẩu   minh pháp  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。lục   tri thức ích   。
 
空月喻說。下合可知。　上來明友。下明近益。 
không  nguyệt   dụ   thuyết  。hạ  hợp  khả tri  。　thượng  lai  minh hữu  。hạ  minh   cận  ích   。
 
若近知識未有戒等起行之益。 
nhược/nhã  cận  tri thức vị hữu  giới   đẳng khởi  hạnh/hành/hàng  chi ích   。
 
未有令有已有令廣復得了達十二部等生解之益。 
vị hữu  lệnh  hữu  dĩ   hữu  lệnh  quảng  phục  đắc   liễu đạt  thập nhị bộ  đẳng sanh  giải  chi ích   。
 
　次明聽法。於中有三。一大小通舉。 
　thứ   minh   thính pháp  。ư  trung hữu  tam  。nhất   đại tiểu thông   cử   。
 
謂能聽受十二部經名為聽法。二簡小取大。 
vị   năng  thính thọ  thập nhị bộ Kinh  danh vi thính pháp  。nhị   giản   tiểu   thủ   Đại  。
 
聽方等經名為聽法。三於大乘中簡劣取勝。 
thính   phương đẳng Kinh  danh vi thính pháp  。tam  ư  Đại-Thừa trung  giản   liệt   thủ   thắng  。
 
聽涅槃經名為聽法。 
thính   Niết Bàn Kinh  danh vi thính pháp  。
 
於中初言真聽法者聽大涅槃總以標舉。大涅槃中聞佛性下別顯所聞。 
ư  trung  sơ   ngôn  chân   thính pháp  giả thính   đại Niết Bàn  tổng   dĩ  tiêu  cử   。đại Niết Bàn  trung  văn  Phật tánh  hạ  biệt   hiển   sở văn  。
 
所聞有其六句三對。一聞佛性隱時之因。 
sở văn  hữu  kỳ  lục cú  tam  đối   。nhất   văn  Phật tánh  ẩn  thời  chi nhân   。
 
二聞如來畢竟不滅顯時之果。此二一對。 
nhị   văn  Như Lai  tất cánh bất diệt hiển   thời  chi quả   。thử   nhị nhất đối   。
 
三聞八道能證之行。四聞十一空所證之理。此二一對。 
tam  văn  bát đạo  năng chứng  chi hạnh/hành/hàng  。tứ   văn  thập nhất không  sở chứng  chi lý   。thử   nhị nhất đối   。
 
五聞發心得大菩提。六聞發心得大涅槃。 
ngũ   văn  phát tâm đắc   Đại bồ-đề 。lục   văn  phát tâm đắc   đại Niết Bàn  。
 
此二一對。　次明思惟。文別有二。 
thử   nhị nhất đối   。　thứ   minh   tư tánh 。văn  biệt   hữu  nhị   。
 
第一約就十二因緣對治之法明繫念思。 
đệ nhất  ước   tựu   thập nhị nhân duyên  đối trì  chi pháp minh  hệ niệm  tư  。
 
二約三三昧對治之行明繫念思。前中先喻。 
nhị   ước   tam tam muội  đối trì  chi hạnh/hành/hàng  minh   hệ niệm  tư  。tiền   trung  tiên  dụ   。
 
病聞醫教及藥名字不能愈病喻簡前聞。以服得差喻須後思。 
bệnh   văn  y   giáo  cập dược   danh tự  bất năng  dũ   bệnh   dụ   giản   tiền   văn  。dĩ  phục   đắc   sái  dụ   tu   hậu  tư  。
 
次合後結。後中初問復以何義名繫念思。 
thứ   hợp  hậu  kết/kiết   。hậu  trung  sơ   vấn   phục  dĩ hà nghĩa   danh   hệ niệm  tư  。
 
次辯後結。辯中初言謂三三昧略以標舉。 
thứ   biện   hậu  kết/kiết   。biện   trung  sơ   ngôn  vị   tam tam muội  lược   dĩ  tiêu  cử   。
 
次列後辯。　下明修行。云何徵問。下對辯之。 
thứ   liệt   hậu  biện   。　hạ  minh   tu hành 。vân hà trưng  vấn   。hạ  đối   biện   chi 。
 
辯中初明依法修行。法者即是常樂我下明所行法。 
biện   trung  sơ   minh   y  Pháp   tu hành 。Pháp   giả tức thị thường   lạc/nhạc  ngã   hạ  minh   sở hạnh Pháp   。
 
前中初言修行即檀乃至波若明修正行。 
tiền   trung  sơ   ngôn  tu hành tức   đàn   nãi chí ba nhược  minh   tu   chánh hạnh  。
 
知陰入等明修正解。後明法中初言。 
tri   uẩn nhập  đẳng minh   tu   chánh giải  。hậu  minh pháp  trung  sơ   ngôn  。
 
法者即常樂等明法體相。 
Pháp   giả tức   thường   lạc/nhạc  đẳng minh   pháp thể  tướng  。
 
解大涅槃甚深義下約解顯法。　上來一番上下通論。 
giải  đại Niết Bàn  thậm thâm  nghĩa   hạ  ước   giải  hiển   Pháp   。　thượng  lai  nhất   phiên  thượng hạ thông luận  。
 
　自下一番簡勝去劣先明近友。文別有二。 
　tự   hạ  nhất   phiên  giản   thắng  khứ  liệt   tiên  minh   cận  hữu   。văn  biệt   hữu  nhị   。
 
一明佛菩薩以為善友。二以是親友因緣已下明近有益。 
nhất minh  Phật Bồ-tát  dĩ  vi/vì/vị  thiện hữu  。nhị   dĩ  thị  thân hữu  nhân duyên  dĩ   hạ  minh   cận  hữu ích  。
 
　前明友中有八復次。初一復次能調物心。 
　tiền   minh hữu  trung hữu  bát   phục thứ 。sơ   nhất   phục thứ năng  điều  vật   tâm   。
 
中六復次巧為善益。後一復次內心平等。 
trung  lục   phục thứ xảo   vi/vì/vị  thiện  ích   。hậu  nhất   phục thứ nội  tâm bình đẳng  。
 
初中第一善知識者謂佛菩薩簡勝去劣。 
sơ   trung  đệ nhất  thiện tri thức  giả vị   Phật Bồ-tát  giản   thắng  khứ  liệt   。
 
簡去聲聞辟支佛等。何以下釋。初先徵問。 
giản   khứ  Thanh văn  Bích Chi Phật  đẳng 。hà dĩ hạ  thích  。sơ   tiên  trưng  vấn   。
 
常以三種善調伏故對問略解。下別顯之。先問。次列。 
thường   dĩ  tam chủng  thiện  điều phục  cố  đối   vấn   lược   giải  。hạ  biệt   hiển   chi 。tiên  vấn   。thứ   liệt   。
 
以是下結。中六復次巧為益中初二復次能化離過。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。trung  lục   phục thứ xảo   vi/vì/vị  ích   trung  sơ   nhị   phục thứ năng  hóa   ly   quá/qua  。
 
次二復次能教生善。次一復次復化離過。 
thứ   nhị   phục thứ năng  giáo  sanh  thiện  。thứ   nhất   phục  thứ phục  hóa   ly   quá/qua  。
 
下一復次復教生善。初二復次化離過中。 
hạ  nhất   phục  thứ phục  giáo  sanh  thiện  。sơ   nhị   phục thứ hóa   ly   quá/qua  trung  。
 
前一化人令離惡因。後一化人令渡若果。 
tiền   nhất hóa  nhân   lệnh  ly   ác nhân  。hậu  nhất hóa  nhân   lệnh  độ   nhược/nhã  quả   。
 
離惡因中佛及菩薩為大醫故名善知識略以標舉。 
ly   ác  nhân trung  Phật cập Bồ Tát vi/vì/vị  Đại  y   cố danh  thiện tri thức  lược   dĩ  tiêu  cử   。
 
何以下釋。釋中初法次喻後合。以是下結。 
hà dĩ hạ  thích  。thích  trung  sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
令渡苦中如大船師立喻顯法。次合後結。 
lệnh  độ   khổ   trung  như   đại thuyền sư  lập   dụ   hiển   Pháp   。thứ   hợp  hậu  kết/kiết   。
 
次二復次教生善中。前一復次教生善因。 
thứ   nhị   phục thứ giáo  sanh  thiện  trung  。tiền   nhất   phục thứ giáo  sanh  thiện nhân  。
 
初法次喻後合下結。後一復次教得樂果。初先立喻。 
sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  hạ  kết/kiết   。hậu  nhất   phục thứ giáo  đắc   lạc/nhạc  quả   。sơ   tiên  lập   dụ   。
 
上藥喻於諸佛菩薩。見喻覩形。 
thượng  dược   dụ   ư  chư Phật Bồ-tát  。kiến  dụ   đổ   hình   。
 
觸者喻於親近聽法。念喻依行。次合後結。文皆可知。 
xúc   giả dụ   ư  thân cận thính pháp  。niệm   dụ y  hạnh/hành/hàng  。thứ   hợp  hậu  kết/kiết   。văn  giai   khả tri  。
 
次一復次化離過中。 
thứ   nhất   phục thứ hóa   ly   quá/qua  trung  。
 
如香山中阿耨池等舉妄顯真。世人妄說阿耨達池浴能滅罪故今舉之。 
như   hương sơn  trung  A nậu  trì   đẳng cử   vọng   hiển   chân   。thế   nhân   vọng   thuyết  A-nậu-đạt  trì   dục   năng  diệt tội  cố  kim   cử   chi 。
 
除此已往何等實下辯真異妄。先問。次辯。 
trừ   thử   dĩ   vãng   hà đẳng  thật   hạ  biện   chân   dị   vọng   。tiên  vấn   。thứ   biện   。
 
所以下釋。以是下結。 
sở dĩ hạ  thích  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
下一復次教生善中先喻次合。以是下結。此六復次巧為善益。 
hạ  nhất   phục thứ giáo  sanh  thiện  trung  tiên  dụ   thứ   hợp  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。thử   lục   phục thứ xảo   vi/vì/vị  thiện  ích   。
 
譬如良醫善八術下第八復次明佛菩薩內心平等。 
thí như  lương y  thiện  bát   thuật   hạ  đệ bát phục thứ minh   Phật Bồ-tát  nội  tâm bình đẳng  。
 
先喻次合。以是下結。　上明善友。 
tiên  dụ   thứ   hợp  。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。　thượng  minh   thiện hữu  。
 
以是親下明近有益。　次明聽法。先問後辯。 
dĩ  thị  thân  hạ  minh   cận  hữu ích  。　thứ   minh   thính pháp  。tiên  vấn   hậu  biện   。
 
辯中初先正明聞法得近涅槃。我處處下引說彰益。 
biện   trung  sơ   tiên  chánh minh  văn Pháp  đắc   cận  Niết-Bàn 。ngã   xứ xứ hạ  dẫn  thuyết  chương   ích   。
 
前中經文有五復次。初一法說。後四喻況。 
tiền   trung  Kinh văn  hữu  ngũ   phục thứ 。sơ   nhất   pháp thuyết  。hậu  tứ   dụ   huống   。
 
法中初言以聽法故則具信根。乃至佛果明聽有益。 
Pháp   trung  sơ   ngôn  dĩ  thính pháp  cố  tức   cụ   tín căn  。nãi chí Phật quả  minh   thính   hữu ích  。
 
是故下結。是中正明由聽得佛。 
thị cố hạ  kết/kiết   。thị  trung  chánh minh  do   thính   đắc   Phật 。
 
噵須陀等乘以論之。　下四喻中初長者喻明能誡遠。 
噵tu đà  đẳng thừa  dĩ  luận  chi 。　hạ  tứ   dụ   trung  sơ   Trưởng-giả dụ   minh   năng  giới   viễn  。
 
第二鏡喻明能示近。第三商喻明能導遠。 
đệ nhị  kính   dụ   minh   năng  thị  cận  。đệ tam  thương   dụ   minh   năng  đạo   viễn  。
 
第四象喻明能制近。初中先喻。 
đệ tứ  tượng   dụ   minh   năng  chế   cận  。sơ   trung  tiên  dụ   。
 
喻中初至亦莫交遊喻所聞法。長者喻友。子喻行人。 
dụ   trung  sơ   chí   diệc   mạc  giao   du   dụ   sở   văn Pháp  。Trưởng-giả dụ   hữu   。tử  dụ   hạnh/hành/hàng  nhân   。
 
遣至他國喻教向佛。行因貿果名市所須。 
khiển  chí   tha  quốc   dụ   giáo  hướng   Phật 。hạnh/hành/hàng  nhân   mậu   quả danh  thị   sở   tu   。
 
說諸地中障治之相名示道路通塞之處。 
thuyết  chư   địa trung  chướng trì  chi tướng  danh   thị  đạo  lộ   thông tắc  chi xứ/xử  。
 
教防諸過名復誡之。婬女喻於五欲境界。 
giáo  phòng   chư   quá/qua  danh   phục  giới   chi 。dâm nữ  dụ   ư  ngũ dục  cảnh giới 。
 
勸之捨離名無親愛。習近五欲能壞法身絕其慧命失功德財。 
khuyến   chi xả ly  danh   vô  thân ái  。tập cận  ngũ dục  năng  hoại   Pháp thân  tuyệt   kỳ  tuệ mạng  thất   công đức  tài   。
 
故言若親喪身殞命及以財寶。 
cố  ngôn  nhược/nhã  thân  tang  thân  vẫn   mạng   cập dĩ  tài   bảo   。
 
弊惡之人喻惡知識。教其捨遠名莫交遊。 
tệ ác  chi nhân   dụ   ác tri thức  。giáo  kỳ  xả   viễn  danh   mạc  giao   du   。
 
其子敬下喻修行者聞法利益。次合顯法。 
kỳ  tử  kính   hạ  dụ   tu hành giả văn Pháp  lợi ích  。thứ   hợp  hiển   Pháp   。
 
菩薩為生敷演法要亦復如是合前長者遣子他國市易所須。 
Bồ Tát vi/vì/vị  sanh  phu diễn  pháp yếu  diệc phục như thị hợp  tiền   Trưởng-giả khiển  tử  tha  quốc   thị   dịch  sở   tu   。
 
示諸眾生諸道通塞合示道路通塞之處。 
thị  chư   chúng sanh chư   đạo  thông tắc  hợp  thị  đạo  lộ   thông tắc  chi xứ/xử  。
 
而復誡之乃至莫交略而不合。 
nhi phục  giới   chi nãi chí mạc  giao   lược   nhi   bất hợp  。
 
是等聞法合敬父教。遠離諸惡合身安隱。 
thị  đẳng văn Pháp  hợp  kính   phụ  giáo  。viễn ly  chư ác  hợp  thân an  ẩn  。
 
具足善法合獲寶貨。以是下結。後三門中皆先立喻次合後結。 
cụ túc thiện  Pháp   hợp  hoạch   bảo   hóa   。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。hậu  tam môn  trung  giai   tiên  lập   dụ   thứ   hợp  hậu  kết/kiết   。
 
文顯可知。　上來廣明聞法有益。 
văn  hiển   khả tri  。　thượng  lai  quảng  minh   văn Pháp  hữu ích  。
 
自下引說證成有益。文別有四。一明聽法能離五蓋。 
tự   hạ  dẫn  thuyết  chứng thành  hữu ích  。văn  biệt   hữu  tứ   。nhất minh  thính pháp  năng  ly   ngũ cái  。
 
二能離畏。三能離癡。四滅苦惱。 
nhị   năng  ly   úy   。tam  năng  ly   si   。tứ   diệt   khổ não 。
 
就初段中我處處說聽離五蓋明有所離。 
tựu   sơ   đoạn   trung  ngã   xứ xứ thuyết thính  ly   ngũ cái  minh   hữu  sở   ly   。
 
修七覺分明有所起。以修七下明有所成。 
tu   thất   giác  phân minh hữu  sở   khởi   。dĩ  tu   thất   hạ  minh   hữu  sở   thành  。
 
第二段中以聽法故須陀離怖正明所離。者何已下即事以顯。 
đệ nhị  đoạn   trung  dĩ  thính pháp  cố  tu đà  Li Bố Uý chánh minh  sở   ly   。giả hà dĩ   hạ  tức   sự   dĩ  hiển   。
 
先徵後辯。四功德者如毘婆沙說。 
tiên  trưng  hậu  biện   。tứ   công đức  giả như   tỳ bà sa  thuyết  。
 
近友聞法思義修行是其四也。 
cận  hữu   văn Pháp  tư  nghĩa   tu hành thị  kỳ  tứ   dã  。
 
十慰諭者如中阿含舍利教化病經中說。彼有長者字須達多。 
thập   úy   dụ   giả như   Trung A-Hàm xá lợi  giáo hóa  bệnh   Kinh   trung  thuyết  。bỉ   hữu  Trưởng-giả tự   Tu đạt đa  。
 
身有重病。子時遣使問訊世尊并請舍利希屈一顧。 
thân  hữu  trọng  bệnh   。tử  thời  khiển  sử  vấn tấn Thế Tôn tinh  thỉnh  xá lợi  hy   khuất  nhất   cố   。
 
舍利遂往。須達見來即欲下床。 
xá lợi  toại   vãng   。tu   đạt kiến  lai  tức   dục   hạ  sàng   。
 
舍利便止別坐一床慰諭長者莫怖莫怖。 
xá lợi  tiện   chỉ   biệt   tọa   nhất   sàng   úy   dụ   Trưởng-giả mạc  bố/phố mạc  bố/phố 。
 
所以者何諸凡夫人成就不信。 
sở dĩ giả hà chư   phàm phu nhân  thành tựu bất tín  。
 
身壞命終墮於惡道生地獄中。 
thân hoại  mạng chung  đọa  ư  ác  Đạo sanh địa ngục  trung  。
 
長者今日已有上信以是信故能滅苦痛生極樂處。 
Trưởng-giả kim nhật dĩ   hữu thượng  tín   dĩ  thị  tín   cố  năng  diệt khổ  thống   sanh  Cực-Lạc xứ/xử  。
 
或得斯陀或得阿那長者先得須陀洹果為是不說。此初慰諭。善戒第二。 
hoặc   đắc   tư   đà  hoặc   đắc   A na  Trưởng-giả tiên  đắc   Tu-đà-hoàn quả  vi/vì/vị  thị  bất thuyết  。thử   sơ   úy   dụ   。thiện  giới   đệ nhị  。
 
多聞第三。惠施第四。善慧第五。正見第六。 
đa văn  đệ tam  。huệ thí  đệ tứ  。thiện tuệ  đệ ngũ  。chánh kiến đệ lục  。
 
正志第七。正解第八。正脫第九。正智第十。 
chánh  chí   đệ thất  。chánh giải  đệ bát 。chánh  thoát  đệ cửu 。chánh trí  đệ   thập   。
 
一一之中慰諭之辭皆與初同。十中前五是世間善。 
nhất nhất chi trung  úy   dụ   chi từ   giai   dữ  sơ   đồng   。thập   trung  tiền   ngũ   thị  thế gian thiện  。
 
後五出世。就出世中正見正志是無礙道。 
hậu ngũ  xuất thế 。tựu   xuất thế trung  chánh  kiến chánh  chí   thị  vô ngại đạo  。
 
慧名正見。正思惟者名為正志。 
tuệ   danh   chánh kiến 。chánh tư duy  giả danh vi chánh  chí   。
 
正解正脫是解脫道。慧名正解。餘心心法說名正脫。 
chánh giải  chánh  thoát  thị  giải thoát đạo  。tuệ   danh   chánh giải  。dư   tâm tâm pháp  thuyết  danh   chánh  thoát  。
 
學等見者名為正智。學人重觀四諦之理名學等見。 
học   đẳng kiến giả  danh vi chánh trí  。học nhân  trọng  quán  Tứ đế  chi lý   danh   học   đẳng kiến  。
 
以是下結。何以下釋。此是第二聽法離怖。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。hà dĩ hạ  thích  。thử   thị  đệ nhị  thính pháp  Li Bố Uý 。
 
自下第三明由聽法能離愚癡。 
tự   hạ  đệ   tam minh  do   thính pháp  năng  ly   ngu si 。
 
能知世人三種別故。先舉三人。次列。下辯。後明聽法能具了知。 
năng tri  thế   nhân   tam chủng  biệt   cố  。tiên  cử   tam  nhân   。thứ   liệt   。hạ  biện   。hậu  minh   thính pháp  năng  cụ   liễu tri 。
 
以是下結。自下第四明由聽法能滅苦惱。 
dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。tự   hạ  đệ   tứ minh  do   thính pháp  năng  diệt   khổ não 。
 
先舉舍利往事顯之以是下結。　次明思惟。 
tiên  cử   xá lợi  vãng   sự   hiển   chi dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。　thứ   minh   tư tánh 。
 
先問後辯。有五復次。初三離過。次一生善。 
tiên  vấn   hậu  biện   。hữu  ngũ   phục thứ 。sơ   tam  ly   quá/qua  。thứ   nhất sanh  thiện  。
 
後一通明離過生善。 
hậu  nhất   thông   minh   ly   quá/qua  sanh  thiện  。
 
就前三中初離五欲次離四倒。後離四相。文皆可識。　下明修行。 
tựu   tiền   tam  trung  sơ   ly   ngũ dục  thứ   ly   tứ đảo  。hậu  ly   tứ tướng  。văn  giai   khả  thức  。　hạ  minh   tu hành 。
 
文有三番。第一總明離過修善以為修行。 
văn  hữu  tam  phiên  。đệ nhất  tổng   minh   ly   quá/qua  tu thiện  dĩ  vi/vì/vị  tu hành 。
 
初問次辯後結可知。第二別明觀法離過以為修行。 
sơ   vấn   thứ   biện   hậu  kết/kiết   khả tri  。đệ nhị  biệt   minh   quán  Pháp   ly   quá/qua  dĩ  vi/vì/vị  tu hành 。
 
初問次辯後結可知。 
sơ   vấn   thứ   biện   hậu  kết/kiết   khả tri  。
 
　第三別明知法成善以為修行。先問後辯。有二舉數。 
　đệ tam  biệt   minh tri  pháp thành  thiện  dĩ  vi/vì/vị  tu hành 。tiên  vấn   hậu  biện   。hữu  nhị   cử   số  。
 
實與不實列其名字。　下釋其相。先解不實。下解其實。 
thật   dữ  bất thật  liệt   kỳ  danh tự  。　hạ  thích  kỳ  tướng  。tiên  giải  bất thật  。hạ  giải  kỳ thật 。
 
先問後釋。釋中初先開列七門。後廣辯釋。 
tiên  vấn   hậu  thích  。thích  trung  sơ   tiên  khai   liệt   thất   môn   。hậu  quảng biện  thích  。
 
前開門中涅槃是果。佛性是因。如來法僧即是菩提。 
tiền   khai   môn   trung  Niết-Bàn thị  quả   。Phật tánh  thị  nhân   。Như Lai  Pháp   tăng   tức thị Bồ-đề 。
 
實相世諦。虛空真諦。知此七法名實修行。 
thật tướng thế đế  。hư không  chân đế 。tri   thử   thất pháp  danh   thật   tu hành 。
 
有人一向說空為性。准此七門明空非性。 
hữu  nhân   nhất hướng thuyết  không  vi/vì/vị  tánh   。chuẩn   thử   thất   môn   minh   không  phi   tánh   。
 
　釋中有二。一通就諸法以彰七別。 
　thích  trung hữu  nhị   。nhất   thông   tựu   chư Pháp dĩ  chương   thất   biệt   。
 
二諸佛如來煩惱不起名涅槃下就佛論七明七無別。 
nhị   chư   Phật Như Lai phiền não  bất khởi   danh   Niết-Bàn hạ  tựu   Phật luận  thất   minh   thất   vô biệt 。
 
初中先解涅槃之義。初問。次釋。後總結之。 
sơ   trung  tiên  giải  Niết-Bàn chi nghĩa   。sơ   vấn   。thứ   thích  。hậu  tổng kết  chi 。
 
釋中初明八義涅槃知大異小。 
thích  trung  sơ   minh   bát   nghĩa   Niết-Bàn tri   Đại  dị   tiểu   。
 
先問次辯後結可知。後八及六知小異大。於中有四。 
tiên  vấn   thứ   biện   hậu  kết/kiết   khả tri  。hậu  bát   cập lục   tri   tiểu   dị   Đại  。ư  trung hữu  tứ   。
 
一舉凡夫八事涅槃。二列小乘六事涅槃。具應有八。 
nhất   cử   phàm phu bát   sự   Niết-Bàn 。nhị   liệt   Tiểu thừa  lục   sự   Niết-Bàn 。cụ   ưng  hữu  bát   。
 
無常無我略而不舉。三有凡下解凡涅槃。 
vô thường  vô ngã lược   nhi   bất cử   。tam hữu  phàm  hạ  giải  phàm  Niết-Bàn 。
 
先舉次釋後結可知。四云何下解小涅槃。 
tiên  cử   thứ   thích  hậu  kết/kiết   khả tri  。tứ   vân hà hạ  giải  tiểu   Niết-Bàn 。
 
先問後釋。前隱無常釋中有之。 
tiên  vấn   hậu  thích  。tiền   ẩn  vô thường  thích  trung hữu  chi 。
 
若如是下結前異後。名知涅槃非佛性等。　次解佛性。 
nhược như  thị  hạ  kết/kiết   tiền   dị   hậu  。danh   tri   Niết-Bàn phi   Phật tánh  đẳng 。　thứ   giải  Phật tánh  。
 
先問次釋。前六後七皆就因說。 
tiên  vấn   thứ   thích  。tiền   lục   hậu  thất   giai   tựu   nhân   thuyết  。
 
隨相別分我是佛義在因不論。樂者是其涅槃之義。 
tùy   tướng  biệt   phần  ngã   thị  Phật nghĩa   tại   nhân   bất luận  。lạc/nhạc  giả thị  kỳ  Niết-Bàn chi nghĩa   。
 
通則因中亦有涅槃。樂隨涅槃因中亦有。 
thông   tức   nhân trung  diệc   hữu  Niết-Bàn 。lạc/nhạc  tùy   Niết-Bàn nhân trung  diệc   hữu  。
 
故下文說菩薩涅槃有樂有淨。別則涅槃唯在佛果。 
cố  hạ  văn  thuyết  Bồ Tát Niết-Bàn hữu  lạc/nhạc  hữu tịnh 。biệt   tức   Niết-Bàn duy  tại   Phật quả  。
 
樂隨涅槃在因不說。故下文言。 
lạc/nhạc  tùy   Niết-Bàn tại   nhân   bất thuyết  。cố  hạ  văn  ngôn  。
 
諸佛如來不生煩惱故有涅槃。菩薩雖斷非是不生故無涅槃。 
chư   Phật Như Lai bất sanh phiền não  cố  hữu  Niết-Bàn 。Bồ Tát tuy   đoạn  phi thị bất sanh  cố  vô  Niết-Bàn 。
 
無涅槃故不說樂矣。 
vô  Niết-Bàn cố  bất thuyết  lạc/nhạc  hĩ   。
 
據實通論因中性體亦有我樂。是名下結。　次解如來。先問次辯。 
cứ   thật   thông luận  nhân trung  tánh   thể   diệc   hữu  ngã   lạc/nhạc  。thị danh hạ  kết/kiết   。　thứ   giải  Như Lai  。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
有十一相。是覺相者如來是人。覺知法也。 
hữu  thập nhất  tướng  。thị  giác  tướng  giả Như Lai  thị nhân 。giác tri  Pháp   dã  。
 
善等可知。是名下結。 
thiện đẳng  khả tri  。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
次解知法。先問次辯。 
thứ   giải tri  Pháp   。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
法通染淨是故具有善不善等。亦十一對。是名下結。　次解知僧。 
Pháp   thông   nhiễm tịnh  thị cố cụ hữu  thiện bất thiện  đẳng 。diệc   thập nhất  đối   。thị danh hạ  kết/kiết   。　thứ   giải tri  tăng   。
 
先問次辯。辯中有九。常樂我淨大乘僧也。 
tiên  vấn   thứ   biện   。biện   trung hữu  cửu  。thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   Đại-Thừa tăng   dã  。
 
弟子相下小乘僧也。現稟聖教名弟子相。 
đệ-tử tướng  hạ  Tiểu thừa  tăng   dã  。hiện   bẩm  Thánh giáo danh   đệ-tử tướng  。
 
人麁易覩故言可見。行順名善。真與不實下文自解。 
nhân   thô  dịch  đổ   cố  ngôn  khả kiến  。hạnh/hành/hàng  thuận   danh   thiện  。chân   dữ  bất thật  hạ  văn  tự   giải  。
 
先解善義。何故徵問。 
tiên  giải  thiện  nghĩa   。hà cố  trưng  vấn   。
 
一切聲聞當得佛道故名為善。下釋是真。何故徵問。 
nhất thiết Thanh văn  đương đắc Phật đạo cố  danh vi thiện  。hạ  thích  thị  chân   。hà cố  trưng  vấn   。
 
現悟法性故得名真。是名下結。次釋實相。先問次辯。 
hiện   ngộ   pháp tánh  cố  đắc   danh   chân   。thị danh hạ  kết/kiết   。thứ   thích  thật tướng 。tiên  vấn   thứ   biện   。
 
依大品經偏名真諦以為實相。 
y  đại phẩm Kinh  Thiên   danh   chân đế dĩ  vi/vì/vị  thật tướng 。
 
此經下文亦說真諦以為實相。今此所論是其世諦。 
thử Kinh hạ  văn  diệc   thuyết  chân đế dĩ  vi/vì/vị  thật tướng 。kim   thử   sở   luận  thị  kỳ  thế đế  。
 
是世諦故生死涅槃染淨諸法一切皆是。 
thị  thế đế  cố  sanh tử  Niết-Bàn nhiễm tịnh  chư Pháp nhất thiết giai  thị  。
 
是故若常若無常等斯名實相。有十三對。是名下結。 
thị cố nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  đẳng tư   danh   thật tướng 。hữu  thập tam  đối   。thị danh hạ  kết/kiết   。
 
是名實相非涅槃等結此異餘。 
thị danh thật tướng phi   Niết-Bàn đẳng kết/kiết   thử   dị   dư   。
 
是名菩薩修大涅槃知涅槃等差別之相結前異後。 
thị danh Bồ Tát tu   đại Niết Bàn  tri   Niết-Bàn đẳng sái biệt  chi tướng  kết/kiết   tiền   dị   hậu  。
 
結前六門異後虛空名差別相。 
kết/kiết   tiền   lục   môn   dị   hậu  hư không  danh   sái biệt  tướng  。
 
又知前六各各不同亦名差別。　次釋虛空。初先正解。 
hựu   tri   tiền   lục   các các bất đồng  diệc   danh   sái biệt  。　thứ   thích  hư không  。sơ   tiên  chánh giải  。
 
下舉涅槃類顯虛空。前中初明菩薩知空。後辯空相。 
hạ  cử   Niết-Bàn loại   hiển   hư không  。tiền   trung  sơ   minh   Bồ Tát tri   không  。hậu  biện   không  tướng  。
 
　知中四句。 
　tri   trung  tứ cú  。
 
初言菩薩修大涅槃不見虛空略明菩薩離相不見。證空之時不見空外別更有心。 
sơ   ngôn  Bồ Tát tu   đại Niết Bàn  bất kiến  hư không  lược   minh   Bồ Tát ly   tướng  bất kiến  。chứng   không  chi thời  bất kiến  không  ngoại   biệt   cánh  hữu tâm  。
 
以無心故不見心外別更有空。 
dĩ  vô tâm  cố  bất kiến tâm  ngoại   biệt   cánh  hữu không  。
 
空外無心即無能見。心外無空便無所見故不見空。 
không  ngoại   vô tâm  tức   vô năng kiến  。tâm   ngoại   vô  không  tiện   vô sở  kiến  cố  bất kiến  không  。
 
二何以下釋成不見。初先徵問。菩薩修經應當見空。 
nhị   hà dĩ hạ  thích  thành  bất kiến  。sơ   tiên  trưng  vấn   。Bồ Tát tu   Kinh   ứng đương kiến  không  。
 
今以何故噵其不見。 
kim   dĩ  hà cố  噵kỳ  bất kiến  。
 
佛及菩薩雖有五眼所不見者對問辯釋。五眼名義備如上辯。 
Phật cập Bồ Tát tuy hữu  ngũ nhãn  sở   bất kiến giả  đối   vấn   biện   thích  。ngũ nhãn  danh nghĩa  bị   như   thượng  biện   。
 
五眼中慧實能見空。 
ngũ   nhãn trung  tuệ   thật   năng kiến  không  。
 
但見空時不見空外有眼能見。以無眼故亦無眼外有空可見。故曰不見。 
đãn   kiến  không  thời  bất kiến  không  ngoại   hữu  nhãn   năng kiến  。dĩ  vô  nhãn   cố  diệc   vô  nhãn   ngoại   hữu không  khả kiến  。cố  viết   bất kiến  。
 
三唯有慧下就前不見略說為見。 
tam  duy  hữu tuệ  hạ  tựu   tiền   bất kiến  lược thuyết  vi/vì/vị  kiến  。
 
此慧猶前五中慧眼。此慧證空無所見時真名見空。 
thử   tuệ   do  tiền   ngũ   trung  Tuệ-nhãn 。thử   tuệ   chứng   không  vô sở  kiến  thời  chân   danh   kiến  không  。
 
故云唯慧乃能見耳。四慧眼所見。 
cố  vân   duy  tuệ   nãi  năng kiến  nhĩ   。tứ tuệ  nhãn   sở kiến  。
 
無可見下釋前不見以為見義。 
vô  khả kiến  hạ  thích  tiền   bất kiến  dĩ  vi/vì/vị  kiến  nghĩa   。
 
良以有見乖前不見故今釋之。此云見者無法可見故名為見。 
lương   dĩ  hữu kiến  quai   tiền   bất kiến  cố  kim   thích  chi 。thử   vân   kiến giả  vô  Pháp   khả kiến  cố  danh vi kiến  。
 
　上明能知。下次辯其虛空體相。麁分有二。 
　thượng  minh   năng tri  。hạ  thứ   biện   kỳ  hư không  thể   tướng  。thô  phần  hữu  nhị   。
 
細分有六。麁分二者。 
tế   phần  hữu  lục   。thô  phần  nhị giả 。
 
初至眾生與虛空性俱無實來略辯空相。如人說下廣顯空相。細分六者。 
sơ   chí   chúng sanh dữ  hư  không tánh  câu   vô thật lai  lược   biện   không  tướng  。như   nhân   thuyết  hạ  quảng hiển  không  tướng  。tế   phần  lục giả 。
 
略中有三。一法說明空。二空名無下喻說明空。 
lược   trung hữu  tam  。nhất pháp  thuyết minh không  。nhị không  danh   vô  hạ  dụ   thuyết minh không  。
 
借世太虛類顯理空。三眾生性下舉淺類深。 
tá   thế   thái   hư  loại   hiển   lý   không  。tam  chúng   sanh tánh  hạ  cử   thiển  loại   thâm   。
 
以眾生空類顯法空。 
dĩ  chúng   sanh không  loại   hiển   pháp không  。
 
下廣文中還廣此三故有六分。　就前略中先釋初段。 
hạ  quảng  văn  trung  hoàn  quảng  thử   tam  cố  hữu  lục   phần  。　tựu   tiền   lược   trung  tiên  thích  sơ   đoạn   。
 
若是無物名虛空者牒前慧眼所見無法說以為空。 
nhược/nhã  thị  vô vật  danh   hư không  giả điệp   tiền   Tuệ-nhãn sở kiến  vô  pháp thuyết  dĩ  vi/vì/vị  không  。
 
此說本來自體無法以為虛空。 
thử   thuyết  bản lai  tự thể vô  Pháp   dĩ  vi/vì/vị  hư không  。
 
非是有物除以為空。如是虛空名為實者辯真異偽。 
phi thị hữu  vật   trừ   dĩ  vi/vì/vị  không  。như thị hư không  danh vi thật   giả biện   chân   dị   ngụy 。
 
不同妄情破法為空故名為實。 
bất đồng  vọng tình  phá Pháp vi/vì/vị  không  cố  danh vi thật   。
 
以是實故名常無者明空非始本來常寂。 
dĩ  thị  thật   cố danh  thường   vô  giả minh   không  phi   thủy  bản lai  thường tịch  。
 
不同對治破有始空故曰常無。 
bất đồng  đối trì  phá hữu  thủy  không  cố  viết   thường   vô  。
 
又此空理不同諸佛果德常住故曰常無。以常無故無樂我淨彰空異有。 
hựu   thử   không lý  bất đồng  chư Phật quả đức  thường trụ  cố  viết   thường   vô  。dĩ  thường   vô cố vô  lạc/nhạc  ngã   tịnh   chương   không  dị   hữu  。
 
不同有法有我樂淨是以言無。 
bất đồng  hữu  pháp hữu  ngã   lạc/nhạc  tịnh   thị  dĩ  ngôn  vô  。
 
又亦不同妄情所取我樂及淨故說為無。非無理淨。 
hựu   diệc   bất đồng  vọng tình  sở thủ  ngã   lạc/nhạc  cập tịnh   cố thuyết  vi/vì/vị  vô  。phi   vô  lý   tịnh   。
 
第二喻中空名無法無法名空牒前法說。 
đệ nhị  dụ   trung  không  danh   vô  Pháp   vô  Pháp   danh   không  điệp   tiền   pháp thuyết  。
 
譬如世間無物名空舉喻類顯。世間太虛是其本來自體無物。 
thí   như thế gian  vô vật  danh   không  cử   dụ   loại   hiển   。thế gian thái   hư  thị  kỳ  bản lai  tự thể vô vật  。
 
與彼法性理空相似故舉類之。 
dữ  bỉ   pháp tánh  lý   không  tương tự cố  cử   loại   chi 。
 
虛空之性亦如是等辯法同喻。第三舉淺類深之中。 
hư không  chi tánh   diệc   như thị đẳng biện   Pháp   đồng   dụ   。đệ tam  cử   thiển  loại   thâm   chi trung  。
 
眾生之性與虛空性俱無實者。 
chúng sanh chi tánh   dữ  hư  không tánh  câu   vô thật giả 。
 
生空是其眾生之性。虛空是前所辯法空。 
sanh không  thị  kỳ  chúng sanh chi tánh   。hư không  thị  tiền   sở   biện   pháp không  。
 
淺深雖殊俱是本來自體無性故名為空。　上來三段略辯空義。 
thiển  thâm   tuy   thù   câu   thị  bản lai  tự thể Vô tánh  cố  danh vi không  。　thượng  lai  tam  đoạn   lược   biện   không  nghĩa   。
 
下重廣之。文亦有三。一廣顯前法。 
hạ  trọng  quảng  chi 。văn  diệc   hữu  tam  。nhất   quảng hiển  tiền   Pháp   。
 
二如世間下廣顯前喻。 
nhị   như thế gian  hạ  quảng hiển  tiền   dụ   。
 
三猶如世下廣前第三舉淺類深。就初段中兩徵兩釋。 
tam  do như  thế   hạ  quảng  tiền   đệ tam  cử   thiển  loại   thâm   。tựu   sơ   đoạn   trung  lượng (lưỡng)   trưng  lượng (lưỡng)   thích  。
 
初何以故徵前法說以起於後。前法說中說言無物名為虛空。 
sơ   hà dĩ cố trưng  tiền   pháp thuyết  dĩ  khởi   ư  hậu  。tiền   pháp thuyết  trung  thuyết ngôn  vô vật  danh vi hư không  。
 
復言此空名為常無。故今徵問。 
phục  ngôn  thử   không  danh vi thường   vô  。cố  kim   trưng  vấn   。
 
無物名空何故言常。下對釋之。 
vô vật  danh   không  hà cố  ngôn  thường   。hạ  đối   thích  chi 。
 
如人說言除物作空舉他異說。而是虛空實不可作破之顯理。 
như   nhân   thuyết ngôn  trừ   vật   tác không  cử   tha  dị thuyết  。nhi   thị  hư không  thật   bất khả tác phá   chi hiển   lý   。
 
以不可作故名為無。言何以故乘言重徵。 
dĩ  ất khả tác cố  danh vi vô  。ngôn  hà dĩ cố thừa  ngôn  trọng  trưng  。
 
菩薩觀解破相為空。今何以故言空叵作。下對釋之。 
Bồ Tát quán  giải  phá   tướng  vi/vì/vị  không  。kim   hà dĩ cố ngôn  không  phả   tác 。hạ  đối   thích  chi 。
 
初先正解無作之義。若可作下破作成無。 
sơ   tiên  chánh giải  vô tác  chi nghĩa   。nhược/nhã  khả  tác hạ  phá   tác thành  vô  。
 
前中初言無所有故正解無作。空是無法云何可作。 
tiền   trung  sơ   ngôn  vô sở hữu  cố  chánh giải  vô tác  。không  thị  vô  Pháp   vân hà khả  tác 。
 
以無有故當知無空是虛空性牒以結之。 
dĩ  vô hữu cố  đương tri vô  không  thị  hư  không tánh  điệp   dĩ  kết/kiết   chi 。
 
以彼虛空無所有故當知自體無法之空是虛空 
dĩ  bỉ   hư không  vô sở hữu  cố  đương tri tự thể vô  Pháp   chi không  thị  hư không  
 
性由是叵作。破有作中若可作者舉他所立。 
tánh   do thị phả   tác 。phá hữu  tác trung  nhược/nhã  khả  tác giả  cử   tha sở  lập   。
 
則名無常徵以顯過。 
tức   danh   vô thường  trưng  dĩ  hiển   quá/qua  。
 
若無常者不名虛空責以顯非。　上來一段廣前法說。 
nhược/nhã  vô thường  giả bất danh   hư không  trách  dĩ  hiển   phi   。　thượng  lai  nhất   đoạn   quảng  tiền   pháp thuyết  。
 
自下第二廣顯前喻。何故須顯。前舉太虛以類理空。 
tự   hạ  đệ nhị  quảng hiển  tiền   dụ   。hà cố  tu   hiển   。tiền   cử   thái   hư  dĩ  loại   lý   không  。
 
一切世人多說太虛別有體性。 
nhất thiết thế   nhân   đa   thuyết  thái   hư  biệt   hữu  thể tánh  。
 
若別有性不得名空。便乖所說。今須破有以成無義。故須重顯。 
nhược/nhã  biệt   hữu tánh bất đắc danh   không  。tiện   quai   sở thuyết  。kim   tu   phá hữu  dĩ  thành  vô nghĩa  。cố  tu   trọng  hiển   。
 
文中初言如世人說虛空無色無礙不變。 
văn  trung  sơ   ngôn  như   thế   nhân   thuyết  hư  không vô  sắc vô ngại  bất biến  。
 
是故世稱虛空之法為第五大舉他所立。 
thị cố thế   xưng  hư không  chi Pháp   vi/vì/vị  đệ ngũ đại  cử   tha sở  lập   。
 
而是虛空實無有性破之顯無。 
nhi   thị  hư không  thật   vô hữu tánh   phá   chi hiển   vô  。
 
以光明故故名虛空實無虛空釋有顯無。光故名空是釋有也。 
dĩ  quang minh  cố  cố danh  hư không  thật   vô  hư không  thích  hữu  hiển   vô  。quang   cố danh  không  thị  thích  hữu  dã  。
 
實無虛空是顯無也。 
thật   vô  hư không  thị  hiển   vô  dã  。
 
世人於彼日光明中見無異物便生空相說言有空。 
thế   nhân   ư  bỉ   nhật   quang minh  trung  kiến  vô dị  vật   tiện   sanh không  tướng  thuyết ngôn  hữu không  。
 
而此虛空實無所有。此說實無為虛空矣。 
nhi   thử   hư không  thật   vô sở hữu  。thử   thuyết  thật   vô  vi/vì/vị  hư không  hĩ   。
 
　自下第三廣前略中舉淺類深。前舉生性類空無性。 
　tự   hạ  đệ tam  quảng  tiền   lược   trung  cử   thiển  loại   thâm   。tiền   cử   sanh tánh  loại   không  Vô tánh  。
 
今舉世諦助以顯之。如彼世諦實無其性為生說有。 
kim   cử   thế đế  trợ   dĩ  hiển   chi 。như   bỉ   thế đế  thật   vô  kỳ  tánh   vi/vì/vị  sanh  thuyết  hữu  。
 
虛空如是實無其性。為眾生故說有虛空。 
hư không  như thị thật   vô  kỳ  tánh   。vi/vì/vị  chúng sanh cố thuyết  hữu  hư không  。
 
前正辯空。下舉涅槃類以顯之。於中有五。 
tiền   chánh  biện   không  。hạ  cử   Niết-Bàn loại   dĩ  hiển   chi 。ư  trung hữu  ngũ   。
 
一正舉涅槃為類前空。 
nhất   chánh  cử   Niết-Bàn vi/vì/vị  loại   tiền   không  。
 
二涅槃即下簡有異空。三涅槃雖下因明涅槃常樂我淨。 
nhị Niết Bàn  tức   hạ  giản   hữu dị  không  。tam Niết Bàn  tuy   hạ  nhân minh  Niết-Bàn thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
乘彰涅槃寂樂非受。四諸佛下因明涅槃寂滅之樂。 
thừa  chương   Niết-Bàn tịch   lạc/nhạc  phi   thọ/thụ   。tứ   chư Phật hạ  nhân minh  Niết-Bàn tịch diệt chi lạc/nhạc  。
 
乘明佛等樂相差別。 
thừa  minh   Phật đẳng lạc/nhạc  tướng  sái biệt  。
 
五德王白下於前義中有難解者問答重顯。 
ngũ đức  Vương  bạch   hạ  ư tiền  nghĩa   trung hữu  nạn/nan  giải  giả vấn đáp  trọng  hiển   。
 
初中涅槃亦復如是總舉類空。無相義齊故云如是無有住處。 
sơ   trung  Niết-Bàn diệc phục như thị tổng   cử   loại   không  。vô tướng nghĩa   tề  cố  vân   như thị vô hữu trụ xứ  。
 
直是諸佛斷煩惱處故名涅槃辯相續空。 
trực   thị  chư Phật đoạn phiền não  xứ/xử  cố danh  Niết-Bàn biện   tướng tục  không  。
 
　第二句中涅槃即是常樂我淨簡有異空。何故須簡。 
　đệ nhị  cú  trung  Niết-Bàn tức thị thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   giản   hữu dị  không  。hà cố  tu   giản   。
 
前說虛空無我樂淨。今說涅槃亦如虛空。 
tiền thuyết  hư  không vô ngã  lạc/nhạc  tịnh   。kim   thuyết  Niết-Bàn diệc   như hư không  。
 
懼畏世人取彼涅槃全同虛空無我樂淨故須 
cụ   úy   thế   nhân   thủ   bỉ   Niết-Bàn toàn đồng  hư  không vô ngã  lạc/nhạc  tịnh   cố  tu   
 
簡之。簡之云何。空是無理無我樂淨。 
giản   chi 。giản   chi vân hà 。không  thị  vô  lý   vô ngã lạc/nhạc  tịnh   。
 
涅槃果德體是有故具足四義。 
Niết Bàn quả  đức   thể   thị  hữu  cố  cụ túc tứ nghĩa  。
 
是故說言涅槃即是常樂我淨。 
thị cố thuyết ngôn  Niết-Bàn tức thị thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   。
 
　第三句中涅槃雖樂非是受樂是寂樂者。前說是樂懼同世受故復辯之。 
　đệ   tam cú  trung  Niết-Bàn tuy   lạc/nhạc  phi thị thọ/thụ   lạc/nhạc  thị  tịch   lạc/nhạc  giả 。tiền thuyết  thị  lạc/nhạc  cụ   đồng   thế   thọ/thụ   cố phục  biện   chi 。
 
於中先明雖樂非受。後明唯是寂滅之樂。 
ư  trung  tiên  minh   tuy   lạc/nhạc  phi   thọ/thụ   。hậu  minh   duy  thị  tịch diệt chi lạc/nhạc  。
 
分相如是。若據攝相。佛智即是大涅槃中波若所收。 
phần  tướng  như thị 。nhược/nhã  cứ   nhiếp   tướng  。Phật trí  tức thị đại Niết Bàn  trung  ba nhược  sở   thu  。
 
是即涅槃亦有知樂。 
thị  tức   Niết-Bàn diệc   hữu  tri   lạc/nhạc  。
 
故上文中宣說涅槃具足四樂斷受寂滅覺知不壞。 
cố  thượng  văn  trung  tuyên thuyết  Niết-Bàn cụ túc tứ   lạc/nhạc  đoạn  thọ/thụ   tịch diệt giác tri  bất hoại  。
 
今說非受當前斷受。今說寂滅當前寂樂。覺知是佛故今不論。 
kim   thuyết phi  thọ/thụ   đương  tiền   đoạn  thọ/thụ   。kim   thuyết  tịch diệt đương  tiền   tịch   lạc/nhạc  。giác tri  thị  Phật cố  kim   bất luận  。
 
不壞是常所以不辯。 
bất hoại  thị  thường   sở dĩ bất biện   。
 
　自下第四因前宣說涅槃寂樂。乘明佛等樂相差別。佛有二樂。 
　tự   hạ  đệ tứ  nhân   tiền   tuyên thuyết  Niết-Bàn tịch   lạc/nhạc  。thừa  minh   Phật đẳng lạc/nhạc  tướng  sái biệt  。Phật hữu  nhị   lạc/nhạc  。
 
滅離諸苦故有寂樂。證法適神故有知樂。 
diệt   ly   chư   khổ   cố  hữu  tịch   lạc/nhạc  。chứng   Pháp   thích  Thần   cố  hữu  tri   lạc/nhạc  。
 
實相世諦義通染淨故有三樂。 
thật tướng thế đế  nghĩa   thông   nhiễm tịnh  cố  hữu  tam  lạc/nhạc  。
 
就生死法宣說實相則有受樂。 
tựu   sanh tử  Pháp   tuyên thuyết  thật tướng tức   hữu  thọ/thụ   lạc/nhạc  。
 
就佛果德宣說實相則有寂樂及覺知樂。佛性體寂唯一寂樂。 
tựu   Phật quả đức  tuyên thuyết  thật tướng tức   hữu  tịch   lạc/nhạc  cập giác tri  lạc/nhạc  。Phật tánh  thể   tịch   duy  nhất   tịch   lạc/nhạc  。
 
以未顯故無覺知樂。 
dĩ  vị  hiển   cố  vô giác  tri   lạc/nhạc  。
 
以當見故得菩提時亦有菩提覺知樂也。　自下第五於前義中隱者重釋。 
dĩ  đương  kiến  cố  đắc   Bồ-đề thời  diệc   hữu  Bồ-đề giác tri  lạc/nhạc  dã  。　tự   hạ  đệ ngũ  ư tiền  nghĩa   trung  ẩn  giả trọng  thích  。
 
何故須然。如來昔說身智盡處以為涅槃。 
hà cố  tu   nhiên 。Như Lai  tích   thuyết  thân  trí   tận  xứ/xử  dĩ  vi/vì/vị  Niết-Bàn 。
 
今說諸佛煩惱盡處是其涅槃。二言相乖故須重釋。 
kim   thuyết  chư Phật phiền não tận  xứ/xử  thị  kỳ  Niết-Bàn 。nhị   ngôn  tướng  quai   cố  tu   trọng  thích  。
 
又佛昔說煩惱斷處身為涅槃。 
hựu   Phật tích   thuyết  phiền não  đoạn  xứ/xử  thân  vi/vì/vị  Niết-Bàn 。
 
今此宣說涅槃如空體無所有。兩言相異故須辯釋。 
kim   thử   tuyên thuyết  Niết-Bàn như không  thể   vô sở hữu  。lượng (lưỡng)   ngôn  tướng  dị   cố  tu   biện   thích  。
 
　德王先問。問中初別。後總結呵。別中有五。 
　đức   Vương  tiên  vấn   。vấn   trung  sơ   biệt   。hậu  tổng kết  ha  。biệt   trung hữu  ngũ   。
 
相從為三。尼連告魔是第一句。菩薩已斷是第二句。 
tướng  tùng  vi/vì/vị  tam  。ni  liên   cáo  ma   thị  đệ nhất cú  。Bồ Tát dĩ đoạn  thị  đệ nhị  cú  。
 
昔告生名是第三句。毘舍告魔是第四句。 
tích   cáo  sanh  danh   thị  đệ   tam cú  。tỳ xá  cáo  ma   thị  đệ   tứ cú  。
 
為力士說後夜涅槃是第五句。相從三者。 
vi/vì/vị  lực sĩ  thuyết  hậu dạ  Niết-Bàn thị  đệ ngũ  cú  。tướng  tùng  tam giả 。
 
前之兩句執彼身智盡滅之處以為涅槃。 
tiền   chi lượng (lưỡng)   cú  chấp   bỉ   thân  trí   tận  diệt   chi xứ/xử  dĩ  vi/vì/vị  Niết-Bàn 。
 
難破煩惱斷處為是。 
nạn/nan  phá   phiền não  đoạn  xứ/xử  vi/vì/vị  thị  。
 
第三一句執惑斷處身之與智即為涅槃。難破向前涅槃如空無有住處。 
đệ tam  nhất cú  chấp   hoặc   đoạn  xứ/xử  thân  chi dữ  trí   tức   vi/vì/vị  Niết-Bàn 。nạn/nan  phá   hướng   tiền   Niết-Bàn như không  vô hữu trụ xứ  。
 
後之兩句還執身智滅為涅槃。 
hậu  chi lượng (lưỡng)   cú  hoàn  chấp   thân  trí   diệt   vi/vì/vị  Niết-Bàn 。
 
難破煩惱斷處為是。 
nạn/nan  phá   phiền não  đoạn  xứ/xử  vi/vì/vị  thị  。
 
　初句難中若煩惱斷是涅槃者是義不然牒以總非。何以下釋。先自徵責。 
　sơ   cú  nạn/nan  trung  nhược/nhã  phiền não  đoạn  thị  Niết-Bàn giả thị  nghĩa   bất nhiên  điệp   dĩ  tổng   phi   。hà dĩ hạ  thích  。tiên  tự   trưng  trách  。
 
如來往等舉佛昔言徵以顯非。 
Như Lai  vãng   đẳng cử   Phật tích   ngôn  trưng  dĩ  hiển   phi   。
 
如來昔日斷煩惱竟而言未入明斷非是。　第二句中曲有兩句。 
Như Lai  tích nhật đoạn phiền não  cánh   nhi   ngôn  vị  nhập   minh   đoạn  phi thị 。　đệ nhị  cú  trung  khúc hữu  lượng (lưỡng)   cú  。
 
若斷是者諸菩薩等於無量劫已斷煩惱何故不 
nhược/nhã  đoạn  thị  giả chư Bồ-tát  đẳng ư  vô lượng kiếp  dĩ   đoạn phiền não  hà cố  bất 
 
得稱為涅槃。是第一句准上責下。 
đắc   xưng  vi/vì/vị  Niết-Bàn 。thị  đệ nhất cú  chuẩn   thượng  trách  hạ  。
 
佛斷得是菩薩亦斷以何義故不名涅槃。 
Phật đoạn  đắc   thị  Bồ Tát diệc   đoạn  dĩ hà nghĩa   cố  bất danh   Niết-Bàn 。
 
此亦即是准下徵上。 
thử   diệc   tức thị chuẩn   hạ  trưng  thượng  。
 
菩薩斷處不名涅槃明佛斷處亦非涅槃。 
Bồ Tát đoạn  xứ/xử  bất danh   Niết-Bàn minh   Phật đoạn  xứ/xử  diệc   phi   Niết-Bàn 。
 
俱是斷處何緣獨稱諸佛有之菩薩無耶。是第二句舉同責別。 
câu   thị  đoạn  xứ/xử  hà duyên  độc   xưng  chư Phật hữu  chi Bồ Tát vô  da   。thị  đệ nhị  cú  cử   đồng   trách  biệt   。
 
斷處不殊何故佛有菩薩偏無。此亦即是准下驗上。 
đoạn  xứ/xử  bất thù  hà cố  Phật hữu  Bồ Tát Thiên   vô  。thử   diệc   tức thị chuẩn   hạ  nghiệm   thượng  。
 
菩薩有斷而無涅槃明佛涅槃非是斷處。 
Bồ Tát hữu  đoạn  nhi   vô  Niết-Bàn minh   Phật Niết-Bàn phi thị đoạn  xứ/xử  。
 
此之二句下佛別答宜審記知。 
thử   chi nhị   cú  hạ  Phật biệt   đáp   nghi   thẩm   kí   tri   。
 
　第三問中執惑斷處身之與智即為涅槃。難破向前涅槃如空無有住處。 
　đệ tam  vấn   trung  chấp   hoặc   đoạn  xứ/xử  thân  chi dữ  trí   tức   vi/vì/vị  Niết-Bàn 。nạn/nan  phá   hướng   tiền   Niết-Bàn như không  vô hữu trụ xứ  。
 
若斷非者逆取佛意。 
nhược/nhã  đoạn  phi   giả nghịch  thủ   Phật ý  。
 
恐佛被徵說惑斷處身非涅槃。故舉難之。 
khủng  Phật bị  trưng  thuyết  hoặc   đoạn  xứ/xử  thân  phi   Niết-Bàn 。cố  cử   nạn/nan  chi 。
 
何故如來昔告生名我今此身即是涅槃舉說以徵。 
hà cố  Như Lai  tích   cáo  sanh  danh   ngã   kim   thử   thân  tức thị Niết-Bàn cử   thuyết  dĩ  trưng  。
 
昔說身是云何上言涅槃如空無有住處。 
tích   thuyết  thân  thị  vân hà thượng  ngôn  Niết-Bàn như không  vô hữu trụ xứ  。
 
　第四句中先舉魔請。次舉佛答。下就設難。於中先難身盡為非。 
　đệ   tứ cú  trung  tiên  cử   ma   thỉnh  。thứ   cử   Phật đáp   。hạ  tựu   thiết nạn/nan  。ư  trung  tiên  nạn/nan  thân  tận  vi/vì/vị  phi   。
 
若斷已下難其煩惱盡處為是。 
nhược/nhã  đoạn  dĩ   hạ  nạn/nan  kỳ  phiền não tận  xứ/xử  vi/vì/vị  thị  。
 
　第五句中若使爾時是涅槃者重審如來。 
　đệ ngũ  cú  trung  nhược/nhã  sử  nhĩ thời  thị  Niết-Bàn giả trọng  thẩm   Như Lai  。
 
云何以下徵已顯非。斷煩惱時已是涅槃。 
vân hà dĩ  hạ  trưng  dĩ   hiển   phi   。đoạn phiền não  thời  dĩ   thị  Niết-Bàn 。
 
云何方為拘尸力士說言後夜當般涅槃。　上來別難。 
vân hà phương   vi/vì/vị  Câu-Thi lực sĩ  thuyết ngôn  hậu dạ  đương  Bát Niết Bàn 。　thượng  lai  biệt   nạn/nan  。
 
如來誠實云何發是虛妄之言總以結呵。 
Như Lai  thành   thật   vân hà phát   thị  hư vọng chi ngôn  tổng   dĩ  kết/kiết   ha  。
 
　下佛釋通。先對未後結呵之言而自免過。 
　hạ  Phật thích  thông   。tiên  đối   vị  hậu  kết/kiết   ha  chi ngôn  nhi   tự   miễn  quá/qua  。
 
如汝言下依前別問而為廣答。 
như   nhữ   ngôn  hạ  y  tiền   biệt   vấn   nhi vi quảng  đáp   。
 
前中若言得廣長舌當知如來於無量劫已離妄語正自免過彰已非 
tiền   trung  nhược/nhã  ngôn  đắc   quảng  trường/trưởng  thiệt   đương tri Như Lai  ư  vô lượng kiếp  dĩ   ly   vọng ngữ  chánh  tự   miễn  quá/qua  chương   dĩ   phi   
 
虛一切佛下舉他類已成已非虛。 
hư  nhất thiết Phật hạ  cử   tha  loại   dĩ   thành  dĩ   phi   hư  。
 
　後釋難中答之不盡而復不次。前五難中但答三句。 
　hậu  thích  nạn/nan  trung  đáp   chi bất tận  nhi phục  bất thứ   。tiền   ngũ   nạn/nan  trung  đãn   đáp   tam cú  。
 
第三第五略而不答。故云不盡。 
đệ tam  đệ ngũ  lược   nhi   bất đáp   。cố  vân   bất tận  。
 
不盡所以後當別解。 
bất tận  sở dĩ hậu  đương  biệt giải  。
 
就所答中先答第四次答第一後答第二故曰不次。　答第四中義意云何。 
tựu   sở   đáp   trung  tiên  đáp   đệ tứ  thứ   đáp   đệ nhất  hậu  đáp   đệ nhị  cố  viết   bất thứ   。　đáp   đệ tứ  trung  nghĩa ý  vân hà 。
 
明已先來斷煩惱處實是涅槃。 
minh   dĩ   tiên lai  đoạn phiền não  xứ/xử  thật   thị  Niết-Bàn 。
 
涅槃常恒無有變易隨化眾生唱言當般。 
Niết-Bàn thường hằng  vô hữu biến dịch tùy   hóa   chúng sanh xướng   ngôn  đương  ba/bát  。
 
就此答中先解魔昔請滅所由。 
tựu   thử   đáp   trung  tiên  giải  ma   tích   thỉnh  diệt   sở   do   。
 
爾時我諸聲聞已下明已昔日許滅所以。初中汝言波旬請者牒上問辭。 
nhĩ thời  ngã   chư   thanh   văn dĩ  hạ  minh   dĩ   tích nhật hứa  diệt   sở dĩ 。sơ   trung  nhữ   ngôn  Ba-tuần thỉnh  giả điệp   thượng  vấn   từ   。
 
下對辯釋。於中先明魔不知真故請我滅。 
hạ  đối   biện   thích  。ư  trung  tiên  minh   ma   bất tri   chân   cố  thỉnh  ngã   diệt   。
 
初法次喻後合可知。 
sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  khả tri  。
 
如來不說佛法僧下明已體常成魔不知。文有三番。一就三寶明常無差。 
Như Lai  bất thuyết  Phật pháp tăng  hạ  minh   dĩ   thể   thường   thành  ma   bất tri   。văn  hữu  tam  phiên  。nhất   tựu   Tam Bảo minh   thường   vô  sái  。
 
三寶相別故佛不說。 
Tam Bảo tướng  biệt   cố  Phật bất thuyết  。
 
佛等無差常淨義等故說無差。常無差故佛體是常。魔不知此故請我滅。 
Phật đẳng vô  sái  thường   tịnh   nghĩa   đẳng cố thuyết  vô  sái  。thường   vô  sái  cố  Phật thể   thị  thường   。ma   bất tri   thử   cố  thỉnh  ngã   diệt   。
 
二就佛佛性及與涅槃明常無差。 
nhị   tựu   Phật Phật tánh  cập dữ  Niết-Bàn minh   thường   vô  sái  。
 
此三義異故佛不說此等無差。以其因果人法別故。 
thử   tam  nghĩa   dị   cố  Phật bất thuyết  thử   đẳng vô  sái  。dĩ  kỳ  nhân   quả nhân  Pháp   biệt   cố  。
 
常恒不變彼此齊等故說無差。 
thường hằng  bất biến  bỉ   thử   tề đẳng  cố thuyết  vô  sái  。
 
常無差故佛體常住。魔不知此故請我滅。 
thường   vô  sái  cố  Phật thể   thường trụ  。ma   bất tri   thử   cố  thỉnh  ngã   diệt   。
 
三就涅槃實相二法明常無差。此二義別故佛不說此二無差。 
tam  tựu   Niết-Bàn thật tướng nhị   pháp minh  thường   vô  sái  。thử   nhị nghĩa  biệt   cố  Phật bất thuyết  thử   nhị   vô  sái  。
 
義如上辯。常恒不變彼此齊等故說無老。 
nghĩa   như   thượng  biện   。thường hằng  bất biến  bỉ   thử   tề đẳng  cố thuyết  vô  lão   。
 
魔不知此故請我滅釋許滅中初為惡人許魔 
ma   bất tri   thử   cố  thỉnh  ngã   diệt   thích  hứa  diệt   trung  sơ   vi/vì/vị  ác nhân hứa  ma   
 
當滅。懸見已下明為善人許魔當滅。 
đương  diệt   。huyền   kiến  dĩ   hạ  minh   vi/vì/vị  thiện nhân  hứa  ma   đương  diệt   。
 
前中初先正為惡人鬪諍違佛故佛唱滅。 
tiền   trung  sơ   tiên  chánh  vi/vì/vị  ác nhân đấu tranh  vi   Phật cố  Phật xướng   diệt   。
 
因如是下約前唱滅乘明愚智取捨得失。 
nhân   như thị hạ  ước   tiền   xướng   diệt   thừa  minh   ngu   trí   thủ xả đắc   thất   。
 
是故我於毘舍離下明已昔日唱滅所由。初段可知。 
thị cố ngã   ư  Tỳ xá ly  hạ  minh   dĩ   tích nhật xướng   diệt   sở   do   。sơ   đoạn   khả tri  。
 
　第二段中文別有六。 
　đệ nhị  đoạn   trung  văn  biệt   hữu  lục   。
 
一明如來因惡比丘唱言當滅聲聞弟子不見不聞謂佛實滅。 
nhất minh  Như Lai  nhân   ác  Tỳ-kheo xướng   ngôn  đương  diệt   Thanh văn  đệ-tử bất kiến  bất văn  vị   Phật thật   diệt   。
 
二　唯菩薩下明諸菩薩常見常聞不言佛滅。 
nhị   　duy  Bồ Tát hạ  minh   chư Bồ-tát  thường kiến  thường   văn  bất ngôn  Phật diệt  。
 
三聲聞弟子雖復言下明前聲聞所見不實雖言如來 
tam  Thanh văn  đệ-tử tuy   phục  ngôn  hạ  minh   tiền   Thanh văn  sở kiến  bất thật  tuy   ngôn  Như Lai  
 
入般涅槃佛實不滅。此三為本。 
nhập   ba/bát  Niết Bàn Phật  thật   bất diệt 。thử   tam  vi/vì/vị  bổn  。
 
四若我所有聲聞已下就前第一明妄取失非我弟子是魔 
tứ   nhược/nhã  ngã   sở hữu  thanh   văn dĩ  hạ  tựu   tiền   đệ   nhất minh  vọng thủ  thất   phi   ngã   đệ-tử thị  ma   
 
伴黨。 
bạn đảng  。
 
五若言如來不入已下就前第二明正取得真佛弟子非魔伴黨。先順後反。 
ngũ   nhược/nhã  ngôn  Như Lai  bất nhập dĩ  hạ  tựu   tiền   đệ nhị  minh   chánh  thủ   đắc   chân   Phật đệ tử  phi   ma   bạn đảng  。tiên  thuận   hậu  phản  。
 
六如長者下就前第三廣明聲聞所見不實。 
lục như  Trưởng-giả hạ  tựu   tiền   đệ tam  quảng  minh   Thanh văn  sở kiến  bất thật  。
 
有五復次。皆先立喻。後合可知。 
hữu  ngũ   phục thứ 。giai   tiên  lập   dụ   。hậu  hợp  khả tri  。
 
　第三結中是故我於毘舍告言當涅槃者。前二段中就初以結。 
　đệ   tam kết  trung  thị cố ngã   ư  tỳ xá  cáo  ngôn  đương  Niết-Bàn giả 。tiền   nhị   đoạn   trung  tựu   sơ   dĩ  kết/kiết   。
 
是我為彼惡比丘故告言涅槃。 
thị  ngã   vi/vì/vị  bỉ   ác  Tỳ-kheo cố  cáo  ngôn  Niết-Bàn 。
 
上來明為惡人唱滅。　自下明為善人唱滅。 
thượng  lai  minh   vi/vì/vị  ác nhân xướng   diệt   。　tự   hạ  minh   vi/vì/vị  thiện nhân  xướng   diệt   。
 
於中明為七種善人故唱當滅。 
ư  trung  minh   vi/vì/vị  thất chủng  thiện nhân  cố  xướng   đương  diệt   。
 
始從迦葉乃至須那順跋陀羅竟安居已至我所者過夏安居。 
thủy tòng  Ca-diếp  nãi chí tu   na  thuận   bạt-đà-la cánh   an cư dĩ   chí   ngã sở giả quá/qua  hạ an cư  。
 
案此如來秋中涅槃。 
án   thử như  lai  thu   trung  Niết-Bàn 。
 
阿含經中說佛八月八日涅槃與此相應。而此經中上下多說二月涅槃。 
A-Hàm Kinh  trung  thuyết  Phật bát   nguyệt   bát   nhật   Niết-Bàn dữ  thử   tướng ứng  。nhi   thử Kinh trung  thượng hạ đa   thuyết  nhị   nguyệt   Niết-Bàn 。
 
當是見聞不同故爾。此釋德王第四難竟。 
đương  thị  kiến văn  bất đồng  cố  nhĩ   。thử   thích  đức   Vương  đệ tứ  nạn/nan  cánh   。
 
　次釋初難。答意云何。 
　thứ   thích  sơ   nạn/nan  。đáp   ý   vân hà 。
 
明已先來斷煩惱處已是涅槃。為益眾生未息化迹。 
minh   dĩ   tiên lai  đoạn phiền não  xứ/xử  dĩ   thị  Niết-Bàn 。vi/vì/vị  ích   chúng sanh vị  tức hóa  tích   。
 
故昔告魔未入涅槃。文中初言何緣我昔尼連告魔自問起發。 
cố  tích   cáo  ma   vị  nhập Niết Bàn  。văn  trung  sơ   ngôn  hà duyên  ngã   tích   ni  liên   cáo  ma   tự   vấn   khởi   phát   。
 
下自解釋。 
hạ  tự   giải thích  。
 
明已欲為七種善人宣說法要故不許滅。所為無量且舉斯耳。 
minh   dĩ   dục   vi/vì/vị  thất chủng  thiện nhân  tuyên thuyết  pháp yếu  cố  bất hứa  diệt   。sở   vi/vì/vị  vô lượng  thả  cử   tư   nhĩ   。
 
　有名已下答第二難。難中兩句。 
　hữu  danh   dĩ   hạ  đáp   đệ nhị  nạn/nan  。nạn/nan  trung  lượng (lưỡng)   cú  。
 
菩薩已斷何故不得稱為涅槃是第一句。 
Bồ Tát dĩ đoạn  hà cố  bất đắc xưng  vi/vì/vị  Niết-Bàn thị  đệ nhất cú  。
 
俱是斷處何故佛有菩薩無耶是第二句。今此別答。先答初句。 
câu   thị  đoạn  xứ/xử  hà cố  Phật hữu  Bồ Tát vô  da   thị  đệ nhị  cú  。kim   thử   biệt   đáp   。tiên  đáp   sơ   cú  。
 
涅言不下答第二句。就初句中答意如何。 
niết   ngôn  bất hạ  đáp   đệ nhị  cú  。tựu   sơ   cú  trung  đáp   ý   như hà  。
 
明諸菩薩斷煩惱處得名涅槃。 
minh   chư Bồ-tát  đoạn phiền não  xứ/xử  đắc   danh   Niết-Bàn 。
 
但不見性斷煩惱故不得名大。就後句中答意云何。 
đãn   bất kiến tánh đoạn phiền não  cố  bất đắc danh   Đại  。tựu   hậu  cú  trung  đáp   ý   vân hà 。
 
明其涅者但是不義非是斷義。 
minh   kỳ  niết   giả đãn thị  bất nghĩa   phi thị đoạn  nghĩa   。
 
菩薩雖復斷諸煩惱不能不生不得稱可涅槃不義。是故佛有菩薩無也。 
Bồ Tát tuy   phục  đoạn chư phiền não  bất năng  bất sanh  bất đắc xưng  khả  Niết-Bàn bất nghĩa   。thị cố Phật hữu  Bồ Tát vô  dã  。
 
答意如是。　就前句中先明菩薩斷處非大。 
đáp   ý   như thị 。　tựu   tiền   cú  trung  tiên  minh   Bồ Tát đoạn  xứ/xử  phi   Đại  。
 
後明如來斷處是大。 
hậu  minh   Như Lai  đoạn  xứ/xử  thị  Đại  。
 
明菩薩中有名涅槃非大涅槃略以標舉。云何下釋。先問後解。 
minh   Bồ Tát trung hữu  danh   Niết-Bàn phi   đại Niết Bàn  lược   dĩ  tiêu  cử   。vân hà hạ  thích  。tiên  vấn   hậu  giải  。
 
兩義釋之。 
lượng (lưỡng)   nghĩa   thích  chi 。
 
一不見佛性而斷煩惱斷不究竟故不名大。 
nhất   bất kiến  Phật tánh  nhi   đoạn phiền não  đoạn  bất cứu cánh cố  bất danh   Đại  。
 
二不見性故所得涅槃但有樂淨而無我常。四義不備故不名大。 
nhị   bất kiến tánh cố  sở   đắc Niết Bàn  đãn   hữu  lạc/nhạc  tịnh   nhi   vô ngã thường   。tứ nghĩa  bất bị   cố  bất danh   Đại  。
 
下明佛中若見佛性斷惱名大翻向初句。 
hạ  minh   Phật trung  nhược/nhã  kiến  Phật tánh  đoạn  não   danh   Đại  phiên  hướng   sơ   cú  。
 
以見性故名常樂等翻向後句。 
dĩ  kiến tánh cố danh  thường   lạc/nhạc  đẳng phiên  hướng   hậu  cú  。
 
　答後句中初先定其涅槃名義是不非斷。斷煩惱者不名已下依名顯法。 
　đáp   hậu  cú  trung  sơ   tiên  định  kỳ  Niết-Bàn danh nghĩa  thị  bất phi   đoạn  。đoạn phiền não  giả bất danh   dĩ   hạ  y  danh   hiển   Pháp   。
 
前中文有十一復次。 
tiền   trung  văn  hữu  thập nhất  phục thứ 。
 
初七後四如來自解第八一番取他所說證成不義。然此文中涅定名不。 
sơ   thất   hậu  tứ   Như Lai  tự   giải  đệ bát nhất   phiên  thủ   tha sở  thuyết  chứng thành  bất nghĩa   。nhiên thử   văn  trung  niết   định  danh   bất 。
 
初句中辯餘更不論。槃含多義句句皆異。 
sơ   cú  trung  biện   dư   cánh  bất luận  。bàn   hàm   đa   nghĩa cú  cú  giai   dị   。
 
　下顯法中明斷煩惱非是不義。 
　hạ  hiển   Pháp   trung  minh   đoạn phiền não  phi thị bất nghĩa   。
 
故斷煩惱不名涅槃。不生煩惱是其不義故名涅槃。 
cố  đoạn phiền não  bất danh   Niết-Bàn 。bất sanh phiền não  thị  kỳ  bất nghĩa   cố danh  Niết-Bàn 。
 
斷煩惱者不名涅槃釋上難中菩薩無也。 
đoạn phiền não  giả bất danh   Niết-Bàn thích  thượng  nạn/nan  trung  Bồ Tát vô  dã  。
 
不生煩惱釋上難中獨佛有之。 
bất sanh phiền não  thích  thượng  nạn/nan  trung  độc   Phật hữu  chi 。
 
問曰何故菩薩斷結不名不生。諸佛斷處偏名不生。釋有三義。 
vấn   viết   hà cố  Bồ Tát đoạn kết  bất danh   bất sanh  。chư Phật đoạn  xứ/xử  Thiên   danh   bất sanh  。thích  hữu  tam  nghĩa   。
 
一就惑分別。 
nhất   tựu   hoặc   phân biệt 。
 
菩薩雖復隨分斷結斷之不盡心中更起故非不生。佛斷窮盡永更不起故曰不生。 
Bồ Tát tuy   phục  tùy   phần  đoạn kết  đoạn  chi bất tận tâm trung  cánh  khởi   cố  phi   bất sanh  。Phật đoạn  cùng tận  vĩnh   cánh  bất khởi   cố  viết   bất sanh  。
 
二約心分別。菩薩雖復斷麁煩惱。 
nhị   ước   tâm   phân biệt 。Bồ Tát tuy   phục  đoạn  thô  phiền não  。
 
七識心在心性生滅故非不生。佛唯真心。 
thất   thức tâm  tại   tâm tánh  sanh diệt  cố  phi   bất sanh  。Phật duy  chân   tâm   。
 
真心常住故曰不生。三約理分別。 
chân   tâm   thường trụ  cố  viết   bất sanh  。tam  ước   lý   phân biệt 。
 
菩薩見有煩惱可斷非本不起故非不生。 
Bồ Tát kiến  hữu  phiền não  khả  đoạn  phi   bổn  bất khởi   cố  phi   bất sanh  。
 
佛證法如知諸煩惱由來不起亦無今滅故曰不生。 
Phật chứng   Pháp   như   tri   chư   phiền não  do   lai  bất khởi   diệc   vô  kim   diệt   cố  viết   bất sanh  。
 
問曰德王前為五難。上答其三。第三第五何故不釋。 
vấn   viết   đức   Vương  tiền   vi/vì/vị  ngũ   nạn/nan  。thượng  đáp   kỳ  tam  。đệ tam  đệ ngũ  hà cố  bất thích  。
 
答上第二第四難時餘二可解為是不答。云何可解。 
đáp   thượng  đệ nhị  đệ tứ  nạn/nan  thời  dư   nhị   khả giải  vi/vì/vị  thị  bất đáp   。vân hà khả giải  。
 
如來答向第四難中言為力士告魔當滅。 
Như Lai  đáp   hướng   đệ tứ  nạn/nan  trung  ngôn  vi/vì/vị  lực sĩ  cáo  ma   đương  diệt   。
 
與第五中為力士說後夜當滅其言相似何勞更答。 
dữ  đệ ngũ  trung  vi/vì/vị  lực sĩ  thuyết  hậu dạ  đương  diệt   kỳ  ngôn  tương tự hà   lao   cánh  đáp   。
 
又復答前第二難中明煩惱斷或名涅槃。 
hựu phục  đáp   tiền   đệ nhị  nạn/nan  trung  minh   phiền não  đoạn  hoặc   danh   Niết-Bàn 。
 
或復說之為大涅槃。 
hoặc phục  thuyết  chi vi/vì/vị  đại Niết Bàn  。
 
第三句中難破煩惱斷處為非。其義已顯何勞更釋。故無別答。 
đệ   tam cú  trung  nạn/nan  phá   phiền não  đoạn  xứ/xử  vi/vì/vị  phi   。kỳ nghĩa dĩ   hiển   hà   lao   cánh  thích  。cố  vô biệt đáp   。
 
　上來第一通就諸法以彰七別。 
　thượng  lai  đệ nhất  thông   tựu   chư Pháp dĩ  chương   thất   biệt   。
 
自下第二就佛論七明七無別。於中就佛但明五義。 
tự   hạ  đệ nhị  tựu   Phật luận  thất   minh   thất   vô biệt 。ư  trung  tựu   Phật đãn   minh   ngũ   nghĩa   。
 
法僧二門略而不辯。 
Pháp   tăng   nhị môn  lược   nhi   bất biện   。
 
佛不起惱名涅槃者就佛以明涅槃之義。 
Phật bất khởi   não   danh   Niết-Bàn giả tựu   Phật dĩ  minh   Niết-Bàn chi nghĩa   。
 
智慧無礙名如來者就佛辯釋如來之義。非凡夫等名佛性者就佛解釋佛性之義。 
trí tuệ  vô ngại  danh   Như Lai  giả tựu   Phật biện   thích  Như Lai  chi nghĩa   。phi   phàm phu đẳng danh   Phật tánh  giả tựu   Phật giải thích  Phật tánh  chi nghĩa   。
 
身心智慧滿無量土名虛空者就佛解釋虛空 
thân tâm  trí tuệ  mãn   vô lượng  độ  danh   hư không  giả tựu   Phật giải thích  hư không  
 
之義。 
chi nghĩa   。
 
常住不變名實相者就佛解釋實相之義。以是如來不涅槃者以佛常住不變易故。 
thường trụ  bất biến  danh   thật tướng giả tựu   Phật giải thích  thật tướng chi nghĩa   。dĩ  thị  Như Lai  bất Niết-Bàn giả dĩ  Phật thường trụ  bất biến dịch cố  。
 
實不畢竟永入涅槃是名第七總以結之。 
thật   bất tất cánh vĩnh   nhập Niết Bàn  thị danh đệ thất  tổng   dĩ  kết/kiết   chi 。
 
第八德中初問起發。次辯。後結。 
đệ   bát đức  trung  sơ   vấn   khởi   phát   。thứ   biện   。hậu  kết/kiết   。
 
辯中宣說八法為體。今先辯列。下廣釋之。 
biện   trung  tuyên thuyết  bát pháp  vi/vì/vị  thể   。kim   tiên  biện   liệt   。hạ  quảng  thích  chi 。
 
八中前七攝行方便。後一成就。 
bát   trung  tiền   thất   nhiếp   hạnh/hành/hàng  phương tiện  。hậu  nhất   thành tựu 。
 
就前七中初二是其離有為行。次三是其求菩提行。後二是其攝眾生行。 
tựu   tiền   thất   trung  sơ   nhị   thị  kỳ  ly   hữu vi hạnh/hành/hàng  。thứ   tam  thị  kỳ  cầu   Bồ-đề hạnh/hành/hàng  。hậu  nhị   thị  kỳ  nhiếp   chúng sanh hạnh/hành/hàng  。
 
就前二中除五事者斷除五陰離生死果。 
tựu   tiền   nhị   trung  trừ   ngũ sự  giả đoạn trừ  ngũ uẩn  ly   sanh tử  quả   。
 
離五事者遠離五見滅生死因。 
ly   ngũ sự  giả viễn ly  ngũ kiến  diệt   sanh tử  nhân   。
 
又除五事離生死法。遠離五事除障道法。又除五事離生漏處。 
hựu   trừ   ngũ sự  ly   sanh tử  Pháp   。viễn ly  ngũ sự  trừ   chướng   đạo pháp  。hựu   trừ   ngũ sự  ly   sanh lậu  xứ/xử  。
 
遠離五事正除漏體。 
viễn ly  ngũ sự  chánh  trừ   lậu  thể   。
 
次三種中成六修五趣菩提行。謂成六念修習五定。 
thứ   tam chủng  trung  thành  lục   tu   ngũ thú  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  。vị   thành  lục niệm  tu tập ngũ   định  。
 
守護一事攝菩提願。 
thủ hộ  nhất sự  nhiếp   Bồ-đề nguyện   。
 
後二種中親近四事化眾生心謂四無量。信順一實度眾生法謂一乘道。此七方便。 
hậu  nhị chủng  trung  thân cận tứ sự  hóa   chúng   sanh tâm vị   tứ vô lượng  。tín thuận  nhất thật  độ  chúng   sanh pháp  vị   nhất thừa  đạo  。thử   thất phương tiện  。
 
下一成德。斷除五住性結煩惱。 
hạ  nhất   thành  đức   。đoạn trừ  ngũ trụ  tánh   kết/kiết   phiền não  。
 
真心出障名心解脫。離事無知世智自在名慧解脫。 
chân   tâm   xuất  chướng   danh   tâm giải thoát  。ly   sự   vô tri  thế   trí tự tại  danh   tuệ giải thoát  。
 
　下廣釋之。　解初門中先問後釋。釋中有五。 
　hạ  quảng  thích  chi 。　giải  sơ   môn   trung  tiên  vấn   hậu  thích  。thích  trung hữu  ngũ   。
 
一總標舉。二列五名。三總釋陰義。先問次解。 
nhất   tổng tiêu  cử   。nhị   liệt   ngũ   danh   。tam  tổng thích  uẩn  nghĩa   。tiên  vấn   thứ   giải  。
 
六義釋之。能令眾生生死相續不離重擔。 
lục   nghĩa   thích  chi 。năng  lệnh  chúng sanh sanh tử  tướng tục  bất ly  trọng  đam/đảm  。
 
此之二義就過解釋。 
thử   chi nhị nghĩa  tựu   quá/qua  giải thích  。
 
依之造因故令眾生生死相續。依之受報故令眾生不離重擔。分散聚合。 
y  chi tạo  nhân   cố  lệnh  chúng sanh sanh tử  tướng tục  。y  chi thọ/thụ   báo   cố  lệnh  chúng sanh bất ly  trọng  đam/đảm  。phần  tán  tụ   hợp  。
 
此之二句當義正解。陰是眾義亦是聚義。 
thử   chi nhị   cú  đương  nghĩa   chánh giải  。uẩn  thị  chúng   nghĩa   diệc   thị  tụ   nghĩa   。
 
分散眾也。聚合聚也。細分無量故曰分散。 
phần  tán  chúng   dã  。tụ   hợp  tụ   dã  。tế   phần  vô lượng  cố  viết   phần  tán  。
 
合說為五故云聚合。三世所攝。 
hợp  thuyết  vi/vì/vị  ngũ   cố  vân   tụ   hợp  。tam thế  sở nhiếp  。
 
求義不得辯陰性相。陰相無常故三世攝。 
cầu   nghĩa   bất đắc biện   uẩn  tánh   tướng  。uẩn  tướng  vô thường  cố  tam thế  nhiếp   。
 
陰性虛假窮本無實故求不得。以是下結。 
uẩn  tánh   hư giả  cùng   bổn  vô thật cố  cầu   bất đắc 。dĩ  thị  hạ  kết/kiết   。
 
　四別顯陰相約智顯之。先明色陰。色中初先明其非有。 
　tứ   biệt   hiển   uẩn  tướng  ước   trí   hiển   chi 。tiên  minh   sắc   uẩn  。sắc   trung  sơ   tiên  minh   kỳ  phi hữu 。
 
為世說下彰其非無。 
vi/vì/vị  thế   thuyết  hạ  chương   kỳ  phi   vô  。
 
明非有中雖見色陰不見其相略明非有。辯有兼無是以言雖。何以下釋。 
minh   phi hữu trung  tuy   kiến sắc  uẩn  bất kiến  kỳ  tướng  lược   minh   phi hữu 。biện   hữu  kiêm   vô  thị  dĩ  ngôn  tuy   。hà dĩ hạ  thích  。
 
於十色中求性不得故不見相。 
ư  thập   sắc   trung  cầu   tánh   bất đắc cố  bất kiến  tướng  。
 
五根五塵是其十色。此經上下多說十色不論無作。 
ngũ căn  ngũ trần  thị  kỳ  thập   sắc   。thử Kinh thượng hạ đa   thuyết  thập   sắc   bất luận  vô tác  。
 
當以無作色相微隱成身不顯故不說之。上明非有。 
đương  dĩ  vô tác  sắc   tướng  vi   ẩn  thành  thân  bất hiển  cố  bất thuyết  chi 。thượng  minh   phi hữu 。
 
為世界故說言為陰明其非無。　次明受陰。 
vi/vì/vị  thế giới cố  thuyết ngôn  vi/vì/vị  uẩn  minh   kỳ  phi   vô  。　thứ   minh   thọ/thụ   uẩn  。
 
受有百八明受非無。受中離合多少不定。 
thọ/thụ   hữu  bách bát  minh   thọ/thụ   phi   vô  。thọ/thụ   trung  ly   hợp  đa   thiểu  bất định 。
 
或總為一。唯一受陰。或分為二。身受心受。 
hoặc   tổng   vi/vì/vị  nhất   。duy  nhất   thọ/thụ   uẩn  。hoặc   phần  vi/vì/vị  nhị   。thân thọ  tâm   thọ/thụ   。
 
依五根生名為身受。依意根生名為心受。或說為三。 
y  ngũ căn  sanh  danh vi thân thọ  。y  ý căn  sanh  danh vi tâm   thọ/thụ   。hoặc   thuyết  vi/vì/vị  tam  。
 
謂苦樂捨。或離為五。所謂苦樂憂喜及捨。 
vị   khổ   lạc/nhạc  xả   。hoặc   ly   vi/vì/vị  ngũ   。sở vị khổ   lạc/nhạc  ưu   hỉ  cập xả   。
 
於五識中逼惱名苦。適悅稱樂。 
ư  ngũ thức  trung  bức não  danh   khổ   。Thích-duyệt  xưng  lạc/nhạc  。
 
意識地中逼惱名憂。適悅稱喜。 
ý thức địa trung  bức não  danh   ưu   。Thích-duyệt  xưng  hỉ  。
 
六識地中中容受心說之為捨。或分為六。所謂六識相應之受。或分十八。 
lục thức  địa trung  trung  dung thọ  tâm   thuyết  chi vi/vì/vị  xả   。hoặc   phần  vi/vì/vị  lục   。sở vị lục thức  tướng ứng  chi thọ/thụ   。hoặc   phần  thập bát  。
 
於六識中各具三受苦樂及捨。 
ư  lục thức  trung  các   cụ   tam  thọ khổ  lạc/nhạc  cập xả   。
 
或復分為三十六受。前十八中各有染淨。或分百八。 
hoặc phục  phần  vi/vì/vị  tam  thập lục  thọ/thụ   。tiền   thập bát  trung  các   hữu  nhiễm tịnh  。hoặc   phần  bách bát  。
 
如龍樹說。前三十六三世分之。廣則無量。 
như   Long Thọ  thuyết  。tiền   tam  thập lục  tam thế  phần  chi 。quảng  tức   vô lượng  。
 
今據一門且論百八。雖見已下明其非有。 
kim   cứ   nhất môn  thả  luận  bách bát  。tuy   kiến  dĩ   hạ  minh   kỳ  phi hữu 。
 
雖見初無略明非有。辯有兼無是以言雖。何以下釋。 
tuy   kiến  sơ   vô  lược   minh   phi hữu 。biện   hữu  kiêm   vô  thị  dĩ  ngôn  tuy   。hà dĩ hạ  thích  。
 
無實故無。是故下結。　後想行等略舉類前。 
vô thật cố  vô  。thị cố hạ  kết/kiết   。　hậu  tưởng   hạnh/hành/hàng  đẳng lược   cử   loại   tiền   。
 
同前色受非有非無故曰如是。 
đồng   tiền   sắc   thọ/thụ   phi hữu phi   vô cố viết   như thị 。
 
此第四竟五明菩薩觀過斷除。深見五陰。 
thử   đệ tứ  cánh   ngũ minh  Bồ Tát quán  quá/qua  đoạn trừ  。thâm kiến  ngũ uẩn  。
 
生煩惱本方便斷之。　次離五事。先問後辯。辯中有四。 
sanh  phiền não  bổn  phương tiện  đoạn  chi 。　thứ   ly   ngũ sự  。tiên  vấn   hậu  biện   。biện   trung hữu  tứ   。
 
一舉五數。二列五名。此義如彼十使章辯。 
nhất   cử   ngũ   số  。nhị   liệt   ngũ   danh   。thử   nghĩa   như   bỉ   thập sử  chương   biện   。
 
初身見者亦名我見。取身為我。從其所取故名身見。 
sơ   thân kiến  giả diệc   danh   ngã kiến  。thủ   thân  vi/vì/vị  ngã   。tùng  kỳ  sở thủ  cố danh  thân kiến  。
 
計身為我。從其所立故稱我見。 
kế  thân  vi/vì/vị  ngã   。tùng  kỳ  sở lập  cố  xưng  ngã kiến  。
 
言邊見者斷常差中故說為邊。 
ngôn  biên   kiến giả  đoạn thường  sái  trung  cố thuyết  vi/vì/vị  biên   。
 
謗無因果乖違法理故名邪見。言戒取者亦名淨見。 
báng   vô nhân  quả   quai vi  Pháp   lý   cố danh  tà kiến  。ngôn  giới thủ  giả diệc   danh   tịnh   kiến  。
 
取戒等法以為真道。從其所執故名戒取。取為真淨。 
thủ   giới   đẳng Pháp   dĩ  vi/vì/vị  chân   đạo  。tùng  kỳ  sở chấp  cố danh  giới thủ  。thủ   vi/vì/vị  chân   tịnh   。
 
從其所立故名淨見。今從所執說為戒取。 
tùng  kỳ  sở lập  cố danh  tịnh   kiến  。kim   tùng  sở chấp  thuyết  vi/vì/vị  giới thủ  。
 
然此非直取戒為道。亦取布施禮拜等善以為真道。 
nhiên thử   phi   trực   thủ   giới   vi/vì/vị  đạo  。diệc   thủ   bố thí  lễ bái  đẳng thiện  dĩ  vi/vì/vị  chân   đạo  。
 
取戒者多但名戒取。 
thủ   giới   giả đa   đãn   danh   giới thủ  。
 
故雜心云此應名為戒等取也。經中略等但云戒取。言見取者取諸見。 
cố  tạp   tâm   vân   thử   ưng  danh vi giới   đẳng thủ   dã  。Kinh   trung  lược   đẳng đãn   vân   giới thủ  。ngôn  kiến thủ  giả thủ   chư kiến  。
 
等以之為正以為第一故云見取。 
đẳng dĩ  chi vi/vì/vị  chánh  dĩ  vi/vì/vị  đệ nhất  cố  vân   kiến thủ  。
 
然此非直取著諸見。亦取梵天自在天等以為第一。 
nhiên thử   phi   trực   thủ trước  chư kiến  。diệc   thủ   phạm thiên  Tự tại Thiên  đẳng dĩ  vi/vì/vị  đệ nhất  。
 
出世之法取見者多且云見取。 
xuất thế chi Pháp   thủ   kiến giả  đa   thả  vân   kiến thủ  。
 
故雜心云此亦應名為見等取。經中略等但云見取。 
cố  tạp   tâm   vân   thử   diệc   ưng  danh vi kiến  đẳng thủ   。Kinh   trung  lược   đẳng đãn   vân   kiến thủ  。
 
第三明其五見之過。因是能生六十二見增煩惱過。 
đệ   tam minh  kỳ  ngũ kiến  chi quá/qua  。nhân   thị  năng sanh  lục thập nhị kiến  tăng  phiền não  quá/qua  。
 
六十二見出梵動經。如別章說。 
lục thập nhị kiến  xuất  phạm  động   Kinh   。như   biệt   chương   thuyết  。
 
因是諸見生死不絕生苦之過。 
nhân   thị  chư kiến  sanh tử  bất tuyệt   sanh khổ  chi quá/qua  。
 
四是故下明諸菩薩見過斷除。以是五見增長煩惱生苦果故防之不近。 
tứ   thị cố hạ  minh   chư Bồ-tát  kiến  quá/qua  đoạn trừ  。dĩ  thị  ngũ kiến  tăng trưởng  phiền não  sanh khổ  quả   cố  phòng   chi bất cận  。
 
次解成六。初問。次辯。後總結之。 
thứ   giải  thành  lục   。sơ   vấn   。thứ   biện   。hậu  tổng kết  chi 。
 
　次辯修五。先問後釋。釋中五定總以標舉。次列五名。 
　thứ   biện   tu   ngũ   。tiên  vấn   hậu  thích  。thích  trung  ngũ   định  tổng   dĩ  tiêu  cử   。thứ   liệt   ngũ   danh   。
 
五中前四是其事定。知定初禪。 
ngũ   trung  tiền   tứ   thị  kỳ  sự   định  。tri   định  sơ Thiền 。
 
與覺觀俱故名為知。寂定二禪。 
dữ  giác  quán  câu   cố  danh vi tri   。tịch định  nhị   Thiền  。
 
覺觀止息故說為寂身心快樂是第三禪。彼樂最勝故名快樂。 
giác  quán  chỉ tức  cố thuyết  vi/vì/vị  tịch   thân tâm  khoái lạc thị  đệ tam Thiền  。bỉ   lạc/nhạc  tối thắng cố danh  khoái lạc 。
 
無樂四禪乃至非想。首楞嚴者是其理定。名如下釋。 
vô  lạc/nhạc  tứ Thiền  nãi chí phi tưởng  。Thủ Lăng Nghiêm giả thị  kỳ  lý   định  。danh   như   hạ  thích  。
 
修是五下明修利益。是故下結。　次明守一。 
tu   thị  ngũ   hạ  minh   tu lợi  ích   。thị cố hạ  kết/kiết   。　thứ   minh   thủ nhất  。
 
先問後辯。辯中初言謂菩提心出一事體。 
tiên  vấn   hậu  biện   。biện   trung  sơ   ngôn  vị   Bồ-đề tâm xuất  nhất sự  thể   。
 
菩提心義如別章辯。菩薩常下明其守護。 
Bồ-đề tâm nghĩa   như   biệt   chương   biện   。Bồ Tát thường   hạ  minh   kỳ  thủ hộ  。
 
初法次喻後合可知。因如是下明護利益。 
sơ   Pháp   thứ   dụ   hậu  hợp  khả tri  。nhân   như thị hạ  minh   hộ   lợi ích  。
 
是故下結。　親四事中先問後辯。謂四舉數。 
thị cố hạ  kết/kiết   。　thân  tứ sự  trung  tiên  vấn   hậu  biện   。vị   tứ   cử   số  。
 
慈等列名。因是四下明修利益。是故下結。次明信一。 
từ   đẳng liệt   danh   。nhân   thị  tứ   hạ  minh   tu lợi  ích   。thị cố hạ  kết/kiết   。thứ   minh   tín   nhất   。
 
先問後辯。 
tiên  vấn   hậu  biện   。
 
了知眾生皆歸一道一謂大乘正明信一。諸佛已下知一為三三而是一。 
liễu tri chúng sanh giai   quy   nhất đạo  nhất   vị   Đại-Thừa chánh minh  tín   nhất   。chư Phật dĩ   hạ  tri   nhất   vi/vì/vị  tam  tam  nhi   thị  nhất   。
 
是故下結。　下明二脫。初先正辯。 
thị cố hạ  kết/kiết   。　hạ  minh   nhị   thoát  。sơ   tiên  chánh  biện   。
 
德王言下問答重顯。前中初言云何心脫問以起發。 
đức   Vương  ngôn  hạ  vấn đáp  trọng  hiển   。tiền   trung  sơ   ngôn  vân hà tâm   thoát  vấn   dĩ  khởi   phát   。
 
貪等永滅是名心脫對問辯釋。 
tham đẳng  vĩnh diệt  thị danh tâm   thoát  đối   vấn   biện   thích  。
 
貪恚癡等是其五住性結煩惱。斷絕此故真心得脫。 
tham khuể si  đẳng thị  kỳ  ngũ trụ  tánh   kết/kiết   phiền não  。đoạn tuyệt thử   cố  chân   tâm   đắc thoát  。
 
云何慧脫問以起發。 
vân hà tuệ   thoát  vấn   dĩ  khởi   phát   。
 
於一切法知無障礙名慧解脫對問辯釋。事中無知能障世智。 
ư nhất thiết  Pháp   tri   vô chướng ngại  danh   tuệ giải thoát  đối   vấn   biện   thích  。sự   trung  vô tri  năng chướng  thế trí  。
 
以斷彼故能於一切世諦法中知無障礙。 
dĩ  đoạn  bỉ   cố  năng  ư nhất thiết  thế đế  Pháp   trung  tri   vô chướng ngại  。
 
下就其中開出五通顯於一切無障礙義。 
hạ  tựu   kỳ trung khai   xuất  ngũ thông  hiển   ư  nhất thiết vô chướng ngại  nghĩa   。
 
因慧解脫不聞而聞是天耳通。不見而見是天眼通。 
nhân   tuệ giải thoát  bất văn  nhi   văn  thị  Thiên nhĩ thông  。bất kiến  nhi   kiến  thị  Thiên nhãn thông  。
 
不到而到是其身通。他心宿命略而不辯。 
bất đáo   nhi   đáo   thị  kỳ  thân thông  。tha tâm  tú  mạng   lược   nhi   bất biện   。
 
　自下問答重顯向前心解脫義。何故須顯。 
　tự   hạ  vấn đáp  trọng  hiển   hướng   tiền   tâm giải thoát  nghĩa   。hà cố  tu   hiển   。
 
心定有貪則不可脫。心定無貪則不須脫。 
tâm định  hữu tham  tức   bất khả thoát  。tâm định  vô tham  tức   bất tu  thoát  。
 
性無相有方有脫義故須重辯。德王先問。 
tánh   vô tướng hữu  phương hữu  thoát  nghĩa   cố  tu   trọng  biện   。đức   Vương  tiên  vấn   。
 
如佛所說心脫不然牒以總非。何以故下廣顯非義。先徵非意。 
như   Phật sở thuyết  tâm   thoát  bất nhiên  điệp   dĩ  tổng   phi   。hà dĩ cố hạ  quảng hiển  phi   nghĩa   。tiên  trưng  phi   ý   。
 
下對顯之。文別有三。 
hạ  đối   hiển   chi 。văn  biệt   hữu  tam  。
 
一約真心明本無貪難無解脫。 
nhất   ước   chân   tâm   minh   bổn  vô tham  nạn/nan  vô giải  thoát  。
 
二貪亦有下約就妄心明本有貪難無解脫。 
nhị   tham   diệc   hữu  hạ  ước   tựu   vọng tâm  minh   bổn  hữu tham  nạn/nan  vô giải  thoát  。
 
三心不定下明心及貪人及境界一切不定難無解脫。三毒之中約貪設難。餘類可知。 
tam tâm  bất định hạ  minh tâm  cập tham   nhân   cập cảnh giới nhất thiết bất định nạn/nan  vô giải  thoát  。tam độc  chi trung  ước   tham   thiết nạn/nan  。dư   loại   khả tri  。
 
就初難中有九復次。 
tựu   sơ   nạn/nan  trung hữu  cửu  phục thứ 。
 
初一復次總明無貪亦無解脫。中六復次偏明無貪。 
sơ   nhất   phục thứ tổng   minh   vô tham  diệc   vô giải  thoát  。trung  lục   phục thứ Thiên   minh   vô tham  。
 
後二復次單明無脫。初復次中先明無貪。後明無脫解。 
hậu  nhị   phục thứ đan  minh   vô  thoát  。sơ   phục thứ trung  tiên  minh   vô tham  。hậu  minh   vô  thoát  giải  。
 
無貪中心本無繫正明無貪。所以下釋。先徵起發。 
vô tham  trung tâm  bổn  vô hệ  chánh minh  vô tham  。sở dĩ hạ  thích  。tiên  trưng  khởi   phát   。
 
現見有貪所以言無。下對釋之。 
hiện kiến  hữu tham  sở dĩ ngôn  vô  。hạ  đối   thích  chi 。
 
是心本性不為貪等諸結所縛故言無繫。何者心性。 
thị  tâm   bổn tánh  bất vi/vì/vị  tham đẳng  chư   kết/kiết   sở phược  cố  ngôn  vô hệ  。hà   giả tâm tánh  。
 
廢真論妄空為心性。窮其實體真識為性。 
phế   chân   luận  vọng   không  vi/vì/vị  tâm tánh  。cùng   kỳ  thật thể  chân   thức  vi/vì/vị  tánh   。
 
如昏夢心報心為性。說空為性亦無繫縛。 
như   hôn   mộng  tâm   báo   tâm   vi/vì/vị  tánh   。thuyết  không  vi/vì/vị  tánh   diệc   vô hệ  phược  。
 
說真為性亦無繫縛。如人夢中雖被繫縛於報實無。 
thuyết  chân   vi/vì/vị  tánh   diệc   vô hệ  phược  。như   nhân   mộng trung  tuy   bị  hệ phược  ư  báo   thật   vô  。
 
上明無縛。若本無繫云何言脫明無解脫。 
thượng  minh   vô  phược  。nhược/nhã  bổn  vô hệ  vân hà ngôn  thoát  minh   vô giải  thoát  。
 
　中六復次明無貪中。 
　trung  lục   phục thứ minh   vô tham  trung  。
 
前五復次就真以求明心無貪。後一復次明妄異真貪不污心。 
tiền   ngũ   phục thứ tựu   chân   dĩ  cầu   minh tâm  vô tham  。hậu  nhất   phục thứ minh   vọng   dị   chân   tham   bất ô tâm   。
 
先論前五初復次中初先法說明心無貪。次喻後合。 
tiên  luận  tiền   ngũ   sơ   phục thứ trung  sơ   tiên  Pháp   thuyết minh tâm   vô tham  。thứ   dụ   hậu  hợp  。
 
法說可知。 
pháp thuyết  khả tri  。
 
喻中初言如人(穀-禾+牛)角本無乳相雖加功力乳無由出順喻明無。角喻真心。 
dụ   trung  sơ   ngôn  như   nhân   (cốc   -hòa   +ngưu   )giác  bản vô  nhũ   tướng  tuy   gia   công lực  nhũ   vô  do   xuất  thuận   dụ   minh   vô  。giác  dụ   chân   tâm   。
 
人喻惑境。惑境動心名為(穀-禾+牛)角。 
nhân   dụ   hoặc   cảnh  。hoặc   cảnh  động   tâm   danh vi (cốc   -hòa   +ngưu   )giác  。
 
真心無貪名無乳相。雖對塵境貪結不生名加功力乳無由出。 
chân   tâm   vô tham  danh   vô  nhũ   tướng  。tuy   đối   trần cảnh  tham kết  bất sanh  danh   gia   công lực  nhũ   vô  do   xuất  。
 
(穀-禾+牛)乳之者不如是下反喻明無。 
(cốc   -hòa   +ngưu   )nhũ   chi giả bất như thị hạ  phản  dụ   minh   vô  。
 
舉有顯無故說為反。乳喻妄心。妄境牽心名(穀-禾+牛)乳者。 
cử   hữu  hiển   vô cố thuyết  vi/vì/vị  phản  。nhũ   dụ   vọng tâm  。vọng   cảnh  khiên  tâm   danh   (cốc   -hòa   +ngưu   )nhũ   giả 。
 
不同真心本性無貪名不如是。下顯不相。 
bất đồng  chân   tâm   bổn tánh  vô tham  danh   bất như thị 。hạ  hiển   bất tướng  。
 
暫對塵境名加功少。貪結多起名乳多出。 
tạm   đối   trần cảnh  danh   gia   công   thiểu  。tham kết  đa   khởi   danh   nhũ   đa   xuất  。
 
亦可後句(穀-禾+牛)乳之喻舉彼世間有事顯無不須別合。 
diệc   khả  hậu  cú  (cốc   -hòa   +ngưu   )nhũ   chi dụ   cử   bỉ   thế gian hữu sự  hiển   vô bất  tu   biệt   hợp  。
 
下合顯法。心亦如是合前角也。 
hạ  hợp  hiển   Pháp   。tâm   diệc như thị hợp  tiền   giác  dã  。
 
本無貪者合本無乳。今云何有約前加功乳無由出徵破有貪。 
bổn  vô tham  giả hợp  bản vô  nhũ   。kim   vân hà hữu  ước   tiền   gia   công   nhũ   vô  do   xuất  trưng  phá hữu  tham   。
 
第二句中舉佛菩薩類破凡有。 
đệ nhị  cú  trung  cử   Phật Bồ-tát  loại   phá   phàm  hữu  。
 
若凡心中本無貪性後方有者。 
nhược/nhã  phàm tâm  trung  bổn  vô tham  tánh   hậu  phương hữu  giả 。
 
諸佛菩薩本無貪相今悉應有。佛菩薩無不可使有。 
chư Phật Bồ-tát  bổn  vô tham  tướng  kim   tất   ưng  hữu  。Phật Bồ-tát  vô bất  khả  sử  hữu  。
 
凡心本無何緣得有。　後三句中皆先立喻。後合明無。 
phàm tâm  bản vô  hà duyên  đắc hữu  。　hậu  tam cú  trung  giai   tiên  lập   dụ   。hậu  hợp  minh   vô  。
 
文顯可知。 
văn  hiển   khả tri  。
 
後一明妄不污真中當知貪心二理各異故復有之何能污心法說不污。貪妄心真。 
hậu  nhất minh  vọng   bất ô chân   trung  đương tri tham tâm  nhị   lý   các   dị   cố  phục hưũ chi hà   năng  ô tâm Pháp thuyết  bất ô 。tham   vọng tâm  chân   。
 
真妄兩別故言各異。 
chân   vọng   lượng (lưỡng)   biệt   cố  ngôn  các   dị   。
 
以各異故設有貪結不能污彼真識之心。次喻後合。 
dĩ  các   dị   cố  thiết hữu  tham kết  bất năng  ô bỉ   chân   thức  chi tâm   。thứ   dụ   hậu  hợp  。
 
此六復次偏明無貪。　下二復次單明無脫。 
thử   lục   phục thứ Thiên   minh   vô tham  。　hạ  nhị   phục thứ đan  minh   vô  thoát  。
 
於中初句以喻無貪難破有脫。 
ư  trung  sơ   cú  dĩ  dụ   vô tham  nạn/nan  phá hữu  thoát  。
 
若心無貪名解脫者諸佛菩薩何故不拔虛空中刺。空中無刺不可得拔。 
nhược/nhã  tâm   vô tham  danh   giải thoát  giả chư Phật Bồ-tát  hà cố  bất bạt  hư không  trung  thứ  。không  trung  vô  thứ  bất khả đắc bạt  。
 
心中無貪云何辯脫。偏徵諸佛菩薩不拔。 
tâm   trung  vô tham  vân hà biện   thoát  。Thiên   trưng  chư Phật Bồ-tát  bất bạt  。
 
明空無刺畢竟叵拔。後句約就三世推求明無解脫。 
minh   không vô  thứ  tất cánh phả   bạt  。hậu  cú  ước   tựu   tam thế  thôi cầu  minh   vô giải  thoát  。
 
於中初法。 
ư  trung  sơ   Pháp   。
 
過去世心不名脫者過心已滅故無解脫。未來世心亦無脫者未來未至故亦無脫。 
quá khứ thế  tâm   bất danh   thoát  giả quá/qua  tâm   dĩ diệt  cố  vô giải  thoát  。vị lai thế  tâm   diệc   vô  thoát  giả vị lai vị chí  cố  diệc   vô  thoát  。
 
現在世心不與道共明現無脫。 
hiện tại thế  tâm   bất dữ  đạo  cọng  minh   hiện   vô  thoát  。
 
惑心現時道心不現云何得脫。 
hoặc   tâm   hiện   thời  đạo tâm  bất hiện  vân hà đắc thoát  。
 
何等世心名解脫者總以結徵。次以喻顯。喻中與法言有左右。 
hà đẳng  thế   tâm   danh   giải thoát  giả tổng   dĩ  kết/kiết   trưng  。thứ   dĩ  dụ   hiển   。dụ   trung  dữ  Pháp   ngôn  hữu  tả  hữu   。
 
向前法中明所縛心三世無脫。 
hướng   tiền   Pháp   trung  minh   sở phược  tâm   tam thế  vô  thoát  。
 
喻中乃說能破之燈三世無破。有此左右。下合可知。 
dụ   trung  nãi  thuyết  năng phá  chi đăng   tam thế  vô  phá   。hữu  thử   tả  hữu   。hạ  hợp  khả tri  。
 
　自下第二約就妄心明本有貪難無解脫。有七復次。 
　tự   hạ  đệ nhị  ước   tựu   vọng tâm  minh   bổn  hữu tham  nạn/nan  vô giải  thoát  。hữu  thất   phục thứ 。
 
前五明其心中有貪。後二明其緣中有貪。 
tiền   ngũ minh  kỳ tâm trung hữu  tham   。hậu  nhị   minh   kỳ  duyên  trung hữu  tham   。
 
就前五中初一復次覩緣生染證貪是有。 
tựu   tiền   ngũ   trung  sơ   nhất   phục thứ đổ   duyên sanh  nhiễm   chứng   tham   thị  hữu  。
 
第二復次非緣生染證貪是有。第三復次舉脫證有。 
đệ nhị  phục thứ phi   duyên sanh  nhiễm   chứng   tham   thị  hữu  。đệ tam  phục thứ cử   thoát  chứng   hữu  。
 
第四復次釋難成有。第五復次舉無顯有。 
đệ tứ  phục thứ thích  nạn/nan  thành  hữu  。đệ ngũ  phục thứ cử   vô  hiển   hữu  。
 
初復次中貪亦有者總相明有。 
sơ   phục thứ trung  tham   diệc   hữu  giả tổng   tướng  minh   hữu  。
 
若貪無下破無成有。若因女下約緣顯有。 
nhược/nhã  tham   vô  hạ  phá   vô thành  hữu  。nhược/nhã  nhân   nữ  hạ  ước   duyên  hiển   hữu  。
 
見女生貪明貪實有。以貪墮惡舉果證有。 
kiến  nữ  sanh  tham   minh   tham   thật hữu  。dĩ  tham   đọa  ác  cử   quả chứng  hữu  。
 
　如見畫下第二復次非緣生染證貪是有。 
　như   kiến  họa  hạ  đệ nhị  phục thứ phi   duyên sanh  nhiễm   chứng   tham   thị  hữu  。
 
見畫生貪正明貪有。畫女非是可貪境界而見生貪。 
kiến  họa  sanh  tham   chánh minh  tham   hữu  。họa  nữ  phi thị khả  tham   cảnh giới nhi   kiến  sanh  tham   。
 
明知心中先有貪性。以生貪故得種種罪舉罪顯有。 
minh tri  tâm   trung  tiên  hữu tham tánh  。dĩ  sanh  tham   cố  đắc   chủng chủng tội   cử   tội   hiển   hữu  。
 
若本無下破無成有。破相可知。 
nhược/nhã  bản vô  hạ  phá   vô thành  hữu  。phá   tướng  khả tri  。
 
　若心無下第三復次舉脫顯有。 
　nhược/nhã  tâm   vô  hạ  đệ tam  phục thứ cử   thoát  hiển   hữu  。
 
若心無貪如來云何說心解脫。說心脫故明貪實有。 
nhược/nhã  tâm   vô tham  Như Lai  vân hà thuyết  tâm giải thoát  。thuyết  tâm   thoát  cố  minh   tham   thật hữu  。
 
　若心有下第四復次釋難成有。 
　nhược/nhã  tâm   hữu  hạ  đệ tứ  phục thứ thích  nạn/nan  thành  hữu  。
 
若心有貪云何見相然後生貪舉他難辭。我今現下對難釋通明貪是有。 
nhược/nhã  tâm   hữu tham  vân hà kiến  tướng  nhiên hậu  sanh  tham   cử   tha  nạn/nan  từ   。ngã   kim   hiện   hạ  đối   nạn/nan  thích  thông   minh   tham   thị  hữu  。
 
現見貪心得惡果報明貪非無。 
hiện kiến  tham tâm  đắc   ác  quả báo  minh   tham   phi   vô  。
 
瞋癡如是類顯餘結。　如眾生下第五復次舉無顯有。 
sân   si   như thị loại  hiển   dư   kết/kiết   。　như   chúng sanh hạ  đệ ngũ  phục thứ cử   vô  hiển   hữu  。
 
舉無神我顯有貪也。 
cử   vô  thần ngã  hiển   hữu tham  dã  。
 
如生無我凡夫橫計不墮三惡是舉無也。云何貪者於無女下是顯有也。 
như   sanh  vô ngã phàm phu hoành kế  bất đọa  tam ác  thị  cử   vô  dã  。vân hà tham   giả ư  vô  nữ  hạ  thị  hiển   hữu  dã  。
 
是義云何。 
thị  nghĩa   vân hà 。
 
眾生身中無神我故凡夫於中雖橫計我不墮三惡。 
chúng   sanh thân  trung  vô  thần ngã  cố  phàm phu ư  trung  tuy   hoành kế  ngã   bất đọa  tam ác  。
 
若使貪結同我實無起貪之者亦應同前不墮三惡。云何貪者墮三惡道。 
nhược/nhã  sử  tham kết  đồng   ngã   thật   vô khởi  tham   chi giả diệc   ưng  đồng   tiền   bất đọa  tam ác  。vân hà tham   giả đọa  tam ác đạo  。
 
貪者墮惡明貪是有不同我無。言意如是。 
tham   giả đọa  ác  minh   tham   thị  hữu bất đồng   ngã   vô  。ngôn  ý   như thị 。
 
然計我者論說不同。依如成實亦墮惡道。 
nhiên kế  ngã   giả luận thuyết  bất đồng  。y  như   thành thật  diệc   đọa ác đạo  。
 
毘曇宣說身邊二見是無記故不墮三惡。 
tỳ đàm  tuyên thuyết  thân biên nhị kiến  thị  vô kí  cố  bất đọa  tam ác  。
 
今說與彼毘曇義同。地持亦爾。 
kim   thuyết  dữ  bỉ   tỳ đàm  nghĩa   đồng   。địa trì  diệc nhĩ  。
 
故地持云起身見人不謗所知不因此見墮於惡道。正與此同。 
cố  địa trì  vân   khởi   thân kiến  nhân   bất báng   sở tri  bất nhân   thử   kiến  đọa  ư  ác đạo 。chánh  dữ  thử   đồng   。
 
言無女中生女想者。 
ngôn  vô  nữ  trung  sanh  nữ  tưởng   giả 。
 
畫像非女世人見之生女想也。 
họa tượng  phi   nữ  thế   nhân   kiến  chi sanh  nữ  tưởng   dã  。
 
何故不舉女中生貪墮三惡道偏舉此乎。為顯墮惡專由心中所有貪性不由境生。 
hà cố  bất cử   nữ  trung  sanh  tham   đọa  tam ác đạo  Thiên   cử   thử   hồ  。vi/vì/vị  hiển   đọa  ác  chuyên  do   tâm   trung  sở   hữu tham tánh  bất do  cảnh  sanh  。
 
上來廣明心中有貪。下二復次明緣有貪。 
thượng  lai  quảng  minh tâm  trung hữu  tham   。hạ  nhị   phục thứ minh   duyên  hữu tham  。
 
前一復次正明緣有。後一復次約人明有。 
tiền   nhất   phục thứ chánh minh  duyên hữu  。hậu  nhất   phục thứ ước   nhân   minh   hữu  。
 
前中先喻。譬如鑽木而生於火喻明緣有。 
tiền   trung  tiên  dụ   。thí như  toản  mộc   nhi   sanh  ư  hỏa   dụ   minh   duyên hữu  。
 
然是火性眾緣無下破無成有。下合顯法。 
nhiên thị  hỏa   tánh   chúng   duyên vô  hạ  phá   vô thành  hữu  。hạ  hợp  hiển   Pháp   。
 
貪亦如是合鑽生火。色中無下合向後句破無成有。 
tham   diệc như thị hợp  toản  sanh  hỏa   。sắc   trung  vô  hạ  hợp  hướng   hậu  cú  phá   vô thành  hữu  。
 
後復次中若緣無貪舉他無義。 
hậu  phục thứ trung  nhược/nhã  duyên  vô tham  cử   tha  vô nghĩa  。
 
云何已下破無成有。破之云何。 
vân hà dĩ   hạ  phá   vô thành  hữu  。phá   chi vân hà 。
 
色等緣中有貪性故凡近生貪。聖遠不生。道理應然。 
sắc đẳng  duyên trung  hữu tham tánh  cố  phàm  cận  sanh  tham   。Thánh   viễn  bất sanh  。đạo lý  ưng  nhiên 。
 
若眾緣中無貪性者凡夫近之亦應不生。 
nhược/nhã  chúng   duyên trung  vô tham  tánh   giả phàm phu cận  chi diệc   ưng  bất sanh  。
 
云何眾生偏獨生貪佛等不生。眾生近緣偏獨生貪明緣有貪。 
vân hà chúng sanh Thiên   độc sanh  tham   Phật đẳng bất sanh  。chúng sanh cận duyên  Thiên   độc sanh  tham   minh   duyên  hữu tham  。
 
自下第三明心及貪人及貪境一切不定難無 
tự   hạ  đệ   tam minh  tâm   cập tham   nhân   cập tham   cảnh  nhất thiết bất định nạn/nan  vô  
 
解脫。以不定故出則還沒云何解脫。 
giải thoát  。dĩ  ất định cố  xuất  tức   hoàn  một   vân hà giải thoát  。
 
於中有三。一舉心不定難破解脫。 
ư  trung hữu  tam  。nhất   cử   tâm   bất định nạn/nan  phá   giải thoát  。
 
心亦不定立不定義。若心定下難破他定。 
tâm   diệc   bất định lập   bất định nghĩa   。nhược/nhã  tâm định  hạ  nạn/nan  phá   tha  định  。
 
定則不變云何得有貪瞋等別。若不定下以心不定難破解脫。 
định  tức   bất biến  vân hà đắc   hữu tham  sân   đẳng biệt   。nhược/nhã  bất định hạ  dĩ  tâm   bất định nạn/nan  phá   giải thoát  。
 
心不定故出則。還沒云何得脫。 
tâm   bất định cố  xuất  tức   。hoàn  một   vân hà đắc thoát  。
 
　二舉貪不定難破解脫。貪亦不定立不定義。 
　nhị   cử   tham   bất định nạn/nan  phá   giải thoát  。tham   diệc   bất định lập   bất định nghĩa   。
 
若不定者云何因之生三惡道以已不定難破佛定。 
nhược/nhã  bất định giả vân hà nhân   chi sanh  tam ác đạo  dĩ  dĩ   bất định nạn/nan  phá   Phật định  。
 
貪既不定云何世尊說因貪心定生三惡。 
tham   ký   bất định vân hà Thế Tôn thuyết  nhân   tham tâm  định  sanh  tam ác  。
 
是中亦應以貪不定難破解脫。文中略無。 
thị  trung  diệc   ưng  dĩ  tham   bất định nạn/nan  phá   giải thoát  。văn  trung  lược   vô  。
 
　三舉人舉境二種不定難破解脫。 
　tam  cử   nhân   cử   cảnh  nhị chủng  bất định nạn/nan  phá   giải thoát  。
 
貪者境界二俱不定立不定義。貪者是人。境是外緣。何以下釋。 
tham   giả cảnh giới nhị   câu   bất định lập   bất định nghĩa   。tham   giả thị nhân 。cảnh  thị  ngoại duyên  。hà dĩ hạ  thích  。
 
俱緣一色生患各異故知不定。是故下結。 
câu   duyên  nhất sắc  sanh  hoạn   các   dị   cố  tri   bất định 。thị cố hạ  kết/kiết   。
 
若俱不下牒前不定難破解脫。　下佛答之。 
nhược/nhã  câu   bất hạ  điệp   tiền   bất định nạn/nan  phá   giải thoát  。　hạ  Phật đáp   chi 。
 
先嘆後釋。釋中有二。一辯理總答。 
tiên  thán   hậu  thích  。thích  trung hữu  nhị   。nhất   biện   lý   tổng   đáp   。
 
二有外道下隨問別答。 
nhị   hữu  ngoại đạo  hạ  tùy   vấn   biệt   đáp   。
 
總中初言是心不為貪結繫者心性淨也。亦非不繫心相染也。 
tổng   trung  sơ   ngôn  thị  tâm   bất vi/vì/vị  tham kết  hệ   giả tâm tánh  tịnh   dã  。diệc   phi   bất hệ tâm  tướng  nhiễm   dã  。
 
非解脫者對前不繫明非除障始得解脫。 
phi   giải thoát  giả đối   tiền   bất hệ   minh   phi   trừ   chướng   thủy  đắc giải thoát  。
 
非不脫者對非不繫明其從緣有始脫也。 
phi   bất thoát  giả đối   phi   bất hệ   minh   kỳ  tùng  duyên hữu  thủy  thoát  dã  。
 
言非有者心性本淨無縛解也。言非無者從緣染淨有縛脫也。 
ngôn  phi hữu giả tâm tánh  bản tịnh  vô  phược  giải  dã  。ngôn  phi   vô  giả tùng  duyên  nhiễm tịnh  hữu  phược thoát  dã  。
 
言非現在非來來者體淨平等離三世也。 
ngôn  phi   hiện tại phi   lai  lai  giả thể   tịnh   bình đẳng  ly   tam thế  dã  。
 
亦應說言非不過去未來現在。文中略無。 
diệc   ưng  thuyết ngôn  phi   bất quá khứ vị lai hiện tại 。văn  trung  lược   vô  。
 
何以下釋。以一切法皆無自性是故不得一向定說。 
hà dĩ hạ  thích  。dĩ  nhất thiết pháp  giai   vô tự tánh  thị cố bất đắc nhất hướng  định  thuyết  。
 
下別答中大判有四。一破邪歸正。 
hạ  biệt   đáp   trung  Đại  phán   hữu  tứ   。nhất   phá tà  quy chánh  。
 
二佛菩薩終不定說因有果下辯正異邪。 
nhị   Phật Bồ-tát  chung   bất định thuyết  nhân   hữu quả  hạ  biện   chánh  dị   tà  。
 
三若言因中先定有下重非前邪。 
tam  nhược/nhã  ngôn  nhân trung  tiên  định hữu  hạ  trọng  phi   tiền   tà  。
 
四諸佛菩薩顯中道下重明前正。初中有三。 
tứ   chư Phật Bồ-tát  hiển   trung đạo  hạ  trọng  minh   tiền   chánh  。sơ   trung hữu  tam  。
 
一前舉第二本有之執呵以顯過。 
nhất   tiền   cử   đệ nhị  bản hữu  chi chấp   ha  dĩ  hiển   quá/qua  。
 
二復言凡夫心有貪下舉前第三不定之執呵以顯過。 
nhị   phục  ngôn  phàm phu tâm   hữu tham  hạ  cử   tiền   đệ tam  bất định chi chấp   ha  dĩ  hiển   quá/qua  。
 
三有凡夫復言因中悉無果下舉前第一本無之執呵以顯過。 
tam hữu  phàm phu phục  ngôn  nhân trung  tất   vô quả  hạ  cử   tiền   đệ nhất  bản vô  chi chấp   ha  dĩ  hiển   quá/qua  。
 
何故不次。一切凡夫執有者多先舉以非。 
hà cố  bất thứ   。nhất thiết phàm phu chấp   hữu  giả đa   tiên  cử   dĩ  phi   。
 
執無過重後舉廣呵。 
chấp   vô quá  trọng  hậu  cử   quảng  ha  。
 
不定之執無此兩義據中而辯為是不次。　前中有二。一明凡計有。二一切。 
bất định chi chấp   vô  thử   lượng (lưỡng)   nghĩa   cứ   trung  nhi   biện   vi/vì/vị  thị  bất thứ   。　tiền   trung hữu  nhị   。nhất minh  phàm  kế  hữu  。nhị nhất thiết  。
 
凡夫無明盲下呵以顯過。前中有四。 
phàm phu vô minh  manh   hạ  ha  dĩ  hiển   quá/qua  。tiền   trung hữu  tứ   。
 
一執因有果。二若眾緣中本無性下舉空顯有。 
nhất   chấp   nhân   hữu quả  。nhị   nhược/nhã  chúng   duyên trung  bổn  Vô tánh  hạ  cử   không  hiển   hữu  。
 
三所以下顯前第一。 
tam  sở dĩ hạ  hiển   tiền   đệ nhất  。
 
四唯有虛空無取已下顯前第二。 
tứ   duy hữu  hư không  vô thủ  dĩ   hạ  hiển   tiền   đệ nhị  。
 
　初中外道作如是言因緣和合有果生者以因生果證本有性。 
　sơ   trung  ngoại đạo  tác như thị ngôn  nhân duyên hòa hợp  hữu quả  sanh giả  dĩ  nhân   sanh quả  chứng   bổn  hữu tánh 。
 
　第二段中若眾緣中本無生性而能生者舉他無義。 
　đệ nhị  đoạn   trung  nhược/nhã  chúng   duyên trung  bổn  vô sanh  tánh   nhi   năng  sanh giả  cử   tha  vô nghĩa  。
 
下將虛空對之顯有。虛空無生亦應生果徵空齊有。 
hạ  tướng  hư không  đối   chi hiển   hữu  。hư không  vô sanh  diệc   ưng  sanh quả  trưng  không  tề  hữu  。
 
俱是本無何故不生。虛空不生非因已下辯有異空。 
câu   thị  bản vô  hà cố  bất sanh  。hư không  bất sanh  phi nhân  dĩ   hạ  biện   hữu dị  không  。
 
異相如何。空不生果由其非因。 
dị tướng như hà  。không  bất sanh quả  do   kỳ  phi nhân  。
 
有法是因明有果性。以眾緣中有果性故合則生果。 
hữu pháp  thị  nhân minh  hữu  quả tánh  。dĩ  chúng   duyên  trung hữu  quả tánh  cố  hợp  tức   sanh quả  。
 
　第三段中所以者何徵前起後。 
　đệ tam  đoạn   trung  sở dĩ giả hà trưng  tiền   khởi   hậu  。
 
此有見人自徵立意。下對顯之。句別有四。 
thử   hữu kiến  nhân   tự   trưng  lập   ý   。hạ  đối   hiển   chi 。cú  biệt   hữu  tứ   。
 
一以人取證因有果。二若無性下破無成有。 
nhất   dĩ  nhân   thủ chứng  nhân   hữu quả  。nhị   nhược/nhã  Vô tánh  hạ  phá   vô thành  hữu  。
 
三若是可取可作已下結成第一。四若無果下結破第二。 
tam  nhược/nhã  thị  khả  thủ   khả  tác dĩ   hạ  kết thành  đệ nhất  。tứ   nhược/nhã  vô quả  hạ  kết/kiết   phá   đệ nhị  。
 
就初句中先舉世人所取之事。 
tựu   sơ   cú  trung  tiên  cử   thế   nhân   sở thủ  chi sự   。
 
次以人取明能生果。後以生果證性本有。文皆可知。 
thứ   dĩ  nhân   thủ   minh   năng  sanh quả  。hậu  dĩ  sanh quả  chứng   tánh   bản hữu  。văn  giai   khả tri  。
 
第二句中若無性者舉他無義。 
đệ nhị  cú  trung  nhược/nhã  Vô tánh  giả cử   tha  vô nghĩa  。
 
一物之中應生一切破之成有。等是無性。 
nhất   vật   chi trung  ưng  sanh  nhất thiết phá   chi thành  hữu  。đẳng thị  Vô tánh  。
 
彼泥土等一物之中何故不生彼牆壁等一切諸物。 
bỉ   nê  độ  đẳng nhất  vật   chi trung  hà cố  bất sanh  bỉ   tường   bích   đẳng nhất thiết chư   vật   。
 
不生異物但生一物明知所生非本無性。 
bất sanh  dị   vật   đãn   sanh  nhất   vật   minh   tri sở  sanh  phi   bổn  Vô tánh  。
 
第三句中若可取者彼泥土等是可取也。 
đệ   tam cú  trung  nhược/nhã  khả  thủ   giả bỉ   nê  độ  đẳng thị  khả  thủ   dã  。
 
言可作者如彼泥土可作牆壁彩作畫像縷作衣等。 
ngôn  khả  tác giả  như   bỉ   nê  độ  khả  tác tường   bích   thải  tác họa tượng  lũ  tác y  đẳng 。
 
言可出者泥土出牆彩出像等。當知是中必先有果結成有性。 
ngôn  khả  xuất  giả nê  độ  xuất  tường   thải  xuất  tượng   đẳng 。đương tri thị  trung  tất   tiên  hữu quả  kết thành  hữu tánh 。
 
第四句中若無果者舉他無義。 
đệ   tứ cú  trung  nhược/nhã  vô quả  giả cử   tha  vô nghĩa  。
 
人不取等對之以破。翻前可知。所以至此合為第三。 
nhân   bất thủ   đẳng đối   chi dĩ  phá   。phiên  tiền   khả tri  。sở dĩ chí   thử   hợp  vi/vì/vị  đệ tam  。
 
顯成向前第一段中執因有果。 
hiển   thành  hướng   tiền   đệ nhất  đoạn   trung  chấp   nhân   hữu quả  。
 
　自下第四舉空顯有。顯成向前第二段中舉空顯有。 
　tự   hạ  đệ tứ  cử   không  hiển   hữu  。hiển   thành  hướng   tiền   đệ nhị  đoạn   trung  cử   không  hiển   hữu  。
 
於中初言唯有虛空無取作故能生一切明空異有。 
ư  trung  sơ   ngôn  duy hữu  hư không  vô thủ  tác cố  năng sanh  nhất thiết minh   không  dị   hữu  。
 
無人取空空不作物名無取作。 
vô  nhân   thủ   không không  bất tác  vật   danh   vô thủ  tác 。
 
以有因下彰有異空即事顯之。 
dĩ  hữu  nhân   hạ  chương   hữu dị  không  tức   sự   hiển   chi 。
 
尼呴陀子唯得住於尼呴陀樹不住餘樹明知彼樹先有子性。 
ni  ha   đà  tử  duy  đắc trụ  ư  ni  ha   đà  thụ/thọ   bất trụ  dư   thụ/thọ   minh tri  bỉ   thụ/thọ   tiên  hữu  tử  tánh   。
 
此名樹果以之為子非是種子。餘亦如是。 
thử   danh   thụ/thọ   quả   dĩ  chi vi/vì/vị  tử  phi thị chủng tử 。dư   diệc như thị 。
 
　上來廣舉凡夫有見。 
　thượng  lai  quảng  cử   phàm phu hữu kiến  。
 
一切凡夫無明所盲作是定說色有著義心有貪性呵以顯過。 
nhất thiết phàm phu vô minh  sở   manh   tác thị  định  thuyết  sắc hữu  trước/trứ  nghĩa tâm  hữu tham tánh  ha  dĩ  hiển   quá/qua  。
 
　自下第二舉前德王不定之執呵以顯非。 
　tự   hạ  đệ nhị  cử   tiền   đức   Vương  bất định chi chấp   ha  dĩ  hiển   phi   。
 
復言凡夫心有貪性及解脫性遇緣生貪及解脫等舉其所立。 
phục  ngôn  phàm phu tâm   hữu tham tánh  cập giải thoát  tánh   ngộ   duyên sanh  tham   cập giải thoát  đẳng cử   kỳ  sở lập  。
 
雖作此說是義不然呵以顯非。 
tuy   tác thử   thuyết  thị  nghĩa   bất nhiên  ha  dĩ  hiển   phi   。
 
此言似正而復非理故言雖說。 
thử   ngôn  tự   chánh  nhi phục  phi lý  cố  ngôn  tuy   thuyết  。
 
心之體性隨緣定縛遇緣永脫非全不定。所以不然。 
tâm   chi thể tánh  tùy duyên  định  phược  ngộ   duyên  vĩnh   thoát  phi   toàn   bất định 。sở dĩ bất nhiên  。
 
　自下第三對前德王本無之執呵以顯非。先舉無見。 
　tự   hạ  đệ tam  đối   tiền   đức   Vương  bản vô  chi chấp   ha  dĩ  hiển   phi   。tiên  cử   vô kiến  。
 
無見有二。一無果見。 
vô kiến  hữu  nhị   。nhất   vô quả  kiến  。
 
二有凡復言心無因下明無因見。 
nhị   hữu  phàm  phục  ngôn  tâm   vô nhân  hạ  minh   vô nhân  kiến  。
 
無果見中有凡復言一切因中悉無有果總明無果。因有二下別釋無果。 
vô quả  kiến  trung hữu  phàm  phục  ngôn  nhất thiết nhân trung  tất   vô hữu quả   tổng   minh   vô quả  。nhân   hữu  nhị   hạ  biệt thích  vô quả  。
 
攬因成果更無別體故言無果。先舉二因。麁細列名。 
lãm   nhân thành  quả   cánh  vô biệt thể   cố  ngôn  vô quả  。tiên  cử   nhị nhân  。thô  tế   liệt   danh   。
 
常與無常辨其二相。細者所謂隣空微塵。 
thường   dữ  vô thường  biện  kỳ  nhị   tướng  。tế   giả sở vị lân  không  vi trần  。
 
不可分張不可破壞故名為常。麁謂麁塵。 
bất khả phần  trương  bất khả phá hoại  cố  danh vi thường   。thô  vị   thô  trần   。
 
可分可壞故曰無常。從微細下明因成果彰果無常。 
khả  phần  khả  hoại   cố  viết   vô thường  。tùng  vi tế hạ  minh   nhân thành  quả   chương   quả   vô thường  。
 
於中先明從微細因轉成麁因如從細塵集成麁 
ư  trung  tiên  minh   tùng  vi tế nhân chuyển  thành  thô  nhân   như   tùng  tế   trần   tập thành  thô  
 
塵。次明麁因集成麁果如從麁塵成埿團等。 
trần   。thứ   minh   thô  nhân   tập thành  thô  quả   như   tùng  thô  trần   thành  埿đoàn   đẳng 。
 
後明麁因是無常故成果無常。 
hậu  minh   thô  nhân   thị  vô thường  cố  thành  quả   vô thường  。
 
以細微塵分於麁塵。麁塵不立名因無常。 
dĩ  tế   vi trần  phần  ư  thô  trần   。thô  trần   bất lập danh  nhân   vô thường  。
 
將此麁因分埿團等彼復不立名果無常。　下明無因。 
tướng  thử   thô  nhân phần 埿đoàn   đẳng bỉ   phục  bất lập danh  quả   vô thường  。　hạ  minh   vô nhân  。
 
有凡復言心貪無因舉他無義。 
hữu  phàm  phục  ngôn  tâm   tham   vô nhân  cử   tha  vô nghĩa  。
 
以時節下釋成無義。隨時節生明本無因。　下佛呵之。 
dĩ  thời tiết hạ  thích  thành  vô nghĩa  。tùy thời  tiết  sanh  minh   bổn  vô nhân  。　hạ  Phật ha  chi 。
 
偏就向前無因以呵。向前宣說心貪無因。 
Thiên   tựu   hướng   tiền   vô nhân  dĩ  ha  。hướng   tiền   tuyên thuyết  tâm   tham   vô nhân  。
 
今且說心明無因過。貪類可知。文中有三。 
kim   thả thuyết  tâm   minh   vô nhân  quá/qua  。tham   loại   khả tri  。văn  trung hữu  tam  。
 
一明宣說無因有損。二何以下彰彼凡夫說無所以。 
nhất minh  tuyên thuyết  vô nhân  hữu  tổn   。nhị   hà dĩ hạ  chương   bỉ   phàm phu thuyết  vô sở  dĩ  。
 
三以不觀下結以顯過。前中初先法說彰損。 
tam  dĩ  bất quán  hạ  kết/kiết   dĩ  hiển   quá/qua  。tiền   trung  sơ   tiên  pháp thuyết  chương   tổn   。
 
如枷下喻。喻別有五。初之一喻別舉別合。 
như   gia   hạ  dụ   。dụ   biệt   hữu  ngũ   。sơ   chi nhất   dụ   biệt   cử   biệt   hợp  。
 
後之四喻并舉總合。第二段中初何以故徵問起發。 
hậu  chi tứ   dụ   tinh  cử   tổng hợp  。đệ nhị  đoạn   trung  sơ   hà dĩ cố trưng  vấn   khởi   phát   。
 
何故凡夫說心無因。下對釋之。 
hà cố  phàm phu thuyết  tâm   vô nhân  。hạ  đối   thích  chi 。
 
唯觀果報不觀因故。初先法說。次喻。後合。結過可知。 
duy  quán  quả báo  bất quán  nhân   cố  。sơ   tiên  pháp thuyết  。thứ   dụ   。hậu  hợp  。kết quá  khả tri  。
 
　上來第一破邪歸正。自下第二辯正異邪。 
　thượng  lai  đệ nhất  phá tà  quy chánh  。tự   hạ  đệ nhị  biện   chánh  dị   tà  。
 
終不定說因中有果不同向前有見人也。 
chung   bất định thuyết  nhân trung hữu quả  bất đồng  hướng   tiền   hữu kiến  nhân   dã  。
 
因中無果不同向前無見人也。 
nhân trung vô quả  bất đồng  hướng   tiền   vô kiến  nhân   dã  。
 
及有無果非有無果不同向前不定人也。 
cập hữu  vô quả  phi hữu vô quả  bất đồng  hướng   tiền   bất định nhân   dã  。
 
　自下第三重非前邪若言因中先定有果及無果等牒上邪說。 
　tự   hạ  đệ tam  trọng  phi   tiền   tà  nhược/nhã  ngôn  nhân trung  tiên  định  hữu quả  cập vô quả  đẳng điệp   thượng  tà thuyết  。
 
皆魔伴等非以顯過。魔伴屬魔明有結業。 
giai   ma   bạn   đẳng phi   dĩ  hiển   quá/qua  。ma   bạn   chúc  ma   minh   hữu  kết nghiệp  。
 
即是愛人明有煩惱。不斷生死明有苦報。 
tức thị ái   nhân   minh   hữu  phiền não  。bất đoạn  sanh tử  minh   hữu khổ  báo   。
 
此明無行。不知心貪彰其無解。 
thử   minh   vô  hạnh/hành/hàng  。bất tri   tâm   tham   chương   kỳ  vô giải  。
 
　自下第四重顯前正。於中有三。 
　tự   hạ  đệ   tứ trọng  hiển   tiền   chánh  。ư  trung hữu  tam  。
 
一對前德王本有之執明其妄心因緣之法性非本有。 
nhất   đối   tiền   đức   Vương  bản hữu  chi chấp   minh   kỳ  vọng tâm  nhân duyên  chi pháp tánh  phi   bản hữu  。
 
二是心不與貪結合下對前德王本無之執明其真法性非本無。 
nhị   thị  tâm   bất dữ  tham kết  hợp  hạ  đối   tiền   đức   Vương  bản vô  chi chấp   minh   kỳ  chân   pháp tánh  phi   bản vô  。
 
三一切眾生從緣貪下對前德王不定之執明 
tam  nhất thiết chúng sanh tùng  duyên  tham   hạ  đối   tiền   đức   Vương  bất định chi chấp   minh   
 
非不定。初中有二。 
phi   bất định 。sơ   trung hữu  nhị   。
 
一對前外道不知心相明心緣性非是本有。 
nhất   đối   tiền   ngoại đạo  bất tri   tâm   tướng  minh   tâm duyên  tánh   phi thị bản hữu  。
 
二終不說心有淨下對前外道不知貪相明貪緣生非是本有。 
nhị   chung   bất thuyết  tâm   hữu tịnh hạ  đối   tiền   ngoại đạo  bất tri   tham   tướng  minh   tham   duyên sanh  phi thị bản hữu  。
 
前中初言諸佛菩薩顯示中道總以標舉。 
tiền   trung  sơ   ngôn  chư Phật Bồ-tát  hiển thị  trung đạo  tổng   dĩ  tiêu  cử   。
 
何以故下以非有無釋成中道者。何以下釋非有無。 
hà dĩ cố hạ  dĩ  phi hữu vô  thích  thành  trung đạo  giả 。hà dĩ hạ  thích  phi hữu vô  。
 
六識心中且就一種眼識釋之。餘類可知。 
lục   thức tâm  trung  thả  tựu   nhất chủng  nhãn thức  thích  chi 。dư   loại   khả tri  。
 
句別有四。一正明眼識非有非無。 
cú  biệt   hữu  tứ   。nhất   chánh minh  nhãn thức  phi hữu phi   vô  。
 
因眼色等而生眼識所以非無。不在眼等所以非有。 
nhân   nhãn   sắc đẳng  nhi   sanh  nhãn   thức sở dĩ  phi   vô  。bất tại   nhãn   đẳng sở dĩ phi hữu 。
 
二結非有無。非有結前不在眼等。 
nhị   kết/kiết   phi hữu vô  。phi hữu kết/kiết   tiền   bất tại   nhãn   đẳng 。
 
非無結前因眼等生。三從緣下釋非有無。 
phi   vô kết  tiền   nhân   nhãn   đẳng sanh  。tam tòng  duyên  hạ  thích  phi hữu vô  。
 
四是故下結非有無。 
tứ   thị cố hạ  kết/kiết   phi hữu vô  。
 
涅槃義記卷第七 
Niết-Bàn nghĩa   kí   quyển  đệ thất  
 
　應永三年八月十日加修復拭老眼補闕字 
　ưng  vĩnh   tam  niên   bát   nguyệt   thập   nhật   gia   tu   phục  thức   lão   nhãn   bổ   khuyết   tự   
 
　可哀可哀。 
　khả  ai   khả  ai   。
 
　　　　　　法印權大僧都賢寶(生年六十四) 
　　　　　　pháp ấn  quyền   Đại  tăng đô  hiền   bảo   (sanh  niên   lục thập tứ )
 
　翌年十二月中出御室御經藏本誂隆禪僧 
　dực   niên   thập nhị  nguyệt   trung  xuất  ngự  thất   ngự  Kinh tạng  bổn  誂long   Thiền tăng  
 
　都補闕字了頗以證本也可喜可喜。 
　đô   bổ   khuyết   tự   liễu   phả  dĩ  chứng   bổn  dã  khả  hỉ  khả  hỉ  。
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Fri Oct  3 13:06:17 2008
============================================================